主观的经历

第五系列　生命的光

爱、生命和光乃是三而一
第二篇　生命与光—一的素质

读经：诗三六9，一一九130，创二9，约十七11、17、22，启二一23～24，二二1～2

壹 我们所说的一，不是一个部分的一，而是一个伟大、完整、广被的一，是一个整体的一；这个伟大、整体的一的素质就是生命与光—约八12，十一25：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

一 生命是一的素质；在神经纶中的一，圣经所完整启示那伟大的一，只能凭生命来保存；离开了生命，就不能有一—创二9，启二二1～2：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

1 创世记二章八节说，“耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里”；指明神把自己摆给人作为生命的源头，也作为生命的供应。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

2 以西结三十七章中所说到的枯骨，是以色列人情况的写照；本来，以色列人是一个活的身体，但在他们分开离散之后，就变成彼此不相连属的枯骨；因为生命离开了骸骨，一的素质就失去了，骸骨也就离散了。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

3 维持一唯一的路是借着生命，在生命里，并用生命；一的素质是生命；只有生命才能保守我们在一里—诗三六8～9。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

二 神的说话带进亮光，而亮光的结果是产生生命─一一九130：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

1 利未记与民数记中，满了神的说话；而且，祂没有从天上对祂的百姓说话；祂乃是从会幕中对他们说话；神是从一里说话—利一1，二七34，民七89。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

2 神的说话与一的立场有密切的关系；如果我们在这正确的立场上，我们就会天天有神的说话─申十二5，十六16。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

3 今天神仍然在会幕中，就是一的中心，一的立场上说话；会幕就是一的立场与基础；神在这里说话来光照我们—利一1，二七34。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

4 我们的亮光，是从说话的神领受的；为了要领受亮光，我们需要有神在正当一的立场上说话—诗三六8～9。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

贰 如果我们要留在一里，我们就必须留在生命中，因为生命维持一；从前对以色列人是如此，今天对我们也是如此─一三三1～3：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

一 诗篇一百三十三篇的起头是：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”这篇诗的结束是：“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”；这里清楚的指出，生命的福与神百姓的一有关。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

二 一百三十三篇也说到膏油和黑门的甘露；这贵重的油与甘露，并不是处处都有的，只有在特定的地方才能享受得到。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

三 写这诗的人说，在“那里”，就是在一的上面，有耶和华所命定的福，就是永远的生命；在弟兄们和睦同居的这个一里，就有膏油流淌，甘露下降，神的百姓也享受生命。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

叁 我们是凭着生命与光蒙保守在一里；三一神自己是生命，祂的话语和祂的说话乃是光；借着这生命和光，一就得以维持—约十七11、17、22：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

一 主在约翰十七章对付一这件事，并不是以此教训祂的门徒，而是为此祷告；这个祷告显示，一只能在生命中得到保守与实现—11、17、22节：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

1 在十一节，主祷告说，“圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样”；蒙保守在父的名里，就是蒙祂的生命保守；因此，信徒享受神圣的生命，作为他们一的素质。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

2 在十七节主继续祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理”；因为父的名是一件生命的事，所以父的真理是一件光的事；因此，生命与光是一的素质。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

3 二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样”；这节指明三一神同着祂的荣耀，保守信徒的一。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

二 在召会的聚会中，我们享受三一神的同在；我们就得着生命的供应，也经历生命的光照；在三一神—父、子、灵—同祂的荣耀里，我们蒙保守在一里—11、17、22节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

肆 光、生命、与一是在一起的；越有光，就越有生命；越有生命，就越有一；越有一，就越有光；这种光、生命与一的循环，保守了一—约壹一1～9：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

一 感谢主，在祂的恢复中有光与生命；首先，我们是借着主的说话蒙光照；然后我们接受生命的供应；最终，生命带进更多的光─诗一一九130。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

二 我们于是享受了光与生命、生命与光的循环；我们越有光，就越享受生命；越享受生命，就越接受光—约壹一1～5。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

伍 生命与光，也是新城—新耶路撒冷—一的素质—启二一23～24，二二1～2：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

一 启示录二十一至二十二章说到这座新城；在二十一章主要是看见光，而二十二章主要是一些生命的事。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

二 二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”；接下去的一节又说，“列国要借着城的光行走”（24）；光保守一而排除混乱；在新耶路撒冷，光要支配、管理、引导、并保守每一样东西，使其井然有序—赛二5。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

三 二十二章一至二节说，“……在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树”：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

1 在这里，生命水象征神在基督里成为灵，把祂自己流入祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应—1节，约七37～39。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

2 生命树长“在河这边与那边”，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受—启二二2、14、19。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

四 借着生命水，借着生命树，新城要得着丰富的供应，直到永远；借着生命丰富的供应，新耶路撒冷的一要永远得以维持；这将是终极、宇宙、永远的一—弗一10。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）

陆 所有在主恢复中的召会，必须是在生命里，并且是在光的照耀下；借着光的照耀，借着生命的滋润和供应，我们是一；不需要有什么安排，或任何组织；唯有借着生命与光，一才有效能，并蒙保守—启二一23，二二1～2。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第二章）