祭司体系的事奉
第一系列 祭司体系
祭司的体系
第二篇 祭司、君王与先知三者之关系
读经：撒下六14，林后三18，撒上三1、20，亚六12～13，三8～9，四7～9，该一1～2，启二二1
壹 神的经营中三个主要的职事—祭司、君王与先知；祭司与君王是基本的职事，而先知是附带的—撒下六14，亚七3～5：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
一 祭司与君王是两个基本的职事，而先知不过是暂时的；那是时间里的东西，并不是永世里的；等我们到了新耶路撒冷，祭司与君王的职事还在，但是先知的职事停止了，因为它的用意是暂时性的—启五9～10，二十6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
二 作为神的儿女，我们生而有的身分就是祭司与君王；但我们作先知必须去羡慕—林前十四1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
三 先知帮助祭司与君王，但先知从来没有受过君王与祭司的帮助；这是因为先知是为着祭司与君王—撒上九9，撒下十二25。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
贰 实际的祭司事奉需要神的形像，这需要变化—林后三7、18：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
一 就地位说，我们都是祭司和君王，但就实际说，我们构不上神的形像，我们还没有被变化—彼前二9：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
1 我们必须借着活在主面前而变化，直等到我们有神的荣耀作我们的形像—林后三18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
2 我们需要一再的来读林后第三章；我们就是那镜子，来观看主；当我们一再来观看祂，祂的形像就要印在我们身上—18节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
3 今日基督徒的难处是：有宗教的知识，加上仪式和教训，并且花相当多时间研究圣经，却很少花时间向主敞开，并停留在神面光的荣耀中，作个真正的祭司—14节，约五39～40。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
二 主的恢复乃是救我们脱离各种的意见、观念、方法、工作，而进入祭司的经历，变化成为神的形像—林后三18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
三 如果我们众人都注意这一点，我们就要在祭司的体系中合而为一；先知终必归于无有，方言也必停止，知识也终必归于无有，惟有祭司要存到永远—林前十三8。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
四 我们必须变化成神的形像；这就是何以我们必须穿上新人，忘掉自己、旧天性和旧人；只要我们按着新人而生活、行事、事奉，我们就是在神的形像里，也是在祭司职任的实际里—西三10，弗四24。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
叁 君王职任是跟着祭司职任的；君王的权柄出自祭司的职任—出七1，撒下六14：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
一 我们若有祭司的职任，带着神的形像，我们也就有了神的权柄—创一26～28，徒二1～4、14，三6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
二 今日在召会中，长老职分的权柄必须是出自祭司的职任，这样长老才是君王—出七1：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
1 作为一个长老，他必须在主面前作祭司，并且被主饱和、渗透；这样随着就有君王的职任—十七11，十九20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
2 千万不要想你是长老，你就要执行权柄，这是永远办不通的！真正长老的职分只能从祭司的职任中产生。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
3 我们真正活在主面前，别人就要认出其中神的权柄—林前十四25。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
肆 当祭司职任软弱，君王职任错误时，就需要先知来改正与调整；先知的职事是为着恢复祭司职任与君王职任—撒上三1、20：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
一 在以色列民走下坡路的时候，他们没有了正确的君王和祭司，因此以利亚蒙神呼召；当以利亚开始尽功用作先知的时候，所有的祭司都不见了，君王也败坏了；就在这样一个时候神将以利亚、以利沙带来—王上十七1，十九16。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
二 哥林多召会的光景是属肉体、败坏、软弱并混乱，在那里既无祭司职任，又无君王职任，只有混乱；因此需要先知来教导、改正、调整他们；当一个召会需要先知讲道的时候，她就不再是刚强的，而是软弱的；不再是丰富的，而是贫穷的—林前十四1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
三 如果我们都是真正的祭司与真正的君王，召会就不会像今日那样需要传道人了；我们必须学习如何作祭司尽功用的功课—十三8～10。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
四 主恢复的路乃是在于借祭司职任与君王职任而有的内里生命，而不在于先知职事的诸多教训与恩赐—8～10节，林后三6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
