神的经纶
第十五系列 神永远的定旨
第二篇 神永远的定旨
读经：赛二八10、13，弗一10，三11，创一26～27，罗八29，耶二13，约三29，启十九7～8，二一9～10，二二1
壹 圣经就像一幅大的拼图，有许多小的部分；但所有这些小部分，都是分散的；这些真理乃是这里一点，那里一点，散布在整本圣经中—赛二八10、13：
一 圣经不是按着一定的次序，把真理安排整齐，不是将各部分放在一起，以陈明一幅完整、完全的图画；我们必须收集一个真理的许多部分，才能完整的来看这个真理—10、13节。
二 在已过的三十年，有许多次我以为我将圣经的所有部分都收集在一起了，我以为我已经得着了一幅完整的拼图；但后来又发现还有更多的东西—10、13节。
三 借着别人对圣经的认识，我得了帮助，将圣经许多的部分摆在一起—10、13节。
贰 在圣经中，神永远的定旨是以一种详细却又奥秘的方式启示出来；圣经中神永远定旨的启示可以比作拼图游戏的一片片拼图；我们需要花很多时间，将拼图所有的部分放在正确的位置，以形成一幅完整的图画—弗三11，赛二八13：
一 许多圣徒已经花了几个世纪来完成这个工作，将神永远定旨的一片片拼图，以正确的方式放在一起—弗三11，赛二八13。
二 已过几个世纪以来，许多大教师已经找到这拼图的各部分，一一放在正确的位置上；在二十世纪的今天，最后一片拼图已经正确的放好了；如今我们能站在许多大教师的肩头上，看见神永远定旨的完整图画—弗三11，赛二八13。
叁 神永远的定旨就是神在已过的永远里，为着将来的永远所定的永远计划—弗一10，三11：
一 神自己是祂永远定旨的起始、起源和范围；神永远的定旨是要得着一个团体人，以彰显祂并代表祂—创一26～27。
二 神的定旨是要得着召会，就是基督的身体，借此彰显祂自己—弗一5、9、11、22～23：
1 神的旨意、喜悦和永远的定旨，乃是要得着召会—三9～11。
2 神定意要作一件事，就是要得着一班人作基督活的身体，以彰显三一神—四4～6。
三 神永远的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于神格，使祂得着扩大并扩展的彰显—三2、8～11。
四 神按祂自己的定旨拯救我们并呼召我们，现今祂的定旨应当成为我们的目的；神救恩的目的乃是要祂所创造并救赎的人在祂的儿子里得着永远的生命，并被模成祂儿子的形像，使祂的儿子在许多弟兄中作长子—约三36，罗八29。
五 神永远定旨的完成，乃是借着神圣的生命分赐到祂所拣选并救赎的三部分人里；神的生命作到人里面，就在人里面起新陈代谢的作用，使人变化而在生命、性情和彰显上与神一样—约三15，约壹五11～12，林后三18，罗八29。
肆 三一神作三部分人的生命，这思想贯穿整本圣经，从创世记直到启示录—创一26～27，二8～9、16～17，三1～6、22～24，诗三六8～9，约三16，弗四17～18，启二一1～2、10～11，二二1～2、14：
一 神按祂的形像造人，目的是要人接受祂作生命—创一26～27，二9，约壹五11～12。
二 神要作我们的生命，使我们彰显祂；这是神心头的愿望—约一4，十10，十一25，西一15，林后三18，弗一5。
三 为着完成祂的定旨，神要作活水的泉源，源头，满足祂的选民，使他们得享受—耶二13，约三29，启十九7～8：
1 这享受的目标是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显—弗一22～23。
2 神作活水的泉源给祂的选民喝，因为祂有一个目的—要为自己产生配偶，新妇—约三29，启十九7～8：
a 神分赐祂自己作为活水，祂的用意乃是要产生祂的扩增，祂的扩大，使祂得着彰显—西二19。
b 除了神自己作活水的泉源以外，没有什么能满足我们；除了神分赐到我们里面以外，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显—约四13～14，七37，启二二17。
四 神圣的生命可视为神首要且基本的属性—弗四18，约五26，约壹五11～12，罗八2：
1 照着神的生命神圣、永远的性质，神的生命是唯一的生命；唯有神的生命才算是生命—约一4，十10，十一25，十四6。
2 生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，而神的流出是祂自己作生命分赐给我们—弗四18，启二二1。
3 生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—罗八11。
五 神要作我们生命和所是的泉源，独一的源头；当我们以祂作生命的泉源，祂就对我们成为神殿的肥甘、使人满足的河、与生命的光—诗三六8～9。
