主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第二篇 生命的长大乃是基督在信徒里面的扩增
读经：约三30，十五1～5，加四19，弗三17，四13、15、23，腓三7～12，约壹五16上
壹 属灵的长进就是基督的成分在信徒里面的增加—约三30，加四19，弗四13，腓三7～12：
一 信徒属灵进步的首要条件就是要饥饿—路一53，诗一四六7：
1 所有属灵的长进，都在乎我们的饥饿；我们在主面前要有长远的进步，就必须有持续的饥饿—太五6。
2 神的原则就是叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去—路一53。
3 重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价；信徒要有进步，就必须出代价—启三18。
二 我们要看见，属灵的生命是基督自己，属灵的生活也是基督自己，属灵的长进还是基督自己—西三4，腓一21上。
三 真实的属灵乃是基督自己，属灵的长进乃是基督的加多—约三30，加四19，弗四13。
四 基督徒属灵的长进不该仅仅是外面表现的改变，乃该是里面基督的成分加多—三17，约三30：
1 有些信徒外面表现变好了，但里面基督没有加多；这不是属灵的长进，乃是宗教的长进—彼后一8，西二19。
2 很少基督徒能分辨信徒身上的改变，到底是道德的改变，还是由于基督加多而有的改变—加六15，腓一9，林前二14～15。
五 属灵的长进乃是把占有了神的地位的东西一件一件除掉了—太六33，五8：
1 属灵的长进，从积极一面来说，是基督的成分在我们里面加增了；从消极一面来说，是基督以外的一切东西从我们里面除去了—腓三7～8。
2 属灵的长进，不仅是加进去，也是被减除；当夺去神地位的东西从我们身上被除掉，这就有属灵的长进—太五8，六33。
六 基督在我们里面长大成形，使我们里面有基督丰满之身材的度量，这就是属灵的长进—弗四13，加四19。
贰 召会中的每件事都必须有生命的性质，以生命作内容，并分赐生命—约十10下，十四6上，林前十五45下，罗八2、10、6、11：
一 召会“交易”的“货币”不是美元，而是神圣的生命；神圣的生命是我们惟一的“商品”—彼前一3，约壹五11～12。
二 召会全然是生命的事，因为召会乃是三一神的生机体，作基督的身体，并作葡萄树连同枝子；我们的工作、说话、交通、服事、尽职、传讲信息、研读圣经和祷告，都必须是在生命的涌流和生命的分赐中—林前十二12，约十五1～5。
三 当葡萄树的枝子得着赐生命的灵这基督生命汁液充足的供应时，就结出果子，这乃是内里生命供应的满溢—4～5节，结十九10，十七8、3。
叁 生命的长大乃是基督在信徒里面的扩增—约三30，弗四13：
一 真实生命的长大乃是基督这生命在我们里面加多—约十四6。
二 基督自己不需要生长，因为祂是完美又完全的—西一17、19：
1 基督自己是完全成熟的，但在我们里面的基督可能仍然非常小；我们需要赢得更多的基督—弗四15，腓三8。
2 当基督在我们里面扩增时，我们就在祂里面长大—西二19，利二1。
三 生命的长大乃是基督一直在我们里面增加，并且我们一直减少—约三30，腓三8。
四 因着生命是基督，所以生命的长大就是基督在我们里面的加增—约十一25，十四6，约壹五11～12，弗三17：
1 基督已进到我们灵里作生命，现今我们需要敞开自己，让基督在我们里面扩展，充满、浸透并浸润我们—约十一25，弗三17。
2 生命的长大乃是基督的加增和扩展—加四19。
五 我们需要启示，好看见真正在生命里的长大，不是仅仅行为的改变或自我改良，乃是基督在我们里面的扩增—弗一17，三17：
1 宗教的工作是改良自己，而主的心意是要我们向祂敞开自己，使祂得以在我们里面扩增—17节。
2 今天信徒所缺少的，就是基督这生命在他们里面的扩增—约三30，弗四13。
六 生命的长大乃是基督作到我们里面，并成形在我们里面—加四19，弗三16～17：
