神
第七系列 神的旨意
神的旨意
神永远的旨意
第二篇 神关于包罗万有、延展无限之基督的旨意
读经：启四11，弗三9～11，西一9、27，二16～17，三4、10～11，腓一19～21上
壹 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11，弗三9～11，西一9：
一 神的意愿（旨意）乃是神的愿望；神的意愿是神所想要作的—弗一9。
二 神的意愿乃是神为完成祂定旨而有的定意—11节，林前一1。
三 歌罗西书是一卷论到神伟大、永远之旨意的书；这卷书里所提到神的旨意，不是祂在小事上的旨意—乃是神永远的旨意，神伟大的旨意—弗一9，四12。
四 歌罗西书启示，神照着祂的愿望和心意，在全宇宙中，在创造中，在救赎中，在今世、在来世以及在永世里的旨意是什么—一5、9、11，三9～11，太十六18，启十九7～9，十一15，二一2。
五 神借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道祂意愿的奥秘—弗一9，三9。
贰 神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督；在神的旨意中，基督是一切—西一9：
一 基督是原初创造的首生者，也是新造的首生者，意思是说，祂是包罗万有且延展无限的—15、18节，三11：
1 延展无限的基督，乃是那位比宇宙还要广阔的基督，祂是我们的一切—弗三18。
2 我们所信的救主和主基督，是无限无量、无穷无尽的；祂既是没有限量的，关于祂的启示也必定是无限无量的—2～5、8～9节。
二 歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位者，是神经纶的中心与普及，中心与圆周—一15～18、27，二16～17，三4、10～11，弗一10，三11：
1 歌罗西书启示包罗万有的基督—这一位是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的实际—二9、16～17。
2 在神的经纶里，基督是一切；神要的是基督，并且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包罗万有、是一切又在一切之内的基督—太十七5，西三10～11。
3 包罗万有、延展无限的基督是神经纶的中心；神的分赐完全与基督有关，也完全集中在基督身上—弗三17上。
4 神在祂经纶里的意愿，目的，乃是要将这位奇妙、包罗万有、延展无限的基督作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为三一神团体的彰显—西一27，三4、10～11。
三 我们需要充分认识神的旨意—一9～13：
1 在歌罗西一章九节，神的旨意乃是神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿—弗一5、9、11。
2 充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，使我们知道神在宇宙中计划要作的—启四11。
3 要认识并经历这位包罗万有、延展无限的基督，需要“一切属灵的智慧和悟性”—西一9。
四 我们需要得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信—四12，一28。
叁 神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有、延展无限的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂—一9、15～18，三4：
一 神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分、生命、构成成分与平安—一9、12，三4、10～11、15。
二 在一章九节里，神的旨意是指基督；神的旨意是深奥的，与我们认识、经历包罗万有、延展无限的基督，并在祂里面生活息息相关。
三 神对我们的旨意乃是要我们认识基督，经历基督，享受基督，被基督浸透，并使基督成为我们的生命和人位—三4、10～11，弗三16～17。
肆 我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、浸润，直到在我们的经历中祂是我们的一切—西一27，二16～17，三4、10～11：
