主观的经历
第十二系列 建立与主个人情深私下属灵的关系
带进神的光
第二篇 显在耶稣基督面上之神的荣耀
读经：林后四6～7，彼前三4，林后二10，加二20，林前十五10，太十一28～30
叁 神的荣耀是显在基督的面上，而基督的面，就是祂的人位，乃是住在我们灵里的宝贝；哥林多后书四章里说：“我们有这宝贝放在瓦器里”—6～7节，彼前三4：
一 我们是没有价值且脆弱的瓦器，但我们灵里盛装着无价之宝，就是基督自己的面，基督自己的人位—林后二10，四6～7。
二 在林后我们遇见一个瓦器；但是特别的点，就是有宝贝摆在这一个瓦器里；这宝贝遮盖了瓦器，这宝贝从瓦器里面显出来—6～7节。
贰 在林后四章七节保罗说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”：
一 神在我们心里的照耀，就是神的分赐，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督—6～7节。
二 然而，我们盛装这宝贝的人，却是没有价值且脆弱的瓦器；无价之宝竟盛装在我们这些没有价值的器皿里—6～7节。
三 神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督—约一4～5、18，林后四6～7：
1 荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒藉着基督荣耀之福音的光照所接受的—6～7节。
2 神照在宇宙中，产生了旧造。但祂照在我们心里，使我们成为新造，因这照耀将荣耀基督这奇妙的宝贝，带到我们这瓦器里面—6～7节，五17。
四 在我们传福音时，该有一种光照，一种照耀；那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝；这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器—约一4～5、18，林后四6～7。
叁 基督信仰的荣耀，就是神的宝贝能在每一个最卑微的泥土器皿上显出来—加二20，林后四6～7：
一 我们如果在神面前好好的读哥林多后书这一本书，就自然而然的会看见，好像有两个人在这本书里面；一面你看见保罗自己，另一面你也看见在基督里面的那一位保罗—6～7节，林前十五10：
1 在第一章里，你看见是这宝贝放在瓦器里；从第三章一直到末了一章，一面给我们看见瓦器，另一面给我们看见宝贝—林后四6～7，林前十五10：
2 当神用祂的光来照亮我们的时候，我们就自然而然看见一件事，就是瓦器不会拦阻宝贝的照亮，瓦器没有法子埋藏宝贝的力量—约一4～5、18，林后四6～7。
三 主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力；所有能力都是显在软弱里，所有的宝贝都是摆在瓦器里—6～7节。
四 天生软弱的人，很容易因着瓦器的光景，而低估了他们对主的价值；但是里面那宝贝的性质，就是要从这样的器皿照耀出来，而得着加倍的光荣，因此我们岂有沮丧之理？—约一4～5、18，林后四6～7。
肆 基督徒就是在他身上有一个调和的矛盾；基督徒就是有一个生命，在那一个生命里面包括了一个莫名其妙的属灵矛盾；这一个矛盾是神所赐给我们的—约三16，加二20：
一 一个正常基督徒的生活，乃是当你在神面前真实有把握的时候，反而觉得也许我会错—约五19，加二20：
1 你在神面前真实刚强的时候，反而同时觉得我不行—约五19：
2 你在神面前真实勇敢的时候，你在里面反而觉得惧怕；这一种的矛盾，就是证明瓦器里面有宝贝—19节，加二20。
二 所以有一个属灵的矛盾活在保罗身上，有一个属灵的矛盾活在我们身上；无论你软弱到甚么地方，请你记得，主的宝贝要在这里显出来—约三16，加二20：
1 许多人在他的头脑里，都有一个理想的基督徒；那一个是你制造的，不是神所创造的—约三16，加二20，林后四7～18。
2 你看见在这里有一个人，他在那里怕，但是他又在那里刚强；他在那里心里作难，但是他在那里仰望……这个叫作基督徒，这个也叫作基督教—7～18节。