1 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大—四13。
2 当基督成形在我们里面，祂就安家在我们心里；祂渴望浸透我们心（我们里面之人）的每一部分，直到完全据有我们的心—三16～17。
3 我们若渴望让基督在我们里面扩增，而在生命里长大，就需要完满地经历基督—腓三7～12。
肆 我们要基督在我们里面扩增，并要我们衰减，就需要更新的心思和服从的意志；我们的心思越得更新，意志越被降服，基督就越在我们里面长大—弗四23，罗十二2，林前六17，腓二12，林后十6：
一 我们要在心思的灵里得以更新—弗四23，罗十二2，多三5,：
1 重生的灵乃是更新的灵；这更新的灵必须得加强，好侵占、征服并占有我们魂的每一部分—约三6，弗三16。
2 基督作为赐生命的灵，现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵—提后四22，林前六17。
3 当那与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思得着更新—弗四23。
4 在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的；这更新将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来—罗十二2。
二 我们的意志必须被降服，好与神和谐—腓二12～13，徒五32：
1 我们全人既是随我们的意志而行动，意志就是我们全人最有势力的部分，代表我们全人—约七17。
2 颈项代表人在神面前意志的降服；主看我们意志的降服，是顶美丽的事—歌四4。
3 我们的意志要与神联合，祂就必须征服我们意志的活动和我们意志的生命—1节：
a 服从是在活动方面，和谐是在生命、性质、倾向方面—1、4节。
b 服从的意志是停止了自己的活动，但和谐的意志是与神一致并同心的—约四34，太二六39。
c 完全与神和谐的意志，乃是把心完全放在神旨意里面的；唯独意志与神和谐的人，才能认识神的心—约七17，弗一9。
伍 约壹五章十六节上半说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他”—约壹五16上：
一 这里的生命是“奏厄”（zoe），就是属灵、永远、神圣的生命—约十10注2，徒十一18注1，罗五17注3。
二 这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人；这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里祈求的祈求者，成了神那赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借—林前六17，约壹二28：
１ 我们有权利将生命赐给较软弱的人，好吞灭他们的死亡；这是在神圣生命的交通里，分赐生命的事—林前十五54，罗八11。
２ 我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人—约壹四13，弗四17，五8。
职事信息摘录：
属灵的长进
每一个基督徒都应当有属灵的长进。什么叫作属灵的长进？怎样才能有属灵的长进？到底一个基督徒要有什么样的情形显出来才算是属灵长进？当然，这些问题是大的问题，不是一说就了的。我们不过是简单的来说一点。凭着圣经的记载，凭着圣徒的经历来看，属灵的长进，就是神的成分在我们里头越过越加增。神是灵，神的灵住在你里头，你就属乎灵了。（罗八9）属灵的长进，就是神的成分在你里头的增加。比方说，你刚得救的时候，你里头的那一个神的成分是一百，如果你在属灵的事情上有了长进的话，就是神在你里头的成分加多，神在你里头的成分加到二百或者三百了，这就是属灵的长进。（属灵生命的长进，第五篇）
饥渴