一 包罗万有、延展无限的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、被祂浸透并且绝对与祂是一—一27，二16～17。
二 我们应当让包罗万有、延展无限的基督充满我们的全人，并以祂自己顶替我们的文化—弗三17上，西三10～11。
三 我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物—8～10节：
1 基督是一切真智慧和知识的管制原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的唯一准则—8节。
2 唯有我们对包罗万有、延展无限的基督在神经纶中的地位有清楚的看见时，我们才能识破欺骗和诱骗的事—8节。
伍 行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果；我们乃是在这样一种行事为人里活基督—一10，腓一19～21上。
职事信息摘录：
神是一位有定旨的神
为什么神创造诸天和地？按圣经看，诸天是为着地，地是为着人。撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵。诸天是为着地，地是为着人，有灵的人是为着神。
祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨
神在创造里之工作的基础是神的旨意和计划（弗一10）。启示录四章十一节说，万有是照着神的旨意被创造的。神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意。祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨。神有一个旨意，照着那旨意，祂孕育了祂的计划。照着那旨意和计划，祂创造了万有。
虽然创造是神的工作，但祂创造的凭借是神的儿子（西一15～16，来一2下），和神的话（来十一3，约一1～3）。新约清楚告诉我们，神是借着那是神的儿子和神的话的基督创造了宇宙。论到基督是创造的凭借，歌罗西一章十六节说，“因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”关于基督是话，约翰一章三节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（新约总论，第十四篇）
神意愿的奥秘，已经借着启示给我们知道
以弗所一章九节说，神已经使我们知道祂意愿的奥秘。使我们知道祂意愿的奥秘，乃是神智慧和明达的一项。在永远里神计划了一个意愿，这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘。使我们知道神意愿的奥秘，乃是神心中的喜悦。
神的喜悦乃是祂心里所切望的，就是要得着召会；神启示祂隐藏的意愿，是照着祂这个心中的愿望。这是照着祂的喜悦。（以弗所书生命读经，第七篇）
神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督
歌罗西书是一卷关于神旨意的书。保罗在一章说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意”（9）。智慧是在我们的灵里，以领会、感觉并察知神属灵的事物；悟性是在我们的心思里，以翻译我们所察知的。我们需要一切属灵的智慧和悟性，以充分认识神的旨意。在这里题到的神的旨意不是祂在小事上的旨意，不是仅仅要我们知道该上什么学校，该买什么房子，或是否要结婚。这些事都太次要了。这里所题到的神的旨意，乃是神永远的旨意，神伟大的旨意，与我们日常生活的事无关，乃是与神的定旨，神的意愿有关。我们要明白神的旨意，需要有充分的认识，以及一切属灵的智慧和悟性。
神照着祂的心意、意愿，在全宇宙中，在创造中，在救赎中，在要来的世代，以及在永远里的旨意是什么？整卷歌罗西书就是这问题的答案。我们若读这卷书，就会明白答案就是基督自己。神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督。在神的旨意中，基督是一切。我们必须用属灵的智慧，并用我们清明、更新心思的悟性来明白并认识这事。