六 三一神已经经过过程并终极完成，为要将祂自己分赐到我们里面作生命—约一14，十二24，二十22，七37～39，罗八11。
伍 借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神就能完成祂的定旨，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远—启二一9～10，二二1。
职事信息摘录：
圣经就像一幅大的拼图，有许多小的部分
圣经的真理，并不是按着一定的次序撰写并陈明出来的。反而，这些真理乃是这里一点，那里一点，散布在整本圣经中（参赛二八13）。圣经就像一幅大的拼图，有许多小的部分。但所有这些小部分，都是分散的。圣经不是按着一定的次序，把真理安排整齐，不是将各部分放在一起，以陈明一幅完整、完全的图画。我们必须收集一个真理的许多部分，才能完整的来看这个真理。当你研读的时候，你可能拿起十个部分，但这十个部分却没有一个是能彼此连接的，每一部分都是单独的。你必须花时间收集拼图的更多部分，慢慢的把它们摆在一起。
我研读圣经已经超过六十五年了。我发现很难将圣经的各部分放在一起。我们不该只持守一部分，而以为这部分是一切。我们必须有耐心，继续收集更多的部分，直到我们有完整的看见。在已过的三十年，有许多次我以为我将圣经的所有部分都收集在一起了，我以为我已经得着了一幅完整的拼图；但后来又发现还有更多的东西。借着别人对圣经的认识，我得了帮助，将圣经许多的部分摆在一起，但我不能告诉你们，我已经完成了。这些年来，我说了很多关于神圣三一的事。这是因为在圣经里关于神圣三一的各部分，从创世记第一章散布到启示录末了一章。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，基督徒的生活，第一篇）
圣经中神永远定旨的启示可以比作拼图游戏的一片片拼图
神永远的定旨
神有一个永远的定旨。以弗所三章十一节说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”简而言之，神永远的定旨乃是神在已过的永远里所立的定旨，要将祂自己作到一班人里面，作他们的生命、性情和一切。这样，祂就产生一个身体，盛装并彰显祂自己（一22～23）。这身体至终将是圣城新耶路撒冷，就是羔羊的妻（启二一2，十九7）。在基督里的神将是这团体实体的中心、轮轴（二一22～23，二二1）。
神永远的定旨是以一种奥秘的方式启示出来
在圣经中，神永远的定旨是以一种详细却又奥秘的方式启示出来。圣经中神永远定旨的启示可以比作拼图游戏的一片片拼图。我们需要花很多时间，将拼图所有的部分放在正确的位置，以形成一幅完整的图画。许多圣徒已经花了几个世纪来完成这个工作，将神永远定旨的一片片拼图，以正确的方式放在一起。我们该感谢主，我们是生在二十世纪，而不是第二世纪。倘若我们生在第二世纪，就无法看见神永远定旨的清楚图画。已过几个世纪以来，许多大教师已经找到这拼图的各部分，一一放在正确的位置上。在某个时候，路德马丁拿起了一块拼图，将它放在正确的位置上。在二十世纪的今天，最后一片拼图已经正确的放好了。如今我们能看见一幅完整的图画。
站在许多大教师的肩头上，看见神永远定旨的完整图画
我们不是吹嘘自己已经看见了神永远定旨的图画，因为我们是站在别人的肩头上而看见这异象。为着那些走在我们前头的人，我们感谢神。有许多伟大的教师托着我们；我们站在达秘的肩头上，达秘站在新生铎夫的肩头上，新生铎夫又是站在路德马丁的肩头上。我们爬得更高，但不是凭我们自己，乃是因着站在所有走在前头的伟大教师之上。这本神圣之书从未像今天一样，向着召会是如此解开又透亮。即使是二十年前，圣经对我们也没有像今天这样透亮。我们花了四十多年的时间，将拼图的某些部分放在正确的位置上。因着主的怜悯和恩典，我们今天才能看见并讲说神永远的定旨；这定旨乃是要将祂自己作到一切祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情和一切，使他们能被神自己并以神自己完全浸透。我们可以在以弗所三章十七节看见这个定旨，那里说，“使基督……安家在你们心里。”基督安家在我们心里，就是我们经历神将祂自己作到我们里面，好完成祂永远的定旨。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，团体基督的异象与经历，第六章）
召会是神在永世里，为着永世所定意的