三 人任何的软弱，都不能限制神的能力；神就是要我们达到一个地步，给我们看见，人所有的一切不过作神藏宝贝的瓦器，人所有的一切不过作神盛宝贝的瓦器；人所有的一切，没有一样能够埋藏神的宝贝—约三16，林后四7～18。
四 在所有的瓦器里，神的宝贝都能够彰显；这一个属灵的矛盾，是基督徒所宝贝的地方；就是在这一个属灵的矛盾里，我们才能生活；就是在这一个属灵的矛盾里，我们才起首认识神—约五19，加二20，林后四7～18。
五 因着有十字架的记号在他们属人的脆弱之上，这宝贝就完全得胜的透过人的脆弱而照耀出来；这莫大的能力不是出于我们，乃是出于神—林前十五10，林后四7～18。
伍 享受那追测不尽丰富之基督的路，乃是以祂作我们真安息日的安息，停下我们自己同我们的生活、工作和行动，并接受祂作我们的生命、人位和顶替；这样我们就经历基督作复活的大能，使我们被变化，并在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠—太十一28～30，赛四十28～31。
职事信息摘录：
认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀
在林后四章七节保罗说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这里有信徒的另一个象征—瓦器。神在我们心里的照耀，就是神的分赐，林后四6），带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。因着在我们心里的照耀，我们有了这宝贝，就是美妙、宝贵、奇妙的宝贝。然而，我们盛装这宝贝的人，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在我们这些没有价值的器皿里。
荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。林后四章四节说到“基督荣耀之福音的光照”。这里有四件事：基督、荣耀、福音和光照。六节接着说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这里的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，与二节的显扬相合，也与马太五章十六节的照，以及腓立比二章十五节的显相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督（约一18）。神照在宇宙中，产生了旧造。但祂照在我们心里，使我们成为新造，因这照耀将荣耀基督这奇妙的宝贝，带到我们这瓦器里面。
在我们传福音时，该有一种光照，一种照耀。我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。
内住的基督这宝贝使我们能照耀出神的荣耀
照着林后四章七节，我们有这宝贝在瓦器里，“要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”超越，原文也可译作超绝，优越，极大。我们是瓦器的事实，证明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。我们在自己里面乃是瓦器，脆弱且没有价值。我们怎能照耀出福音的荣耀？我们能这样作，乃是凭那属于神的能力。我们虽是瓦器，但神已将这宝贝照在我们里面。现今这宝贝成为能力的源头，加力量给我们，使我们能照耀出神的荣耀。所以，这个在瓦器里的宝贝，就是内住的基督，乃是基督徒生活神圣供应的源头。我们靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活。使基督复活的生命得以显明，基督荣耀的福音得以照耀。
基督照耀的实际，就是在我们这些瓦器里的宝贝。我们外面是瓦器，但里面却有无价之宝—基督这经过过程之三一神的具体化身，成为包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力。这能力是超越的。基督这赐生命的灵在我们里面，乃是照耀并作工的一位。这是我们里面所有的宝贝。