这卷书的末了一章告诉我们：“有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。”（四12）。在一章，保罗和他的同工们祷告，愿歌罗西人认识神的旨意，而在末了一章，基督的奴仆以巴弗为同一件事，在祷告中为召会竭力奋斗。因此，歌罗西书是向我们启示神在宇宙中永远旨意的一卷书。我们必须记住这两节。
基督是一切
是创造主，受造之物的首生者，死人中的首生者和身体的头
歌罗西书的第三个要点是，神要使基督成为一切。宇宙中的第一个项目是神。然后有神的创造，包括了人。此外，还有救赎，包括了召会。这五项—神、以人为中心的神的创造，以召会为中心的神的救赎—包括了宇宙中的一切项目。歌罗西一章启示基督是神（15上，19），基督是受造之物的一部分（15下），以及基督完成了救赎（20～22）。十五至十八节说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第一项。“一切受造之物的首生者”是指神的旧造，“死人中的首生者”是指神的救赎。在神的创造和神的救赎中，基督都是首生者。
在这几节中，有基督所是的几个项目。基督是创造主；是受造之物的首生者，第一项；也是神救赎中的首生者；因此，祂是召会的头。基督是一切。祂也成了在神创造中真正的人。这与约翰一章的记载相符，那里说，“太初有话，话与神同在，话就是神。……万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（1、3）。然后十四节说，话成为肉体成了一个人，为要完成救赎。祂是召会的头，祂也是召会，就是身体本身（林前十二12）。因此，祂是一切。
是一切事物的实际
歌罗西二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这两节指明，我们一切所需的实际就是基督。我们需要食物、饮料和节期。月朔指明一个新的开始，而安息日是为着安息。然而，这一切只是影儿，不是真实的东西。基督自己才是这一切事物的实际。
当一个人站在光中时，就有影子，但影子不是真实的人。真实的人是那影子的实体。在整个宇宙中，一切的事物只是影儿；基督自己才是实际。我们所穿的衣服不是真实的衣服，只是影儿。基督是我们的真衣裳。我们若没有将基督穿在身上，我们在神面前就仍是赤身的。我们所看见的光，不是真实的光。基督是光的实际。即使我们有最好的光，若没有基督，我们仍是在黑暗中。太阳不是真实的太阳，只是预表。太阳的实际乃是基督这公义的太阳（玛四2）。甚至我们所住的房子，也不是我们真实的住处。我们的真住处乃是基督。我们所需的一切都是影儿；一切事物的实际乃是基督。当然，基督不是宇宙中消极事物的实际，如罪、世界、己、撒但和邪灵。宇宙中一切积极的事物才是基督的影儿。
一切树木都是基督的影儿。在圣经中，许多树木都是基督的预表，如生命树（创二9）、苹果树（歌二3）、香柏木（五15）和松树（何十四8）。最重要的树就是约翰十五章所题到的葡萄树。基督也是大卫的根（启五5）和耶西的枝子（赛十一1）。树提供我们果子和树荫。我们若花时间，研读树木如何用来说明基督，就会看见基督是一切。
许多衣服的项目也预表基督。大祭司的衣服连同其上许多物件，乃是基督的预表。许多食物的项目也预表基督。所罗门筵席桌上的一切东西和他库里的一切物件都预表基督（王上四22～23）。我们读圣经，应该看见基督的一切预表和影儿。
歌罗西书给我们看见，神已经使基督成为一切。祂是神自己，祂也是人。祂是创造主，也是受造之物。祂完成了救赎，祂也是从死人中的首生者。祂是召会的头，祂甚至就是身体。基督是一切！我们要看见这个，就需要歌罗西书。我们若从圣经中拿去这卷书，就没有人能这样深奥的认识基督。若没有歌罗西书，我告诉你基督是一切，甚至是圣经中树木的实际，你也许认为我很愚昧。若有人想找出圣经中题到关于基督的一切项目，可能穷其一生都列举不完。赞美主，我们有这一卷书，给我们看见基督是一切。
基督在万有中居首位
歌罗西书的第四个要点是基督在万有中居第一位，居首位（一18）。基督在凡事上是第一位，乃是照着神的计划。
基督是我们的分
第五个要点是基督是我们的分。歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”基督是神所分给我们的分。严格说来，神只将基督赐给我们。其他一切的事物都只是影儿。无疑的，神赐给我们食物、阳光、空气、气息、和许多美好的事物，但这一切事物只是基督的影儿；实际乃是基督自己。基督是我们的分。
