高峰的真理
第十系列 关于主的恢复和我们当前的需要
活力排
第二篇 活力排的构成成分
读经：约三15～16，太五1，徒一8，罗十二5，罗八29，约二十17，林前十四1、31
壹 活力排的构成分子乃是六类的人；首先乃是在基督里的信徒—约三15～16，林前十五22，林前六17：
一 在基督里的信徒，已经从亚当里迁到基督里—约三15～16，林前十五22。
二 我们也已经重生成为在基督里的新造，一切的旧事都已洗去；借着重生，不仅我们外面的范围改变了，我们里面的性质也改变了—林后五17，多三5。
三 在基督里的信徒，已在祂永远的生命里与祂联结，这是在神圣生命里的联结；这乃是生机的联结—林前六17，罗十一17。
四 我们也与基督联合，与祂成为一灵—林前六17，约三6下。
贰 活力排的构成分子也是基督的门徒；基督的门徒，乃是借着基督的人性生活、钉十字架与复活，被构成门徒—太五1，加二20：
一 跟从基督的人被构成门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神，彻底改变了他们对人的观念—约五19、30，腓三10，一21上。
二 他们借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命，而被构成门徒—加二20，罗六6。
三 他们也借着基督的复活—来二10，约十二24：
1 认识祂是神的长子，而被构成门徒—罗一4，徒十三33，罗八29。
2 他们也被构成门徒，认识祂是赐生命的灵—林前十五45。
3 基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增—来二10，约十二24。
叁 我们乃是基督的见证人；主在行传一章八节告诉门徒说，“你们…………要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”；见证人乃是有所看见的人：
一 门徒见证基督已经复活；我们若见证基督已经复活，就必须过复活的生活—22节，三15，十39～41，十三31。
二 复活的基督为神所膏，以完成祂的托付—十38～39。
三 复活的基督已经被神立为主与基督、元首与救主、以及审判活人死人的那一位复活的基督已经被神立为主与基督，就是弥赛亚，以完成神的经纶—二32～36。
四 基督见证人的要点乃是，他们在基督的复活里并借着祂的死活基督；他们不是单单传扬或讲说基督，他们乃是过一种见证基督的生活—腓三10，徒二二15，腓一21上。
肆 我们被构成门徒，作基督的见证人之后，就有资格作祂的肢体；罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体”；我们既是基督的肢体，就是祂的一部分：
一 神生机的救恩是以元首基督为中心，以祂的身体为扩展—5节，林前十二14。
二 基督的众肢体构成祂的身体，使祂借着繁增而扩展—20节，约十二24：
1 基督的繁增是借着祂作为一粒麦子，产生许多子粒—24节。
2 主在约翰十五章说，“我是葡萄树，你们是枝子”；枝子不是为着开花，乃是为着结果子；基督是葡萄树，借着祂的枝子，也就是祂的肢体，多结果子，作祂的繁增—5。
三 基督的繁增，借着说话将神扩展，使基督得着扩增，就是祂的新妇；施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎…………祂必扩增，我必衰减”；这个扩增就是新妇—三29～30。
伍 基督活力排的构成分子也是基督的弟兄—罗八29，约二十17：
一 在神新约的经纶里，说话的神在子里说话—来一1～2。
二 荣耀的神圣儿子名分是团体的；包括基督作神的长子，以及祂的信徒作神的许多儿子—罗八29，来二10。
三 正如神的长子是神的话，乃是神的发言，为着讲说并分赐神，以完成祂永远的经纶；神的许多儿子是神的话的肢体，也是神的发言，讲说并分赐神，使神得着扩展，使基督得着扩增—约一1，林前十四26。
陆 活力排的构成分子也是神的申言者—1、31节：
一 神的众子既是神的发言，他们就成了神的申言者，就是讲说神、为神说话、并说出神的人—1、31节。
二 按照林前十四章，信徒的聚会应当是为着神说话的聚会；在基督教里的聚会，是为着给一个讲者说话，但按照林前十四章，众圣徒都该是说话的人—26、31节：
１ 林前十四章一节说，我们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言，就是讲说神、为神说话、并说出神。
２ 林前十四章三十一节说，众信徒都能一个一个的申言，就是讲说神、为神说话、并说出神；在聚会中我们必须操练灵，用口为主说话。