在我们得救之前，我们没有寻找主，圣经上说，乃是神寻找我们。等到我们得救以后，就要寻求主。主差遣基督来，使我们得永生，这件事一次就完成了。但如果你得救以后，一个月过去，一年过去，你还是没有多大分别，你在神手中就没有多大用处。一个人如果从前聚会如何，今天还是一样如故，这样的人也没有多大用处。为什么有的基督徒能够进步，但大多数基督徒依然如故？我们要知道，所有属灵的长进，都在乎人的饥渴。路加一章五十三节说，神“叫饥饿的得饱美食”。主也说，“寻找就寻见，”（十一9）天父要将圣灵给求祂的人。一个基督徒属灵上要进步，就必须里面是饥渴的，是一直寻找的。
基督徒属灵进步的首要条件就是要饥饿。我们要看见神的原则就是，饥饿的得饱美食，富足的空手回去。今天你来到主面前，若是空手回去，就证明你已经太富、太饱足了。人可以遇到恩典、拾到恩典，但属灵的进步不是碰巧遇到的，不是半路拾来的。得救可以碰巧得着，但要得着圣灵的能力，要过圣洁的生活，要多知道神的能力，要经历得胜的生命，就不是碰巧或巧遇可以得到的。这些神只给那些要的人，神只给那些饥渴的人。（属灵生命的长进，第七篇）
亚当、夏娃的失败
当初神造人的时候，就是要叫人作祂的器皿。神永远的目的，就是要把祂自己装在人里头，要把祂自己调在人里头，要人里头完全充满祂。亚当、夏娃的失败，就是他们没有让神达到这个目的，反而远离了神。什么叫作人远离神呢？人远离神，就是说，人的里头不给神有地位。什么叫作不给神有地位呢？就是说，在人里头有什么东西，把他这个人占去了。亚当、夏娃吃分别善恶树果子的时候，在他们里头占有地位的，不是神吩咐他们的话，而是这分别善恶树的果子如何好吃，如何悦人的眼目，如何能使人有智慧。这一些，夺去了神在他们身上的地位，他们因此堕落了，只要有一件东西，或是一件事情，或是一个人，把你这个人占有了，你在神面前就落下去了。
所以我们要问问自己：你这个人今天里头的情形是如何？你得救了以后，一直到今天，在你这个人的里头，在你这个人的身上，还有多少人、事、物占有了你，而不让神得着祂所该得的地位？你把你自己想想看。如果神的灵在你里头稍微开你一下眼睛，你立时要看见，在你整个人身上，在你整个人里头，有多少东西是占去了神的地位的。
也许有的弟兄要说，某弟兄太爱他的儿子了，他的儿子是占去神的地位的，但是我的儿子并不占去神的地位，因为我的儿子不可爱。但是我们要说，这是错误的。你的儿子太可爱，可能是占去了神的地位，你的儿子不可爱，也可能是占去了神的地位。换句话说，你可能是因儿子太可爱了而不爱神，也可能是因儿子的不可爱而不爱神。到底有没有什么东西在你里头占去了神的地位，只要看你爱不爱神就知道了。
比方说，有的人被他的多言多语占有了，除非你不碰着他，你一碰着他，都是他讲话，他是一个话匣子，是一个关不住的话匣子，他一直的说话，一直的说话。这一个人如果要长进，他的多言多语就得被除掉，他真的有长进的时候，也就是他的多话被除掉的时候。属灵的长进，就是神的成分在你里头加多，反过来说，也就是在神之外的东西从你里头被除掉。你不要以为，你聚了一次会，道给你听见了，你也什么都听得懂，你就是长进了。不是。属灵的长进，就你而论，不是加进去，乃是被除掉。十篇八篇的道装在你里头，不是长进，可能倒是一个阻挡。属灵的长进，就是增加了神的成分，而除去了神之外的东西。你所想的长进是指着什么说的呢？是不是听了一次两次道就算是长进了呢？不，不是。你听了道，道到你的头脑里面，这并不是长进；乃是从你身上除掉了东西，这才是长进。如果你里头的东西被除掉了，这才是长进；如果神的成分在你的里头加多了，这才是长进。
把占有神的地位的东西一件一件除掉