在全宇宙中，还有什么是我们的分？我们若没有基督，就一无所有。虽然我们的确有影儿，却是虚空，因为影儿很容易消逝。即使我们有宫殿，也可能在一夜之间就在火中烧去，或被地震震倒。一切都很快消逝，因为都是影儿。只有基督是实际，只有祂永存不变。
我如今已快要六十岁了。我能从心里说，我不爱别的事物，我只爱祂，我日日夜夜爱祂。对我来说，没有其他事物像祂这么亲爱。从我十几岁开始到现在，过去半个世纪以来，我注意国际间和国内各种事件的一切变迁，以及家庭与社会中一切的改变。一切都是影儿，很快就过去。我从其中体会到，地上没有一件事是可爱的，是值得相信的。对我来说，只有一位是那么亲爱，那么真实。我不能相信任何一件事或任何一个人；我只能信靠祂。祂是实际，祂也是我们的分。
你若没有基督，你就是虚空的人，但你若有基督，你就是实际的人；你得着祂，祂就是一切。我盼望我们都学习认识祂并且爱祂。单单的爱祂，不要寻求任何其他的事物；其他任何事物都只是影儿。当然，我们还在地上的时候，需要许多东西；然而，我们必须以看见基督为我们的实际而使用这些东西。神赐给我们惟一的分，就是这位奇妙的基督。我们必须学习认识祂，活祂，接受祂，经历祂并实化祂。祂不是宗教、道理、一套教训，甚至不是基督教，祂乃是包罗万有、真实、活的基督。我们得着祂是值得的，并且绝不会后悔。我从年轻时就爱祂，已经四十多年了，从来没有后悔。祂是在光中所分给众圣徒的分。
基督是我们的生命
第六，这位基督是我们的生命（三4）。祂非常亲密、柔细、主观且亲近。没有什么像我们的生命那么宝贝、宝贵和便利，然而甚至我们自己的生命，就是我们从父母所得的生命，也不是真实的生命。这生命只是影儿。因此，没有基督的人，就没有生命（约壹五12）。祂不仅是我们的分，给我们享受，也是我们的生命，使我们活着。
虽然我施教并尽职事三十多年，我仍没有充分的话语，解释基督是我们的生命的意思。这事超过人的表达和人的口才。我只能说，今天这位奇妙的基督乃是我们的生命。这是何等宝贵，何等奇妙！基督是一切，祂是我们的分，更是我们的生命。在圣经的全部六十六卷书中，歌罗西三章四节是说到基督是我们的生命最清楚的话。
基督是我们的一切
最后一个要点是关于基督是我们的一切。基督不仅是一切，也是我们的一切。我们必须学习如何经历基督作我们的一切。基督是我们的食物和饮料，祂也是我们的忍耐。许多时候，我们缺少忍耐。我们缺少忍耐时，应当知道实际上我们是缺少基督。基督是我们的忍耐。我们要谦卑么？基督自己是我们的谦卑。我们要孝敬父母么？我们对父母的孝敬必须是基督。基督甚至是我们孝敬父母的路。关于路，我们不需要受教导。我们若爱基督并与祂交通，我们就得着基督作活的路。我们会知道如何孝敬父母，并且基督会成为我们孝敬父母的力量。基督是我们的一切。
我相信在这末后的日子，主要恢复祂的百姓，不仅在道理上认识祂，更是在经历上认识祂。我们写信给朋友时，我们的信必须是基督。我们必须学习这样经历基督。我们在写信之前，应该与主交通，与祂是一。我们必须告诉祂：“主，你自己必须成为我的话语。除了你以外，我不写任何别的东西给我的朋友。我所写的必须是你。”我们必须学习这样经历基督，在我们的日常生活中，应用祂作一切。祂必须是我们的一切。当我们供应话语时，供应的话语必须是基督。我们的信息和职事必须是基督。供应的路和我们供应的力量，都必须是基督。
歌罗西书写作的原因，是因为许多信徒不知道如何这样来经历基督。他们受打岔，离开基督，注意其他的事物。歌罗西书这卷著作是要告诉他们，他们必须认识基督是他们的一切。我们也必须学习这样真实而活的经历基督。甚至我们从年轻时起，就应该开始经历基督。我感谢主，我年轻时就得救，然而我没有得着正确的帮助。我在照着字句研读圣经的事上，很得帮助；但我没有得着帮助以活的方式来认识主，来经历祂作我的生命和一切。大概经过七、八年之后，我才开始得着帮助，以活的方式来认识基督。赞美主，现今你们许多人在还是十几岁时，就能得着这个帮助！你不该轻忽这事。你应当珍赏有人使你看见接受基督、经历基督、并应用祂作一切的路。我盼望年轻的一代能全心注意这件事。这样，他们就要成为活的见证人，活的见证，见证基督是何等亲爱、何等真实、何等宝贵、何等丰富、何等的活！让我们学习这样经历基督。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十九章）
“在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意”