在林后二、三、四章，保罗用了五个极其重要，意义深长的象征来说到信徒：凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜；带着香的人，散放基督的香气；用基督为内容所写的信；观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像；盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器。我们需要对这些象征的意义有深刻的印象。我们需要意识到我们是基督的俘虏，也是带香的人，就是那些带着祂作香的人。我们不该只为祂作工，乃该将基督的馨香之气散布出去。我们也需要领悟，我们是用三一神的“墨”所写的信。此外，我们也是观看并返照基督的镜子，和盛装祂的瓦器。何等奇妙！我们需要一再思想这些象征，因其中说明了高深、奥妙、和经历的事。愿我们经历这些象征所指明的一切事。我们都需要是这样的信徒。（新约总论，第一百一十二篇）
哥林多后书里的保罗
我们如果在神面前好好的读哥林多后书这一本书，就自然而然的会看见，好像有两个人在这本书里面；一面你看见保罗自己，另一面你也看见在基督里面的那一位保罗。你如果从第一章一直读到第十三章，你看见他所说的事都是一样的，都是一个原则。我们可以用几个字来包括保罗在这一本书里面所提起的事，就是四章里所说：“我们有这宝贝放在瓦器里”这句话。在第一章里，你看见是这宝贝放在瓦器里。从第三章一直到末了一章，一面给我们看见瓦器，另一面给我们看见宝贝。我们在神面前读过这一句话之后，当神用祂的光来照亮我们的时候，我们就自然而然看见一件事，就是瓦器不会拦阻宝贝的照亮，瓦器没有法子埋藏宝贝的力量。
我从前对你们说过，在全部新约里，没有第二本书像哥林多后书那样的个人。许多书信，你看见都是道理，都是真理，都是启示。许多书信，你看见都是从神那一边到我们这一边来。但是哥林多后书是全部新约中惟一的一本书，给我们看见神所用来传递祂自己启示的人，到底是一个怎样的人。
如果没有哥林多后书，我们永远不能认识保罗这个人。我们只知道他所成功的事，我们永远不会认识这一个职事。因为有哥林多后书，我们才能够看见他的职事。我们认识这一个职事，也认识这一个人。在这里，我们看见他是一个瓦器。
理想中的基督徒
当我才起首作基督徒的时候，在我的头脑里有一个理想的基督徒，我自己就按着我所理想的那一个基督徒尽力的去追求。我以为我如果能达到我所理想的那一个基督徒的样子，我就是一个完全的人。我盼望作一个完全的人，但是，我有一个理想的的完全的人，理想的基督徒的标准。我想我如果能够达到那一个理想的标准，我就是一个完全的人。我想一个基督徒如果是完全的人，他应当一天到晚笑。如果有一个时候他在那里流泪，我就说他不得胜，他大失败，他不对。
我想一个基督徒如果是完全的，他的胆子定规大得很，在无论什么事情上都不怕，在无论什么事情上都有胆量。如果他在什么事情上怕，我就说他没有信心，他不依靠主，他这个人不完全。诸如此类，有许许多多可以提起。再比方说，如果一个人是一个完全的基督徒，我想他应当一点不忧愁。他如果忧愁，我就疑惑他是不是一个完全的人。像这一类的事，我想不必对你们多说。我相信有许多少年的弟兄姊妹，在你们的头脑里，都有你们所理想的那一种基督徒。我一点不怪你们，因为我自己也这样想过。
宝贝从瓦器里显明出来
许多人在他的头脑里，都有一个理想的基督徒。请你记得，那一个是你制造的，不是神所创造的。那一个基督徒不存在，并且神也不要那一个。在这里我们遇见一个瓦器。但是特别的点，就是有宝贝摆在这一个瓦器里。这宝贝遮盖了瓦器，这宝贝从瓦器里面显出来。这一个叫作基督教，这一个叫作基督徒。你看见在这里有一个人，他在那里怕，但是他又在那里刚强。他在那里心里作难，但是他在那里仰望。他在那里四面受敌，但是他却不被困住。他虽然遭逼迫，但是他还不以为是被丢弃，被弃绝。看他的样子是被打倒了，但他却不至于死亡。你看见他软弱，但是他说，我软弱的时候就刚强了。你看见他身上带着耶穌的死，但是他说，耶穌的生也显明在我身上。你看见他有恶名，他也有美名；他似乎是诱惑人的，却是诚实的；他似乎不为人所知，却是人所共知的；他似乎要死，却是活着的；他似乎受责罚，却是不至丧命的；他似乎忧愁，却是常常快乐的；他似乎贫穷，却是叫许多人富足的；他似乎一无所有，却是样样都有的。我告诉你们，这个叫作基督徒，这个也叫作基督教。