许多基督徒一蒙恩得救，就把许多的罪中之乐除掉了。但是，单单除掉罪还是不够的。是把占有神的地位的东西一件一件除掉了，那才是属灵的长进。我们不只是要干净，我们还要纯洁，我们不应该被神之外的东西占有了。什么时候，因着神的工作，叫你除掉什么神之外的东西，那一个才是属灵的长进。我们要回头问问自己说，到底我是否一直有东西掉下去？我们要记得，若没有东西从我们身上往下掉，我们就没有长进。有一个月没有东西从我们身上往下掉，我们就有一个月没有长进；有一年没有东西从我们身上往下掉，我们就有一年没有长进。属灵的长进，从正面来说，是神的成分加增了；从反面来说，是我们这一面天天减少。一个突飞猛进的基督徒，他是天天减少的。今天他看见虚荣在他里头没有地位，他减下去；过两天，他看见骄傲在他里头没有地位，他又减下去；再过两天，他又看见多言多语在他里头没有地位，他又减下去；再过两天，他又看见他的急躁不应该有地位，他又减下去。有的人，钱财在他身上要断气是难乎其难的；有的人，那个特别的脾气在他身上要断气是难乎其难的；有的人，他那个慢吞吞的性格在他身上要断气是难乎其难的。有的东西，也许一天掉一点，要掉十年才掉干净。我们这里所说的掉，换句话说就是死。向钱财死，就是钱财掉下去；向脾气死，就是脾气掉下去。属灵的长进，从积极一方面来说，是神在我们里面加多；从消极一方面来说，是有许多东西从我们里面一点一点减少了。
这些东西怎么会从我们身上掉下去的呢？简单的说，乃是神的爱在一个蒙恩的人里头动了工，这一个蒙恩的人受到神的爱的激励，他的心就向着神去，他马上给圣灵一个机会在他里面运行，在他里面工作；这样一来，他就有了光照，他就有所看见；这样一看见，圣灵就加强工作，他马上顺服，就有东西掉下去了。有一天，神的爱莫名其妙的激励你，你有一个心愿向着神说，“神哪，我爱你，”你这个时候就蒙圣灵的光照；圣灵一光照，你就有所看见；你一看见，圣灵就加强工作，你马上顺服说，“阿们；”这样一顺服，就有东西从你身上掉下去一点；掉下去多少，属灵的长进就有多少。主耶稣对门徒说，“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33）有的人一下子撇下了，不到两年又回过头来了。主耶稣说的撇下，是要那住在你里头的灵带你撇下的。十字架的工作，是要圣灵执行在我们里头的。圣灵执行十字架的工作，我们才会有所除掉。圣灵怎么执行十字架的工作呢？只要我们有一点心向着神打开，圣灵就执行十字架的工作。主耶稣在十字架上已经除掉了一切，圣灵来执行这一个，是根据于你的心向着神有多少而定的。
我们再说，属灵的长进，在积极方面，是加增神的成分；在消极方面，是减去占有你的东西。减去多少，在乎你的心向着神有多少。我们巴不得从我们身上天天有东西掉下去，这就是天天死。什么时候没有东西从我们身上掉下去，什么时候我们就已经停止长进了。（属灵生命的长进，第五篇）
召会中的事奉乃是在生命涌流和生命分赐的真实交通中
我们这些已经重生的人，都有神圣的生命。然而，我们在召会事奉里也许不太运用这神圣的生命。我们可能只是作事、说话、闲谈、发问，以“交通”为名义运用我们的心思和情感，而不运用我们里面的神圣生命。来在一起亲密的谈话而没有供应生命并不是交通；这不过是社交。真实的交通乃是生命的涌流，彼此分赐生命。我将生命供应给你，你也将生命供应给我，在这生命的交流里就有真实的交通。我们在事奉小组中，若仅是顾到事务而不太有生命的分赐，就不是真正的召会事奉，只是一种社会服务。在召会里，每一件事都必须在生命的性质中，有生命作内容，并分赐生命。召会“交易”的“货币”不是美元，而是神圣的生命；神圣的生命是我们惟一的“商品”。召会全然是生命的事。我们的工作、说话、交通、服事、尽职、传讲信息、研读圣经和祷告，都必须是在生命的涌流和生命的分赐中。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第三章）
属灵的长进在于基督的成分加多
盼望我们都看见，属灵的生命是基督自己，属灵的生活也是基督自己，属灵的长进还是基督自己。不要以为属灵的长进，仅仅是外面表现的改变。真实属灵的长进，乃是我们里面基督的成分加多。我们都赞成手帕拿掉，但里面的水必须加多。最差的情形是水不加多，手帕也不拿掉。有些人几年前脾气暴躁，今天脾气仍然暴躁。有些人脾气改好了，嗜好丢掉了，规规矩矩了，但里面的基督没有加多。基督徒的长进不仅是外面改了，更是里面基督加多了。基督徒的长进不仅是外面的坏习惯、坏行为去掉了，更是里面基督的成分加多了。