在本篇信息中，我们的交通是根据歌罗西一章九至十三节。这几节经文说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，使你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容，感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”
充分认识神的旨意，对神的计划有启示
这几节经文说到“充分认识神的旨意”。充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的。我们信徒必须认识神宇宙的计划。神在已过的永远里所计划，要在历世历代的时间里所作的是什么？我们需要这样的启示，使我们对神永远的计划能有充分的认识。
对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历。我们都需要问自己：“关于神的计划，我认识多少？关于在神计划里的基督，我认识多少？”关于这点，我们认识得越多越好。因此，我们需要花更多时间学习关于在神计划里的基督。这是我们必须读圣经的一个最重要的原因。我们读圣经不是要得着道理或教训，乃是要得着对基督的启示，和对神永远计划充分的认识。
得着更多属灵的悟性
基督的道理和基督的启示之间有何不同？严格的说，圣经不是道理或教训的书，圣经是启示的书。圣经打开宇宙的帘子，宇宙的幔子，给我们看见在神心思里的是什么，以及神在这宇宙中所计划要作的是什么。这计划就是要使祂的儿子成为一切。神的愿望、计划和心思，是要使基督成为一切。这是全本圣经的内容。因此，我们需要花更多时间，带着这样的眼光和期待来读圣经；不是期待认识更多的道理和教训，乃是期待更多认识基督，并更多得着对神永远计划充分的认识。
我们得着更多属灵的悟性时，也该祷告，求主给我们属灵的语言，属灵的发表。我们需要有娄格斯（logos）—话、语言、发表，在我们里面。我们不但需要在我们的心思里有属灵的悟性，在我们的心和灵里有智慧，我们也需要在我们的口里有属灵的语言和发表。这样，我们就会成为认识神的计划，也能将其向别人解释的人。我们不但会爱属神的事，也能发表这些事，甚至释放有关的信息。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第三章）
基督必须是我们基督徒生活中的一切
现在我们来到关于基督在神心意中作一切的最后一项—在基督徒生活中的基督，或在基督徒里面的基督。在基督徒里，或在基督徒的生活中，不该有基督以外任何其他的事物。基督必须是我们基督徒生活中的一切。
在一九三三年，有一天主开启了我的眼睛，使我看见基督对我们乃是一切。许多时候，圣徒们来到我这里赞美某人，说他谦卑又可爱。但在一九三三年之后，每当我听到这种对人的赞美，在我里面总是有疑问：谦卑是什么意思？可爱是什么意思？难道老亚当的一部分是谦卑的么？或有人在亚当里是可爱的？基督徒真实的谦卑和可爱必须是基督自己。我们对别人的爱必须是基督。我们的忍耐、我们的谦卑、我们的智慧、我们的知识、和我们的见识，都必须是基督。
然而，我们并不是生在基督里，出于基督或借着基督而生的。我们原本所有的完全是出于亚当，但如今我们已经由基督而生。虽然如此，仍然有些老旧的天性留在我们里面。我们有基督，也有老亚当。甚至我们凭着老亚当的生命也能谦卑、和蔼。在中国，我看见一些受孔子教训所教导并教育的人，他们真是和蔼又可爱，但是没有任何出于基督的东西。我们的谦卑与可爱必须不是出于老旧的生命，而是出于基督。基督徒的生活必须是基督自己从我们彰显出来的生活。
弟兄姊妹们，我想我已经简要的给你们一幅基督的中心与普及的图画。在神格中，基督是中心。在神永远的定旨里，基督是头、中心和一切。在神的创造里，基督是一切，并且万有都是为着基督。在神的新造中，也就是在召会，基督的身体里，基督是一切。并且，在基督徒的生活中，也就是在我们基督徒里面，基督必须是一切。这是非常清楚的。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第一章）
延展无限的基督顶替文化
怎样的基督才能顶替我们的文化？顶替文化的基督，乃是延展无限的基督，不是大多数的基督徒所知道有限的基督。所有的真基督徒都相信，基督乃是神成为肉体来作人，为我们的罪死在十字架上，复活升到天上，现今坐在那里作万主之主、万王之王，并且要回到地上建立祂的国度，与信徒一同作王。虽然这些都是正确的，但这样对基督的见解却是狭窄、有限的。这样一位有限的基督，在实际的经历中无法成为我们文化的顶替。这样一位基督能成为我们的食物、衣服、住处吗？能顶替我们的文化，并成为我们一切的基督，乃是包罗万有、延展无限的基督。