什么叫作基督徒？就是在他身上有一个调和的矛盾。什么叫作基督徒呢？就是有一个生命，在那一个生命里面包括了一个莫名其妙的属灵矛冒。这一个矛盾是神所赐给我们的。有一班人，以为没有瓦器，只有宝贝。另一班的人，以为如果有瓦器，就一点办法都没有。人的思想是在这两个极端里面。要就都是宝贝，是理想的好。如果在事实上有了瓦器，就以为一点办法都没有。但是我们在神面前所看见的，不是瓦器被消灭，乃是宝贝摆在瓦器里。也不是说有瓦器就一点办法都没有，乃是说宝贝在瓦器里面。
神的能力在人的软弱上显出来
使徒在这里说，在他肉身上有一根刺。我不知道这一根刺是什么，不过我知道这一根刺是叫保罗软弱的。他为着这件事，曾三次求过主，盼望主把这一根刺替他挪开。但是主对他说，我的恩典是够你用的。主的意思是说，这一根刺在你身上虽然叫你软弱，但是我的能力是在人的软弱上显得完全。主的能力怎样在软弱的人身上显得完全呢？祂说，我的能力覆庇了你，或说我的能力荫庇了你的软弱，遮盖了你的软弱。我告诉你，这个叫作基督教。基督教不是除去软弱，基督教不是光要主的能力，基督教是主的能力在人的软弱上彰显出来。基督教不是在地上造出一个新种类的天使，莫名其妙的天使来；基督教乃是在人的软弱里显出神的能力来。
我引一个比喻。我有一次生了很厉害的病，两个月之内，我照过三次爱克司光，三次的报告都很不好。我祷告，我也相信，我也盼望神医治我的病。有几次我的力量比普通的时候好得多，但是在神面前我承认我有一股的气。我气的原因就是说，今天虽然身体很好，力量也不错，但是神这样待我有什么用？这一个病的根还在这里，什么时候都有再倒下去的可能。神给我这一个暂时的力量有什么用？我心里病得厌烦了。有一天我唸圣经，唸到哥林多后书这一章，说到保罗为着那一根刺三次求主，主不肯，主不作；但是主说，我的恩典够你用的。为着刺的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。我看见这是基督教。我躺在床上的时候，我就求神给我看得更清楚一点。我里面就有一个意思，好像有一隻船，吃水十尺，要有十尺深的水才能驶得过去。但是在这里有一块礁石，从江底突出来五尺高。我就求神说，主若肯，求你把这一块石头给我挪去，让这吃水十尺的船驶得过去。但是在我里面有一个问题，是把石头挪去好呢？或是让神来替我们把水涨高五尺好呢？神问我一句话，是把礁石挪掉好呢，或者是把水涨高五尺好？我说，水涨高五尺好。从那一天起我承认，许多的事情都过去了。我不敢说不受试探，但感谢，在那一件事上我寻找出来，神能够另外给你们需要的。
我再说，基督教不是把礁石挪掉，基督教是多涨五尺的水。有难处么？有，我们都有我们的难处。有试炼么？有，我们都有我们的试炼。有软弱么？有，我们都有我们的软弱。但是请记得，主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。所有能力都是显在软弱里，所有的宝贝都是摆在瓦器里。
属灵的矛盾生活
所以我说，今天在这里，没有一个基督徒，他的瓦器太瓦了，瓦到一个地步，主的宝贝在他身上不能显露。无论你软弱到什么地方，请你记得，主的宝贝要在这里显出来。所以有一个属灵的矛盾活在保罗身上，有一个属灵的矛盾活在我们身上。你知道人家说保罗什么？人家说他言语粗俗，说他用心计牢笼人，说他气貌不扬，说他起的意念靠不住，是忽是忽非的。说他写的信又利害，又沉重，叫人忧愁。但是矛盾在这里，就是神的宝贝摆在这一个瓦器里顶好看。神的宝贝如果没有瓦器还不好看。在这里有一个人，他的的确确是一个人，但是我们感谢神，主从他身上照出来，主从他身上冲出来。他不是一直喜乐，也不是一直忧愁，乃是在忧愁里一直喜乐。