在圣经里，召会是很大的题目。在本书这几章里，我们只能来看一些关于召会的实际原则，无法深入许多细节。首先，召会是出于神永远的计划，祂永远的定旨。召会是神在祂永远计划里所计划的，是神在永世里，为着永世所定意的。我们说到召会是出于神永远的定旨，圣经的根据乃是在以弗所三章十至十一节。十一节说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”定旨，原文意计划。神立了一个定旨，祂作了一个计划；这个定旨，这个计划称为永远的定旨。在已过的永远里，在创立世界以前，就是天地万物被造以前，神为着将来的永远立了一个定旨。所以，这称为永远的定旨。不仅如此，新约有多处经文告诉我们，这定旨不只是在基督里立的，也是为着基督立的。
在全宇宙中，只有召会是神永远计划的主题、中心和内容
现在我们必须问这定旨是什么。十节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”神永远的定旨乃是要得着召会。在全宇宙中，只有召会是神永远计划的主题、中心和内容。这该叫我们非常清楚，我们得救成为召会的肢体，不仅是为着现今的世代，乃是创立世界以前早就定意、计划好的。
在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会。所以，召会不是短暂的，乃是永远的。召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远。召会在神永远的定旨里是永远的，是神永远计划的中心、主题。神在已过的永远里计划要得着召会，祂也期望在将来的永远里得着召会。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第一章）
神定意要得着一班人作祂活的身体，
并在作为灵神的子神里彰显父神
全本圣经启示，在已过的永远里，神照着祂自己的渴望，定意要作一件事。神定意要作一件事，就是要得着一班人作祂活的身体，并在作为灵神的子神里彰显父神。神永远的定旨是要有一个活的、团体的身体，借此将祂自己彰显为三一神。父神在子神里作为灵神，要借着一个由人所构成的团体身体，得着彰显并显明。
为这目的，神创造了人
神是奥秘、无限、无量的，但祂渴望得着彰显并显明。为这目的，神创造了人。人是神创造中的末了一项。这指明神在创造人以前所创造的一切，都是为着人作准备。神一旦预备好一切，就创造人。这启示人是神创造的中心。神特意创造人作祂造物的中心。人是按着神的形像造的，并被赋予神的神圣权柄，管理一切造物（创一26）。人按着神的形像被造，这启示我们，人受造是为彰显神，因为形像就是彰显。比如，我若替你拍照，照片会捕捉你的形像，成为你的彰显。人得着权柄管理全地，这意思是说，人要在地上作神的代表。我们从神造人的方式就能看见，神造人的定旨是要人彰显祂并代表祂。这就是神永远的定旨。（李常受文集一九六三年第四册，接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第一章）
神所以照祂的豫知来拣选我们，预定我们，
是要把我们模成祂儿子的形像
神预定我们，不只是按着祂旨意所喜悦的，并且是有目的、有计划的（弗一11）。祂是照着祂的目的，预定了我们。祂的目的乃是照着祂旨意而有的计划，使我们有分于祂的生命和性情，并且有地位享受、承继祂一切的丰富。
神预定我们，是要我们借着耶稣基督得儿子的名分（5）。借着耶稣基督就是借着救赎主。祂乃是神的儿子。借着祂，我们得蒙救赎成为神的儿子，有神儿子的生命和地位，至终我们要与祂一同得荣耀（罗八17下），一同显现在荣耀里（西三4）。
神既预定我们得着儿子的名分，当然就必须预定我们得着祂的生命，就是那永远的生命（徒十三48）。我们一相信主耶稣就有了这永远的生命（约壹五12），就从祂而生，成为神的儿女（约一12）。
神所以照祂的豫知来拣选我们，预定我们，是要把我们模成祂儿子的形像（罗八29）。神的儿子基督是模型，神已经将我们放在祂里面（林前一30），为要把我们模成祂的形像，作祂的众弟兄，使祂可以在许多弟兄中作长子。借此，神的独生子就成了许多弟兄中的长子。祂是长子，我们是众子，好使我们能在团体的方式里彰显神。
得着儿子的名分，得着祂的荣耀，来彰显祂自己
神不只预定我们得着祂永远的生命，模成祂儿子的形像，并得着儿子的名分，也预定我们得着祂的荣耀（林前二7），来彰显祂自己。神的荣耀，就是祂自己的彰显。我们乃是蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿（罗九23）。祂已呼召我们进入这荣耀（帖后二14，彼前五10）。基督自己就是我们荣耀的盼望（西一27）。我们如今在这荣耀的盼望里欢乐并夸耀（罗五2）。当我们的盼望基督显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。那就是我们的身体得赎，改变形像。那时，神的荣耀要从我们的灵，经过我们的魂，透过我们的身体彰显出来。我们全人的三部分，都要与基督毕像毕肖，完全被神的荣耀所浸透。这就是得荣耀，是神完全救恩的终极总结，也是神在永世里，预定我们所要达到的终极目标。（真理课程—第一级（卷三），第二六课）