３ 三至四节向我们揭示，申言，就是讲说神、为神说话、并说出神，能建造、勉励并安慰人。
４ 五节说，使徒保罗更愿意我们申言，就是讲说神、为神说话、并说出神；又说，那申言的，就是讲说神、为神说话、并说出神的，乃是更大的。
三 为这缘故，神愿意万人得救，并且完全认识真理，使他们能申言，就是讲说神、为神说话、并说出神；我们不能说话，也不说话，因为我们不认识真理；我们必须完全认识神的话，就是神的真理，好使我们能申言—提前二4，西三16。
四 因此，我们这些信徒是神的众子作神的申言者，无论得时不得时，都当说神的话，以完成神永远的经纶—提后四2，林前十四26。
职事信息摘录：
活力排的构成分子乃是六类的人
活力排的构成分子乃是六类的人。在基督里的信徒、基督的门徒、和基督的见证人、基督的肢体、基督的弟兄、和神的申言者。
在基督里的信徒
我们可能觉得“在基督里的信徒”是一句普通的话，但事实上我们没有完全认识，信徒到底是什么。
从亚当里迁到基督里
在基督里的信徒（约三15～16），已经从亚当里迁到基督里（林前十五22）。我们得重生以前，原是在亚当的范围里。全世界亿万的人，都是在亚当里。亚当是一个大范围，但我们的重生已经把我们从亚当里迁出来，而迁到基督里。就物质环境说，我们是在美国，但事实上我们乃是在基督里。
重生成为新造
我们也已经重生成为在基督里的新造，一切的旧事都已洗去（林后五17，多三5）。借着重生，不仅我们外面的范围改变了，我们里面的性质也改变了。九十一年前我生为中国人，但有一天我重生了。我们必须强调“重”这个字。我们已经重生成为在基督里的新造。如果我们看见这些真理，我们就会体会，在我们的经历上是多么不正常。我们已经迁出了亚当，但仍然在亚当里而不在基督里作许多的事。我们重生成为新造，却仍然留在旧造里过生活。当我们成为新造时，一切的旧事都已洗去。但这个洗涤在我们基督徒的一生中，也是一个继续不断的过程。我担心我们有许多的老观念还没有洗掉。提多书三章五节启示，重生是一个大洗涤。我们已经借着重生的洗涤得救了，这个洗涤乃是一种用生命进行的重修、再制或改造，使我们完全成为新的。
我们的排聚会没有活力，因为我们大多数时间是在旧造的方式里聚集。旧造的东西还是很强的留在我们身上。我们许多人来在一起是“自由”排，而不是活力排。我们自由的谈许多事。一位弟兄可能问另一位弟兄谁剪他的头发。我们不该谈剪头发，乃该谈割除、钉死肉体。在我们的排聚会里，我们不该这么自由；我们必须受那灵的约束。活力排是由在新造里的人所组成的，这些人只讲说新造，不讲说旧造。
在永远的生命里与基督联结
在基督里的信徒，已在祂永远的生命里与祂联结，这是在神圣生命里的联结。这乃是生机的联结。
与基督联合成为一灵
我们也与基督联合，与祂成为一灵（林前六17）。今天许多基督徒不知道，基督乃是赐生命的灵，并且我们是与基督联合成为一灵。这意思是说，我们成了灵。“从那灵生的，就是灵。”（约三6下）。我们既已从那灵生，我们就成了灵。当我们来到活力排，我们应当以这个身分而来。
基督的门徒
活力排的构成分子乃是基督的门徒（太五1）。在马太二十八章十九节，主耶稣对祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”在这里万民是指外邦人。使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。主耶稣特别将两个家庭中的四个人构成门徒，他们是彼得和安得烈，以及雅各和约翰。祂用约三年半之久，将他们构成门徒。他们跟从主，日夜与祂在一起，与祂一同往来行动，与祂同吃，并与祂同作每一件事。他们与祂生活在一起，一直在祂身边。他们看见这位神人如何行事为人。他们观察祂。祂是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。
在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征（约二11注2）。每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋，但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号（太十四20注1）。主是神圣且奥秘的；祂所作和所说的每一件事，都是表号。
靠主的怜悯，因着主将我构成门徒，我能写出诗歌一百五十四首。这首诗歌第四节说，“我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间。”我是在经过约四十年被主构成门徒后，在我六十多岁时写这首诗歌的。