五 要花时间在祂跟前，被祂饱和，学习各种经历与功课，知道怎样用生命供应人，这就是祭司性的事奉；我们需要这种分给生命，供应生命的祭司职任与君王职任的事奉—林后九10，约十五5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第三篇）
伍 在撒迦利亚书与哈该书里，我们看见祭司、君王、先知三种职任—亚六12～13，三8～9，四7～9，该一1～2：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
一 撒迦利亚六章十二至十三节告诉我们，基督是那枝子，祂身兼祭司与君王，祂要建造耶和华的殿；祂是从神出来的枝子，又是从人出来的枝子。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
二 约翰十五章说，我们是那枝子的众枝子；那枝子是真葡萄树，我们是那枝子的枝子，我们乃是那位道成肉身者的枝子；这是非常基本的，因为召会的建造乃是道成肉身的问题—5节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
1 召会不仅仅是一班信主的人，她乃是一班奇特而又奇妙的人物；因为他们是与神相调的—5节，六57。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
2 基督身体的一切肢体都是奇特的子民，因为他们乃是神人的调和；他们是那枝子的许多枝子，他们也必须身负祭司与君王双重的职事—十五5，林前十二12。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
三 祭司职任与君王职任都直接关系神圣殿的建造—亚三8～9，四7～9，该一1～2：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
1 撒迦利亚三章八至九节这里我们看见，大祭司约书亚和那称为枝子，称为有七眼之石头的基督，与圣殿的建造有关。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
2 四章七至九节中犹大的省长所罗巴伯也与圣殿的建造有关。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
3 哈该书一章一至二节：“耶和华的话借申言者哈该，临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，说……建造耶和华殿的时候尚未来到”；大祭司代表祭司的职任，而省长代表君王的职任。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
四 先知的职任并不如祭司与君王的职任那么基要；先知职任间接建造；希伯来书告诉我们基督是祭司，马太说基督是君王；但没有一卷书说基督是先知；因为先知职任对于神的旨意，不像祭司职任与君王职任那么基要—来二17，三1，太二二2，二七11：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
1 召会只能借着那些供祭司与君王职任的弟兄姊妹们来建造—该一1～2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
2 运用祭司与君王职分惟一的路，就是学习道成肉身的功课；我们必须一再借着向主敞开，与主调和，然后祂就要以祂自己来饱和我们—彼前二2～5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
陆 整个神的建造是在祭司职任与君王职任之下—启二二1，该一1～2：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
一 在新耶路撒冷，神的宝座乃是中心；这就是君王、权柄、元首、主；然后从宝座流出生命水的河，这就是祭司；水流就是祭司与交通—启二二1：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
1 当我们向主敞开，祂自己就能泛滥在我们里面，并且流出去供应别人—1节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
2 这样我们就在这祭司的交通中，而这交通的流是带着宝座的权柄，整个新耶路撒冷都在这宝座与生命水流之下—1节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
二 我们必须知道，今日最重要的事不是对于先知的需要；我们最需要的事乃是站住祭司与君王的地位；这是我们生而有的权利—林前十三2、8。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
三 我们是在这种情形中来聚会；我们活动时就是一个祭司和君王；我们不是来教导别人，乃是向主敞开自己，让主的流能借着我们流到别人身上；那从我们里面出来的流临到别人，会强到一个地步，整个聚会都会成为一道活水的流—林前十四4，约十五5，启二二1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
四 正常的召会生活有祭司的交通带着君王的次序；当众人都在交通流中的时候，每一个人也就都在元首的权柄之下；每一件事都有次序，也都在生命之流的交通里—罗十二4～8，林前十二14～22。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
五 彼前二章五节与九节说，那座灵宫的建筑物就是祭司的体系，而这祭司的体系是圣洁的，也是君尊的；这些祭司乃是君王；他们认识交通与权柄；我们必须在里面有生命的流，又在主的元首权柄之下。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）
柒 今日真正的需要，乃是在召会生活中有祭司职任与君王职任的实行；今日所需要的是真实内在生命的经历；这样，祭司的职任加上君王的权柄就能以实现，而叫主在地上的召会得着建造—5、9节，启二二1。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分，第四篇）