我告诉你们，这就是基督教。基督教的特点就是在这里。眼泪在那里流，脸上又在那里笑。有许多基督徒作得比保罗好，他们只在那里赞美。有许多基督徒以为说，他能够作到一个地步，一直不忧愁，不难受。另外还有的人，一直在那里忧愁，难受。这证明说，宝贝在他身上没有彰显。但是在这里有一个人，主耶穌能够从他身上经过。我曾看见过神最好的儿女，你看见他的时候，你立刻知道他这一个人是谁，他这一个人是什么人；但是同时你也知道，他在主里面是什么种的人。今天我们是盼望看见人的时候，一点看不见他的瓦器。有时我们的眼睛一直看人家的瓦器。但是认识神的人，看见许多神最好的儿女的时候，是能看见在这瓦器里头的宝贝。
我从前曾碰着一位主里面的姊妹，你一碰着她，就知道她的脾气很急，作事很快，说话很快，写信也很快。但是她的字纸篓里恐怕有一百封信没有寄出去。又要写信，但信又在字纸篓里，证明她两个都有，因为宝贝在瓦器里。你看见她，你就认识她。她本来是这样的人，但是你在她身上看见主。你看见有一个人受苦，有一个人受试炼，你看见这一个人是丰富的。你看见这就是宝贝在瓦器里。
一切出乎神的，从你这瓦器里能够显出来
我愿意你们在神面前看见这一件事：神在今天所要求的，所盼望的，并不是那些抽象的东西。有的弟兄对我说，我不知道什么缘故软弱得很？我对他说，软弱一点不要紧，会刚强。有一个弟兄对我说，我作得顶不好，怎么办？我说，一点不成问题，因为问题在乎神将这一个宝贝放在我们里头。所以我们用不着装假来修理这一个瓦器，弄出一种的腔调，弄出一种的样子来。你们要看见，一切出乎神的，从你这瓦器里能够显出来。
有许多人对我说，我替我家里什么人祷告，或者说，我为我某一个病祷告，我为着我某一件事情祷告。我就问他，事情怎样？他说，我信，我信神要立刻医治我的病，我信神定规要救我的儿子，定规要叫我的丈夫得救。他定规得很，一点疑惑都没有。但是我告诉你们说，等一等你要看见他的病还是病，儿子还是不悔改，丈夫还是不悔改，难处还是存在。什么缘故？因为那一个信心是在天使身上的，不是在瓦器里面的。那一个信心是抽象的，太好了。我能够说，世界上没有这么大的信心。有的弟兄来对我说，我现在学习相信神。我不敢说，好像是信心，也许不对。对不对我不管，我还是相信就是。我昨天已祷告过，神已经给我应许，我知道神答应我的祷告。但是我不知道为什么缘故，今天早起又疑惑起来，又去祷告，你想怎么办？刚才走来的时候，在路上又疑惑起来，怎么办？我就对他说，你就是疑惑一点也不要紧。真实的信心是疑惑所杀不死的。老实对你们说，把真实的信心摆在疑惑里更好看。我知道我所说的是什么话。我愿意你们不误会我，以为我要你们去疑惑。问题在这里，就是人的瓦器和神的宝贝连在一起。
宝贝在瓦器里能够常常彰显，能够显出它的荣耀来
当初的教会，聚集替彼得祷告，救他脱离凶恶之人的手。神听了他们的祷告。彼得回来叩门，他们说，这恐怕是彼得的魂回来了。你们看见么？这是信心，真实的信心，神能听祷告的信心，但是人的软弱还摆在里面，你没有看见人的软弱藏起来。今天有的人的信心，比马利亚，马可那一家人的信心还要大，非常有把握，相信神定规差遣天使，相信神定规把所有监牢的门都打开；好像说，风吹一下是彼得叩门了，雨打一下又是彼得叩门了。他这一个人太相信了，但是，并不是那么一回事。我顶直的对你们说，那一种的基督徒只能他自己作，只能欺骗那一班能受欺骗的人。认识神的人要对你说，基督教不是没有瓦器，基督教是宝贝显在瓦器里。我说，人的疑惑的确可恨；我也承认，疑惑是罪。从瓦器所出来的没有一样可悦纳的。但是问题不是瓦器，乃是把宝贝放在瓦器里。我告诉你们，许多时候，我们在那里祷告，我们觉得很有把握，觉得神听我的祷告；但是我们在那里信心最刚强的时候，也就是在那里疑惑的时候。听神的声音最清楚的时候，也就是听魔鬼的声音的时候。但是在这一种的情形之下，你说感谢神赞美神，这是神所给我的信心。你看见这一个信心是不能改变的。你在神面前看见说，宝贝在瓦器里能够常常彰显，能够显出它的荣耀来。