门徒跟从主三年半，看见主所作的，看见主如何行事为人，并如何说话。这将他们构成门徒。他们看见基督的人性生活，看见祂在十字架上六个小时受死，也看见祂在复活里。基督用祂人性的生活，祂那包罗一切、了结一切、释放生命、创造新人的死，以及祂那分赐生命的复活这三个过程，将跟从祂的人构成门徒。
祂在复活里成了赐生命的灵，并进到他们里面。祂将自己吹入他们里面，说，“你们受圣灵。”（约二十22）。在创世记二章，神用地上的尘土造人，然后将生命之气吹到人里面（7）。这就叫人活了，也就是说，成了一个活的人。基督在祂复活的当日，将自己吹到祂的门徒里面，他们就也成了活的。他们靠神圣的生命得以活过来。吹入他们里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际。我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物。
基督的人性生活
跟从基督的人被构成门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神（约五19、30），彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。门徒因着看见主耶稣在祂的人性里，否认自己而活神，他们的观念就彻底改变了。
基督的钉十字架
他们借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命（加二20），而被构成门徒。
基督的复活
认识祂是神的长子
他们也借着基督的复活，认识祂是神的长子（罗一4，徒十三33，罗八29），而被构成门徒。身为神的独生子，基督只有神圣的生命和性情；祂没有任何人性的东西。但是身为神的长子，祂兼有神人二性。基督有人性的生命和性情，但祂借着否认祂的人性生命和性情，而活神圣的生命和性情。这是祂神圣奥秘的生活，使所有跟从祂的人在三年半之中被构成祂的门徒。
认识祂是赐生命的灵
他们也被构成门徒，认识祂是赐生命的灵（林前十五45）。
为要产生神的许多儿子
基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增（来二10，约十二24）。
我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒。惟有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子。他们已经被构成门徒，成了有活力的人。门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人。职事的活力乃是由于一个人在他人性的生活中活出神圣的生命来；这样，他所说的就是神圣的，是出于一个被钉十字架的人性生活。我们必须否认我们人性的生命，好释放一些神圣的东西。这是我们有活力的主要因素。
基督的见证人
最后，我们乃是基督的见证人。主在行传一章八节告诉门徒说，“你们……要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”见证人乃是有所看见的人。保罗在往大马色的路上得救之后，主设立保罗作祂的见证人（二六16）。
见证：
基督已经复活
门徒见证基督已经复活（徒一22，三15，十39～41，十三31）。我们若见证基督已经复活，就必须过复活的生活。
基督为神所膏
复活的基督为神所膏，以完成祂的托付（徒十38～39）。
被立为元首与救主
祂也被立为元首与救主（徒五30～32）。祂是地上君王的元首（启一5），也是控制全地的那一位；祂安排环境，好使祂所拣选的人能信入祂作他们的救主而得救。此外，祂在复活中也被神立为审判活人死人的那一位（徒十42。）祂要在祂荣耀的宝座上审判活人（太二五31～46），也要在白色的大宝座上审判死人（启二十11～15）。
基督见证人的要点乃是活基督
基督见证人的要点乃是，他们在基督的复活里并借着祂的死（腓三10）活基督（徒二二15，腓一21上，林后十三3）。他们不是单单传扬或讲说基督，他们乃是过一种见证基督的生活。
活力排的构成分子乃是在基督里的信徒、基督的门徒、和基督的见证人。所有全时间受训者都必须看见，他们正在被基督的人性生活、祂包罗万有的死、以及祂分赐生命的复活，构成为门徒。他们结训后，不该只是出去教导、传扬并繁殖，更是去见证。靠着主的怜悯，我已经约有七十年一直被构成门徒，现今仍然在被主构成门徒。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二篇）
基督的肢体
我们被构成门徒，作基督的见证人之后，就有资格作祂的肢体。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”我们既是基督的肢体，就是祂的一部分。