虽然我们失去了神，基督却把我们带回来，使我们与祂和好了。如今我们又有了神，作为使我们生存有意义、有目的的因素。我们曾经一再指出，使徒写歌罗西书是要启示这位延展无限、包罗万有的基督；这位基督对付我们的文化，甚至顶替我们的文化。我们不需要遵守饮食的条例—我们一直在吃基督。我们不需要谨守日子、节期或月朔—基督就是我们的月朔、节期、安息日。基督既然永不改变，并且祂对我们是每周中每日的实际，所以日日就都是一样的。但如果我们坚持要有饮食、守日的规条，别人就要因这些事论断我们。如果我们只在意包罗万有的基督，并且照祂活着，而不照文化活着，就没有人有立场来论断我们。基督乃是生活的意义和目的。我们都需要看见这样一位包罗万有之基督延展无限的启示。
基督的救赎不仅救我们脱离许多反面的事物，也救我们脱离文化
最近，一位弟兄听了一篇论到文化如何在我们的经历中顶替基督的信息后，刚强的作见证说，他要丢弃所有的文化。然而，我们不可能这么作。如果我们想要这样作，我们不过是发展成另一种的文化，就是丢弃文化的文化。但如果有人说，不要丢弃文化，这种观念又会导致另一种的文化。我们不要想去对付文化，只该简单的活基督。
文化怎样顶替了神，基督也照样能顶替文化。我们已经看见，人堕落、失去了神之后，在他的生活中文化就顶替了神。基督的救赎不仅救我们脱离许多反面的事物，也救我们脱离文化。我们不该想要脱离文化，只该与基督和好，并且接受祂作那使我们人生有意义、有目的的因素。我们该祷告说，“主耶稣，从现在起我不接受别的，只接受你作我的目标和目的。主，惟有你是我的标准，是使我的生存有意义、有目的的因素。我不要活出你以外的任何事物。主，我要活你，并且单单活你。”我们活基督时，自然而然就脱离了文化，并且我们所凭以活着的基督，就自动的顶替了文化。这乃是歌罗西书里的启示。
我们必须承认，连我们这些在主的恢复里，很爱主并寻求主的人，实际上也凭文化而活，远过于凭基督而活。譬如，有些姊妹不用化妆品，不是因着活基督，乃是因着模仿召会生活中一般的作法。有些人会宣称她们不用化妆品，是因着爱基督与召会。这也许是真的；然而，爱主耶稣是一回事，活基督又是另一回事。我们也许因着爱主作了许多事，然而在那些事上，我们却没有真实的活祂。
在召会中只该有活基督的经历
在召会生活中，人很可能凭某些习惯或风俗而活；换句话说，就是凭召会中所发展出来的某种文化而活，却不凭基督而活。譬如，一位弟兄也许觉得他不该去看电影。然而，使他不去电影院的，不是他活基督；乃是他照着召会生活中一般的作法而活。我们必须有把握说，我们不作某些事，是因为我们活基督。我们不需要有一条不看电影的规定。我们在召会中只该有活基督的经历。如果我们真在召会中活基督，这样，当我们不作某件事情时，不是因为我们认为那件事是错的，乃是因为我们活基督。今天我们所需要的不仅是爱祂，更是活祂。
夫妻之间有争执是很平常的。一位弟兄的妻子发表与他不同的观点时，他也许立刻就开始争辩，不肯让步。在我早期的婚姻生活中，我的妻子发表与我不同的观点时，我的态度就是绝不让步。我的作法乃是抓住作头的地位，盼望我的妻子服从。虽然我外面没有说出来，但我的态度和作法就是这样。
后来我知道，身为召会的领头人和供应神话语的人，与妻子争辩是不对的。所以，我试着忍住怒气，不与她争辩。因着我爱主，我就尽所能的不与妻子争吵。然而，我并没有凭基督而活；我只不过是极力凭自我的努力而活。
只要活基督
今天我能作见证，靠着主的恩典，我不再想要克制自己，我只要活基督。正如保罗所说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）。基督就是我的文化，我的目标，我人生的意义和目的。在我日常的行事为人上，所有的地位都是为着基督的。因这缘故，罪、世界、肉体、己就没有地位。既然我的全人都是为着基督，文化也就没有地位了。我只要活基督，不是活一位有限的基督，乃是活一位延展无限的基督，就是那在万有中充满万有的一位。
基督从天上降到地上，然后在祂的死与复活之间下到阴间。在复活里，祂从阴间升到地上，然后在升天里，又从地上升到天上。这样宇宙旅行的结果，就使基督充满了万有。因此，祂乃是延展无限的一位。这样延展无限的一位，就是我们的生命，并且我们可以活祂。在歌罗西书里，保罗陈明这样一位延展无限的基督，为要使我们有深刻的印象，看见这位基督应当顶替我们的文化这个事实。不要试着丢弃你的文化。你这样作，所有的努力都是徒然的。只要活基督，基督就要以祂自己来顶替你的文化。