有许多基督徒的生活，有许多基督徒的行为，都是人作的，不是宝贝的显现。都是人在那里作，都是人在那里伪装，都是行为。一个正常基督徒的生活，乃是当你在神面前真实有把握的时候，反而觉得也许我会错。你在神面前真实刚强的时候，反而同时觉得我不行。你在神面前真实勇敢的时候，你在里面反而觉得惧怕。你在那里真实快乐的时候，你同时觉得这里面有事情。这一种的矛盾，就是证明瓦器里面有宝贝。
人的软弱不能限制神的能力
末了，让我这样说，有一件事我们要特别感谢神的，就是人任何的软弱，都不能限制神的能力。我们心里所想的是什么呢？我们的思想是：有了忧愁应该就没有喜乐；流泪应该就不会赞美；软弱应该就没有能力；四面受敌就得被困住，打倒了就该是死了；疑惑就不能相信。但是今天晚上，让我在这里大声的说，没有这件事。请你们记得，神就是要我们达到一个地步，给我们看见，人所有的一切不过作神藏宝贝的瓦器，人所有的一切不过作神盛宝贝的瓦器。人所有的一切，没有一样能够埋藏神的宝贝。所以每一次碰着灰心的时候，不要灰心。我虽然不能作什么，但是能让积极的进来。那一个积极的一进来，就要显得更亮，更好，更荣耀。许多时候，我们祷告，我们疑惑了，我们觉得完结了；但是如果信心进来，那一个疑惑虽然还在那里，但信心能够叫宝贝显得更大，显得更荣耀。我在这里不是说理想，我知道我所说的话。在所有的瓦器里，神的宝贝都能够彰显。这一个属灵的矛盾，是基督徒所宝贝的地方。就是在这一个属灵的矛盾里，我们才能生活。就是在这一个属灵的矛盾里，我们才起首认识神。
当宝贝显在你身上的时候，许多人要知道
所以当我们在神面前一天过一天，在这一条路上越走越多的时候，你越过越要寻找出来，你里面的矛盾是何等的大。你里面那一个裂开的地方，那一个隔开的深渊，要越过越大。宝贝的彰显越过越利害，但是，你看见瓦器还是瓦器。这是何等的好！你更好看见一个人，神给他忍耐，过于看见一个人本来是一声不响的。
更好看见一个人，神把谦卑摆在他里面，过于看见一个人本来是退缩的。更好看见一个人，神把温柔摆在他里面，过于看见一个人凭天然是软弱无能的。更好看见一个人有神的能力摆在他里面，过于看见一个人是天然刚强的。我告诉你们，这里面的分别不知道有多大。瓦器，无论什么种的瓦器，都能够放进宝贝，而这一个瓦器还是瓦器，充满了瓦器。所有软弱的人，自以为说，我这一个瓦器里面充满了瓦，我是特别瓦的人，是没有盼望的人。但是一点用不着灰心，一点用不着难受。那一个属灵的，那一个刚强的，那一个利害的，那一个从主来的，在我们身上还要显出那一个能力，因为这一个瓦器要照得更亮，要照得更大。如果是这样，你看这一个宝贝是何等的要紧。 所以弟兄姊妹们，所有的问题都在那一边。所有的问题都在积极的方面。注意消极的人，是愚昧的人。主能够在每一个人身上显出祂的自己来。当宝贝显在你身上的时候，许多人要知道。（倪柝声文集第三辑第十册，复刊敞开的门（卷二）、复刊复兴报，第三十七期）
基督信仰的荣耀，就是神的宝贝能
在每一个最卑微的泥土器皿上显出来
基督信仰的荣耀，就是神的宝贝能在每一个最卑微的泥土器皿上显出来。基督徒的信仰是一种矛盾，我们基督徒乃是在这种矛盾的生活中认识神。的确，当我们更深的进入基督徒生活时，这种矛盾将更多。宝贝越过越显明，但瓦器仍然是瓦器。这是非常美丽的。看看一个天生没有忍耐的人身上有神圣的忍耐，与你所看到一个不为任何事所动的人相比；看看一个天生骄傲的人身上有神圣的谦卑，与一个天性凡事退让的人相比；看看个性软弱的人身上有神的能力，与天生性恪倔强的人相比；其中的差别是无可测量的。
天生软弱的人，很容易因着瓦器的光景，而低估了他们对主的价值。但是里面那宝贝的性质，就是要从这样的器皿照耀出来，而得着加倍的光荣，因此我们岂有沮丧之理？弟兄姊妹，让我再说一次，问题全在于宝贝的性质，不在于盛装宝贝之器皿的缺失。强调消极的一面乃是愚昧的，我们所关切的乃是积极的一面。有些基督徒，我们很容易看出，他们天生是快速或缓慢的，胆怯或冲动的，轻浮或急躁的。但这里有个神迹－他们里面同时有一个珍贵的宝贝，因着有十字架的记号在他们属人的脆弱之上，这宝贝就完全得胜的透过人的脆弱而照耀出来。这莫大的能力不是出于我们，乃是出于神。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第四章）