神生机的救恩是以基督为中心，以祂的身体为扩展
神生机的救恩是以元首基督为中心，以祂的身体为扩展。
构成祂的身体
基督的众肢体构成祂的身体，使祂借着繁增而扩展。我们在主恢复里的人是在扩展基督，使祂得着繁增，但我们已往的繁增率不是那么高。基督是伟大的，所以祂需要借着繁增，得着一个有许多肢体的大身体。我们该记住这两个辞：“扩展”和“繁增”。
基督的繁增
一粒麦子
基督的繁增是借着祂作为一粒麦子，产生许多子粒（约十二24）。祂是那独一、原初的麦粒，我们是许多子粒。在功用上我们应当与基督一样，使祂得着繁增。
葡萄树
主在约翰十五章说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5）。枝子不是为着开花，乃是为着结果子。基督是葡萄树，借着祂的枝子，也就是祂的肢体，多结果子，作祂的繁增。
借着说话将神扩展
基督的繁增，借着说话将神扩展，使基督得着扩增，就是祂的新妇。施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减”（约三29～30）。这个扩增就是新妇。
说神的话
基督说神的话，为要没有限量的分赐那灵（约三34）。那灵必须随着我们的说话，为着分赐。
供应灵与生命
祂所说并为祂信徒所接受的话，供应灵与生命（约六63）。当我们所说神的话，为别人接受到他们灵里时，神的话对他们就成了灵和生命。基督的繁增，乃是借着祂的说话和我们的说话，将神扩展。祂的说话和我们的说话应当是一样的，二者都应当有那灵随着。基督是神的话，我们是基督的肢体。所以我们是神的话的肢体。既是这样，我们就必须是神的发言，是说话者，为着基督的繁增和扩展，而将神扩展。
基督的弟兄
活力排的构成分子也是基督的弟兄。罗马八章二十九节说，基督是在许多弟兄中作长子。在约翰二十章十七节，复活的基督告诉马利亚：“你往我弟兄那里去。”基督在复活以前，从未称祂的门徒为弟兄。但祂在复活中，承认祂所有的门徒都是祂的弟兄。祂是神的长子，我们是神的许多儿子，就是基督的许多弟兄。
在子里说话
在神新约的经纶里，说话的神在子里说话（来一2）。
荣耀的神圣儿子名分是团体的
荣耀的神圣儿子名分是团体的。罗马八章十五和二十三节说到儿子的名分。然后约翰十七章二十二节告诉我们，儿子名分的定义。儿子的名分乃是神圣的权利，可以在神的生命和性情上彰显神，使神得着荣耀。荣耀的神圣儿子名分是团体的，包括基督作神的长子（罗八29），以及祂的信徒作神的许多儿子（来二10）。
神的许多儿子是神的话的肢体，成为神的发言
正如神的长子是神的话（约一1），乃是神的发言，为着讲说并分赐神，以完成祂永远的经纶；神的许多儿子是神的话的肢体，也是神的发言，讲说并分赐神，使神得着扩展，使基督得着扩增。神的长子是神的发言，我们是许多的儿子。这意思是说，众子都是神的发言，好叫神得着扩展，并使基督得着扩增。
神的申言者
讲说神、为神说话、并说出神的人
活力排的构成分子也是神的申言者（林前十四1、31）。神的众子既是神的发言，他们就成了神的申言者，就是讲说神、为神说话、并说出神的人。申言者乃是说话的人。“申言”这辞，原文的意思是“为……说话”，或“说出”。
神说话的聚会
按照林前十四章，信徒的聚会应当是为着神说话的聚会。在基督教里的聚会，是为着给一个讲者说话，但按照林前十四章，众圣徒都该是说话的人（26、31。）
切慕申言
林前十四章一节说，我们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言，就是讲说神、为神说话、并说出神。
众人都能申言
林前十四章三十一节说，众信徒都能一个一个的申言，就是讲说神、为神说话、并说出神。我很关心我们有许多人从来不曾在召会聚会中说话。我们在聚会中可能只用眼和耳，却把口留在家中。在聚会中我们必须操练灵，用口为主说话。
建造、勉励、并安慰人
三至四节向我们揭示，申言，就是讲说神、为神说话、并说出神，能建造、勉励并安慰人。
保罗更愿意我们申言
五节说，使徒保罗更愿意我们申言，就是讲说神、为神说话、并说出神；又说，那申言的，就是讲说神、为神说话、并说出神的，乃是更大的。
神愿意万人得救，并且完全认识真理，使他们能申言
为这缘故，神愿意万人得救，并且完全认识真理，使他们能申言，就是讲说神、为神说话、并说出神（提前二4）。我们不能说话，也不说话，因为我们不认识真理。我们必须完全认识神的话，就是神的真理，好使我们能申言。
无论得时不得时，都当说神的话
因此，我们这些信徒是神的众子作神的申言者，无论得时不得时，都当说神的话，以完成神永远的经纶（提后四2）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第三篇）