有些人外面表现变好了，但里面基督没有加多。这不是属灵的长进，这是宗教的长进；这不是基督的长进，这是道德的长进。今天很少基督徒能分辨道德与基督。他们把基督徒身上的道德当作基督，不能分辨在基督徒身上的改变，到底是道德的改变，还是基督加多的改变。以弗所四章十三节和加拉太四章十九节，给我们清楚看见，什么叫作基督徒的长进。基督徒的长进，就是基督在他里面长大成形，满有基督长成的身量。基督徒的长进，就是他里面的基督能够成形，能够增加他的身量。
关于什么是基督徒的长进，圣经的启示非常清楚，可惜人的头脑转不过来，看见人行为表现改变，就说人有属灵的长进。比方有人从前和太太吵架，现在不吵了，从前懒惰，现在殷勤了，从前话多、意见多，现在什么意见、什么话都没有了，只闷不吭声的作事，我们就称赞他，说他有属灵的长进。这说出我们还是太天然，不认识什么是属灵，什么是属灵的长进。
到底什么是属灵呢？属灵就是基督自己。什么是属灵的长进呢？属灵的长进就是基督加多了。什么时候圣徒们里面的基督加多，什么时候他们外面的话语就减少；什么时候他们里面的基督加多，什么时候他们的脾气就消减。这是肯定的。然而脾气消减，基督却没有加多，那是道德的。他的脾气变好，行为改良了，乃是他自己的人工，是他修行的功夫，这是道德的，不是基督在他里面加多而有的。他自己的努力，把他的生活改换了样子，但他里面没有碰着基督，没有摸着基督，没有加增基督。他外面改了、变了，里面没有变，没有改；他里面基督没有加多。
我们若要有属灵的过程，有属灵的长进，我们的思想就必须转，转到神面前，看见亮光，看见启示，看见这不是道德的问题，乃是基督的问题。不是我们从前不道德，现在有道德；乃是我们从前凭自己的生命作很多事，现在是凭基督的生命作一切事。神是要我们否认自己的生命，凭基督的生命而活。所以，我们总得清楚看见，基督是我们的生命，也是我们的生活。一旦看清楚了，我们的思想自然就转了，从道德、善行、规矩，转到基督身上。
神的目的是基督成形在我们里面
一面是里面基督的加多，另一面是外面表显的改变。里面的基督加多，就把外面的脾气、骄傲、粗暴顶掉了。所以，脾气的减少，不是因道德提高，乃是因基督加多。基督在我们里面加多到一个地步，把所有与基督合不来的都顶掉了。我们不宝贝道德，只宝贝基督，这意思不是我们不需要道德。许多基督徒不宝贝道德，结果他的道德比别人高。有的基督徒看重基督过于看重父母，结果他比任何人都孝敬父母；因为基督在他里面，把一切不孝敬的因素都顶掉了。他活出一个情形，是出于基督、彰显基督的；而这一个彰显，在对父母的事上，乃是孝敬。虽然他不重孝敬，只重基督，但他活出基督，就活出了孝敬。这是属灵的生活；这些属灵生活的加多，就是基督徒的长进。
基督徒的长进，不在别的，乃在基督从他里面活出来。当基督从他里面活出来时，不仅基督在他里面加多了，并且基督在他里面长大成人，在他里面成形。这时，他里面不仅有基督的生命，也有基督的身量；基督的眼光成了他的眼光，基督的思想就是他的思想，因为基督充满在他里面，作了他的一切。他有启示、有亮光，知道出乎人的即使是至好、至上的，都不讨神喜悦；所以，凡出于他自己的，他都拒绝。他轻看自己的良善，轻看自己的道德，他把一切出于人的都扔在一边。他里面宝爱基督，给基督机会，让基督在他里面多方运行，多方感动。结果，基督的成分就在他里面加增。这一个加增，在这人身上，就把那些不合乎基督的都顶掉了。这样，他里面的基督就更加增多，满有身量，长大成人。他整个人都充满基督；他的思想里是基督，他的观念里是基督，他的趋向里是基督，他的判断里也是基督。他在每一件事上，都满了基督的成分。这是成形的基督，这是神在我们身上的目的。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第十二篇）
对付魂生命