生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面
神作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受
在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受。这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意，喜悦（弗一5、9）。这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米二章十三节。
神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，好作祂的彰显；这思想在约翰的著作中得着发展。在约翰一章一节、十四节，我们看见那是神的话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。十六节继续说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”在约翰四章，主耶稣对撒玛利亚妇人说到活水（10、14）。在七章三十八节祂说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”启示录二十一、二十二章有新耶路撒冷的异象，就是神扩增的一大表号，作祂的彰显。启示录二十二章一、二节给我们看见，在新耶路撒冷里有生命河涌流，在这河中长着生命树，作生命的供应，支持并维持全城。在约翰著作中所看见的，的确是耶利米二章十三节所撒种子的发展。（耶利米书生命读经，第三篇）
神有负担，叫以色列喝祂，
好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂
神需要对我们作活水的泉源，因为祂有一个经纶。神的经纶是什么？神的经纶是要使祂自己得着彰显。神不要独自彰显祂自己，乃要借着祂的配偶彰显祂自己。为这缘故，神创造人，并将他安置在伊甸园里。至终，神说，“那人独居不好”（创二18上）。在预表里，这表征神独居不好。这指明圣经所题到的第一个丈夫不是人，乃是神。祂的配偶是谁？亚当照着神的形像被造，乃是要作神的配偶。为了作神的配偶，亚当必须饮于神，将神接受到他里面，使他得着神圣的生命同神圣的性情并神圣的元素，好成为神圣的，来与神相配。因为作丈夫的神是神圣的，作祂配偶的妻子，也该是神圣的，使她能与祂相配。既然那人独居不好，神就用亚当的肋骨建造一个女人，来与他相配（21～23）。
我要强调这个事实：神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。这是约翰三章三十节里“扩增”一词的意义。在这节里，施浸者约翰题到基督说，“祂必扩增。”在前一节约翰说过，“娶新妇的，就是新郎。”三十节的扩增，就是二十九节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是亚当的扩增，是用亚当的肋骨建造的，照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增。（耶利米书生命读经，第四篇）
神有负担，叫以色列喝祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列应该喝神这活水的泉源，但他们反而作了两件恶事。第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显。（耶利米书生命读经，第三篇）
神圣的生命可视为神首要且基本的属性
神圣的生命可视为神首要且基本的属性。虽然“生命”一词在新约里用了多次，但“神的生命”一词只出现一次。以弗所四章十八节是说到神的生命惟一的经文：“他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”神的生命是永远、非受造的。人受造时没有得着这生命。在受造后，有受造生命的人被摆在生命树前（创二8～9），以接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚妄里，并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中，无法摸着神的生命，直到人悔改（心思转向神），并相信主耶稣，以接受神这永远的生命（徒十一18，约三16）。