我们不该宝贝任何一种主义，因为所有的主义都与文化有关。我们不该照着主义而活，只该活基督这个活的人位；祂是众圣徒的分、那不能看见之神的像、旧造和新造的首生者，祂是万有都在祂里面并为着祂而造的一位，也是在新人里作我们生命的一位。这样一位延展无限的基督乃是我们文化的顶替。
保罗在歌罗西书里所关切的，主要的不是罪、世界或己。他所关切的乃是文化；文化顶替了神，使神不再是使生活有意义、有目的的因素。既然基督已经叫我们与祂自己和好，我们就该活祂，并让祂顶替我们文化的每一方面。因此，我们在歌罗西书里看见了这位延展无限之基督的启示。我们需要接受这位基督作我们生活的意义、目的和目标；我们需要凭祂而活。（歌罗西书生命读经，第四十五篇）
行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果
保罗在十节说，“行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。”行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果。我们若认识神的旨意是要我们被基督浸透，接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，自然而然的，我们的行事为人就配得过主。有些人以为行事为人配得过主就是要谦卑、和蔼、慷慨。但配得过主的行事为人，乃是活基督的行事为人。我们可能谦卑、和蔼、慷慨，却没有凭基督活着。惟有活出基督，我们的行事为人才配得过主。基督是神的旨意，基督也该是我们的行事为人。
凡事蒙祂喜悦
行事为人配得过主乃是“凡事蒙祂喜悦”，就是在各方面蒙主喜悦。父神喜悦子（太三17，十七5）。保罗在加拉太一章十五至十六节说，神乐意将祂的儿子基督启示在他里面。没有一件事比我们活基督更蒙父神喜悦。离了基督，没有一件事可以使父喜悦。
我们真正喜乐的时候，乃是我们活基督的时候。我们若在天然里谦卑、温柔，我们就不会喜乐。但我们若以基督作生命和人位，并活出基督，我们就是世上最喜乐的人。活基督不只使父喜悦，也使我们喜乐。最喜乐的事莫过于活基督、享受基督、并经历基督。
在一切善工上结果子
我们行事为人若配得过主，就必在一切善工上结果子。不要照着天然的观念领会这件事。在这里结果子是指在各方面活基督、长基督、彰显基督并繁殖基督。这是基督徒一切善工的真正素质。这就是保罗心目中的善工。
借着认识神而长大
这样的善工与“借着认识神而长大”有关。这种认识不是在心思里字句的认识，乃是在灵里对神活的认识，借此我们在生命里长大。我们需要这样的认识，以活基督、长基督、并繁殖基督。
基督不仅是神的旨意，是我们的行事为人，祂也是一切的善工，甚至是对神的认识。我们再一次看见，基督乃是包罗万有的。我们越进入歌罗西书，就越看见基督就是盼望、真实、恩典、神的旨意、和我们的一切。
在各样的力上加力
保罗在十一节接着说，“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，使你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”这力量不仅指基督复活的大能（腓三10），也指基督自己是那大能，在凡事上加力于我们（四13）。在我们里面，我们有基督如同发电机，不断的“照祂荣耀的权能”，加力给我们。这就是彰显神之荣耀的权能，也就是在神的权能里荣耀祂。我们乃是因着这权能，得以力上加力。
我们靠着基督，得以力上加力，以致“凡事欢欢喜喜的忍耐宽容”。因着这一个奇妙的能力，即使在苦难中，我们也能欢喜。靠着这能力，我们不论遭遇什么，都能欢欢喜喜的接受。我们有理由欢喜，因为有复活的基督在我们里面作大能。我们若在苦难中保持喜乐，就不会很快衰老，反而看起来会比我们的岁数还年轻。
使徒保罗并没有祷告要歌罗西人有最好的丈夫或妻子，有最好的房子和最好的职业。不仅如此，他也没有祷告要歌罗西人免去苦难。相反的，他祷告要他们得以力上加力，而凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；也就是说，他祷告要他们能有度量，能长久欢欢喜喜的受苦。在喜乐中长久受苦，就是在基督里忍受苦难。受苦可以实际的帮助我们加增对基督的享受。基督乃是喜乐、忍耐、宽容。因此，保罗的祷告完全是为了经历基督的祷告。（歌罗西书生命读经，第三篇）