现在我要指出，在生命里长大的另一面。虽然我们已经由那灵而生，但我们身上仍然有肉体。我们外面有肉体，里面有那灵。在生命里长大，意思是使你里面的那灵一直增加，并且使外面的肉体一直减少。歌罗西三章说，在新人，就是基督的身体，也就是召会里，没有天然的人。（10～11）换句话说，在新人里，没有美国人、中国人、加拿大人、日本人、墨西哥人，或任何其他种族的人，惟有基督是一切，又在一切之内。
我们每一个人在肉体里都像丑陋的毛毛虫，但我们里面有一个美丽的东西，就是属灵的、属天的、神圣的“蝴蝶”。主来叫我们得生命，为着产生基督的身体；在这身体里没有一点老旧的东西。然而，我们在天然的人里是老旧的，所以我们需要变化。这就是为什么我们需要一直喝主，吃主，住在主里面，并吸入主。但为了要变化，我们的魂生命也必须受对付。我们的心思、情感、意志，就是我们的全魂，都必须受主对付。
心思转变
主在约翰六章四十四至四十五节说，“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要叫他复活。申言者书上记着，“他们都要蒙神的教导。”凡从父听见又学习的，就到我这里来。”父藉着光照我们的心思，吸引我们到祂儿子，就是主耶稣基督那里去。悔改真正的意思，乃是心思转变。甚至今天我们的心思仍需要转变。我们的心思会阻挠我们到基督这里来。一天过一天，日日夜夜，我们需要心思的转变。我们需要父的光照，好使我们能看见我们的老旧。我们的心思需要更新。我们的心思需要每早晨蒙父新鲜的教导。
我们所需要的是父的教导，不是人的教导。父的教导光照我们的心思，使我们能看见在我们的观念和领会里，那些取代基督的事物。我们的心思里也许有好东西，却是取代基督的，所以我们需要悔改。我们的心思需要转变，我们的观念需要转变。绝不要满足于你所领会的；绝不要留在你老旧的观念里。主在约翰五章告诉犹太人，他们有旧约的知识，但他们却不到主耶稣这里来得生命。（39～40）我们需要蒙光照，并且我们的心思需要一再的得更新。
在生命里长大，乃是基督一直在你里面增加，并且你一直减少。如果要基督在你里面增加，你减少，就必须在你的观念里改变心思，并且必须有服从的意志。我们的心思越转变，意志越降服，基督就越在我们里面增加。这就是为着地方召会而有之生命里的长大。
我们只能凭着在生命里长大而有召会生活的实际。我们如果缺少生命里的长大，就缺少建造。召会生活的建立，完全在于生命里的长大。在生命里真实的长大，不是知识、恩赐、能力的增加；乃是基督在我们里面的增加。基督在我们里面的增加需要我们的心思转变并更新，也需要我们的意志降服。
情感挑旺
约翰十四章告诉我们，我们的情感需要受对付。主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。……人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（21、23）爱是心里的情感。因此，在六章，心思蒙了光照；在七章，意志降服了；在十四章，情感被主挑旺。对主真实的爱，会把祂带到你这里。你若爱祂，祂和父必要到你这里来，同你安排相互的住处；这是情感的事。我们的心思必须更新，意志必须降服，情感必须被挑旺起来爱主。
在约翰福音末了，主耶稣用简单的方式对付彼得。复活得荣的主问他说，“西门，你爱我……么？”当彼得说他爱主时，主说，“你喂养我的小羊。”（二一15）当你爱主，就有生命向外涌流，好喂养别人，将基督当作生命供应给人。我们也许说，我们享受主，但我们的心思没有改变，我们的意志没有降服，我们的情感没有被主摸着，或被祂挑旺。我们固然需要喝、吃、住并呼吸，但我们的魂也需要被对付。享受主需要我们的心思转变，我们的意志降服，并且我们的情感被挑旺起来爱主。
意志降服
主耶稣接着来摸彼得刚强的意志，但祂作得很有智慧。祂没有责备彼得说，他的意志又强又刚硬，有一天他的意志要降服。主反而说，“你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（18）这表明生命的成熟，而不仅仅是生命的长大。