惟有神的生命才算为生命
事实上，在全宇宙中，惟有神的生命才算为生命。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”这节指明，除非我们有神的生命，否则我们就没有生命。在神看来，惟有祂的生命是生命。因此，新约里题到神的生命，就把它看作惟一的生命（约一4，十10，十一25，十四6）。（新约总论，第八篇）
生命不是我们人的生命
我们人的生命不是圣经所专注的生命。我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的（路八43下，二一4下，太十六25～26）。我们人的生命不是生命，因为它会死，并且命定要死。真正的生命是不死的。凡必死的都不是生命。我们肉身的生命（白阿司）和我们的魂生命（朴宿克），都是必死的，所以人的生命不是生命。在路加八章四十三节下半和二十一章四节下半，“养生的”原文就是白阿司。白阿司指肉身的生命。在马太十六章二十五至二十六节，“魂生命”的原文是朴宿克。
生命（zoe，奏厄）是永远的。永远的意思是不死的。约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”并且诗篇九十篇二节下半说，“从亘古到永远，，你是神。”严格的说，所有必死的生命，都不是生命。真正的生命是不死、永远的，这真正的生命就是神自己，因为神是从亙古到永远的。神是永远的，所以惟有神自己是真正的生命。
生命就是神的内容和神的流出
前六点告诉我们什么不是生命。现在我们需要看见什么是生命。生命是神的内容和神的流出。神的内容乃是神的所是，所以生命是神内里的所是（弗四18下）。神的流出就是神自己作生命分赐给我们。在启示录二十二章一节我们看见，生命水的河从神的宝座流出来，这是神的流出。生命是神的内容，祂内里的所是；生命也是神流到我们里面，并分赐到我们这人里面。
生命就是基督
我们需要使圣徒印象深刻，生命就是基督（约十四6上，西三4上，约壹五12上）。基督是那是生命之神的具体化身。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。神作生命，具体化身在基督里，而基督就是神的彰显。约翰一章十八节说，从来没有人看见神，只有神的独生子将祂表明出来。然后希伯来一章三节表明，基督是神荣耀的光辉。这就是说，基督是那是生命之神的彰显。
生命就是圣灵
最终，我们需要指出，生命就是圣灵。圣灵是基督的实际（约十四16～17，林前十五45下）。子是父的具体化身，灵是子的实际。罗马八章二节上半用“生命之灵”一词，林后三章六节下半说，那灵叫人活。因此，今天圣灵是叫我们活的生命之灵。我们必须强调，新约里的那灵有两方面。一面，祂是能力的灵；另一面，祂是生命的灵。
我们需要留意本篇信息的中心要点：生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面。父是源头，子是流道，灵是水流。三一神在祂神圣的三一里分赐到我们里面，如今活在我们里面。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第七课）
进入神，享受神家的肥甘、神生命的水流、和生命的光
在旧约里，神的殿，即神的家，表征神自己是可进入的。借着这救赎的预表，神的百姓可以进入神并享受神。今天借着基督救赎的实际，我们可以进入神，享受神家的肥甘、神生命的水流、和生命的光。
论到享受神作生命，这些经节说到四大点：肥甘、乐河、生命的源头、光。神的居所，祂的家，有肥甘。这指明神的家是生命的事。那里也有乐河，喜乐之河。我们必须学习饮于神的乐河。那里也有生命的源头和光。这四项都指向一件事：神是给我们享受的。但我们要享受祂，就必须接受祂作生命，并凭祂而活。祂是生命的源头，而我们必须接受祂作我们的生命。当我们接受祂作生命，祂就成了肥甘、使人满足的河、与生命的光。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第一篇）
借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神就能完成祂的经纶
约翰三章十六节有力的指明这事。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”借着信入基督，我们接受了永远的生命，神圣的生命。这神圣的生命是我们基督徒生命的中心和普及。这生命一点不差就是基督自己，而基督就是神。我们里面既有神作生命，我们就能认识祂，珍赏祂，活祂，并由祂构成。不仅如此，借着将祂自己分赐到我们里面作生命，神就能完成祂的经纶，使祂得着祂自己团体的彰显，直到永远。（耶利米书生命读经，第二十五篇）