你越成熟，就越服从。当你年轻时，你的意志是顽固的，很容易与人辩论和争论。但你若在主里长大，有一天你要非常服从。你在基督的生命里成熟时，就绝不会与弟兄争论，你会与人相处融洽。即使他们把你摆在十字架上，你会说，“阿们。”要与同作肢体的相处融洽，需要在生命里长大，并且在生命里成熟。
主预言说，有一天彼得要成为一个服从的人，不仅服从神的旨意、神的手，也服从一切的环境，没有抵挡。我们若在生命里成熟，我们就能说，“不论什么事发生，不论什么不幸临到，我都不抵挡。”在召会生活里我们需要成熟的人。年轻人知道如何争战，但他们不知道如何配搭。配搭需要某种程度的成熟。如果我们只有生命，没有长大，在召会里就一直有争斗。我们需要在生命里长大，为着生命里的成熟。
彼得是个勇敢且刚强的人，但主告诉他，有一天人要把他束上，带他到不愿意去的地方，但他仍要去。然后主说，“你跟从我吧。”（二一19）我们若爱主，这会使我们涌流出生命，供应给别人。但我们意志降服，会叫我们有跟随主的能力。我们若要跟随祂，就需要有真实降服的意志。
你需要有服从的意志，但你不会一夜之间得到。你需要一点一点的在生命里长大，直到你在生命里成熟。地方召会不仅是你能得着生命的地方，也是你能在生命里长大，好在生命里成熟的地方。生命真实的长大，在积极一面乃是基督在你里面增加，在消极一面乃是你自己减少。这减少是在于转变你的心思、降服你的意志、并挑旺你的情感。
主在约翰十二章二十五节说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”我们必须丧失魂生命，就是朴宿克（psuche），好有分于永远的生命，就是奏厄（zoe）。我们丧失魂生命，为要得着神圣的生命。我们必须在心思转变、意志降服、情感挑旺这三个方向上丧失魂生命，就是天然的生命。日复一日，我们必须新鲜的更新我们的心思，征服我们的意志，并挑旺我们的情感，使我们的情感火热的为主。这需要持续的发生，直到我们成为在神圣生命里成熟的人。你越成熟，你的意志就越服从主，服从环境，服从召会，并服从你身边所有的弟兄姊妹。这样，在召会生活里就没有问题。
我们必须藉着喝主、吃主、住在祂里面、并吸入祂，在生命里长大。我们也必须继续使我们的心思转变，使我们的意志降服，并把我们的情感挑旺。整个魂生命必须失丧，好得着神圣的生命。这样一天过一天，召会生活就会得着加强，并得着建立。（李常受文集一九六九年第一册，圣经中的生命与建造，第二章）
祈求与赐给生命
约翰在五章十六节来到这一段话的要点：“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。”这节的“至于死，”直译是“向着死。”约翰在这里是说，人若看见他的弟兄，就是在主里和他亲近的人，犯了不至于死的罪，就当为那人祈求。这里的“祈求，”必是指我们住在与神交通里而有的祷告。
“当……祈求”的主词，无疑的是指那看见弟兄犯了不至于死之罪的人。但“将生命赐给他，”这里的主词是指谁？有些英文译本在这里用了大写的代名词，因而把这句的主词说成是主。实际上，二句的主词都是指同一个人，就是那看见弟兄犯罪并为弟兄祈求的人。
“将生命赐给他”这句话的主词还是上文的“人，”这人也是“祈求”的主词。这指明祈求的人将生命赐给他所代求的人。这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人。这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命之灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。雅各五章十四至十六节的祷告是为着医治，这里的祷告是为着分赐生命。
这里要紧的点乃是，我若要照着约壹五章十六节所描述的为弟兄祷告，就需要与主是一。我们必须住在主里面，与祂在一灵里来祈求。因为我们这样与主是一，我们就能成为神赐生命之灵能将生命分赐给我们所代求之人的凭借、管道。这生命的分赐乃是在神圣生命的交通里进行的。（约翰壹书生命读经，第三十七篇）