生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第二篇 祷告
读经：太六9～10，十八18～20，约十五7，徒一14，四23～31，十三1～4，十六25，弗六18，约壹五14，犹20
壹 祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己—犹20，约十四13，十五7：
一 祷告就是人的灵和神的灵接触，在接触之间，把神吸入到人里面—犹20，约四24。
二 真实的祷告，都是人在灵里调和着是灵的神而有的—犹20，弗六18，罗八16，林前六17：
1 祷告必须是神调在人的灵里和人一同祷告出来的—约四24。
2 真实的祷告乃是神人双层的祷告，是神的灵调在人的灵里，人的灵也调在神的灵里而有的祷告—犹20，罗八4、26。
3 这个神人调在一起而有的祷告，完全是神发起的，神发动的；神在人里头祷告，人也在神里头祷告—雅五17。
三 我们若是要有真实的祷告，由神发起的祷告，摸着神的祷告，就必须是在圣灵里祷告；在圣灵里祷告，意思就是，我们和圣灵在二灵的相交里一起祷告—犹20，林后十三14，腓二1。
四 我们在其中接触神、吸入神、吸取神并被神充满的祷告，才是真实的祷告；惟有这种祷告应当献给神—启五8，八3～4。
贰 我们需要有合乎祷告原则的祷告；合乎祷告原则的祷告，才是具有价值的—太六9～10，约十五7，约壹五14：
一 祷告的原则就是：必须神的子民祷告，神才肯兴起作工—太十八18～20，约十五16：
1 神不愿独自行动，祂不肯单独成功祂的旨意；乃是当神的子民在祷告里与祂同意，并与祂是一时，祂才肯成功—西一9，四12。
2 神的心意是要借着我们的祷告，成功祂的旨意；神的旨意是借着我们与祂联合的祷告而得成功的—约十五7，约壹五14。
二 祷告乃是信徒与神同工，为要成功祂旨意的一种行为—西四2、12，太六9～10：
1 祷告乃是为着与神的旨意联合，使神有作工的可能—启四11，五8，八3～4。
2 祷告就是信徒的旨意，与神的旨意联合，而说出神的旨意；祷告乃是信徒在神面前求神成功祂的旨意—约十五7，太六9～10。
3 祷告的真实意义乃是：祷告者要他所求告者的旨意得着成全—二六39。
三 我们如果不在祷告里和神同工，不借着祷告来为神的旨意预备道路，不“多方”的祈求使神有多方活动的可能，神就不肯作工，也不能作工—太六9～10，十八18～20：
1 我们最要紧的工作，就是为神开路；与神同情的祷告是比什么都紧要的—徒六4，十9，十三1～4。
2 神只能在祂儿女与祂同情的事上作工；祂不肯在没有祷告的地方，就是没有祂子民意志与祂联合的地方作工—一14，四24～31，十二5。
四 我们要看见神工作的原则，神举动的秘诀—约十五7，太六9～10：
1 神在地上所要作的一切事，都得先有地上的意志这样赞成，这样定规，然后祂才有所举动—约壹五14。
2 所有和神发生关系的事，都得有地上的意志来与神合作，神才作；神必须得着人的意志与祂的意志和谐—太六9～10，二六39。
五 我们与神同工的最高点，就是同心合意地求神成功祂所要成功的—提前二8，徒一14，六4。
叁 祷告聚会是执行召会祷告的职事—一14，四23～31，十三1～4，十六25：
一 召会祷告的职事就是神将祂自己所要作的事告诉召会，召会在地上将神所要作的事祷告出来；这一个祷告，乃是要神去作神所要作的—太十八18～20。
二 神所要作的，神不能单独去作，必须召会和祂合作，神才能作—六9～10，徒十二5。
三 召会的职事是要将天上的旨意带到地上来—太六9～10：
1 工作的祷告，职事的祷告，就是我们站在神这一边，要神所要的—西一9，四12，徒十三1～4。
2 召会最高、最大的工作，就是作神旨意的出口；召会作神旨意的出口，乃是借着祷告—太六9～10。
四 召会的祷告是说，神要作一件事；召会预先将那件事祷告过，叫那件事得以实现，让神的目的能以达到—十八18～20：
1 神的能力在天上是没有限量的，神的能力在地上显出来多少，就看召会的祷告有多少—六9～10。
2 召会的职事是祷告；召会必须有大的祷告，厉害的祷告，刚强的祷告，有显明神并为祂行动开路的祷告—约十四23，十五16，十六23～24，徒四24～31。
职事信息摘录：
祷告的意义
我请问弟兄姊妹，什么叫作祷告？祷告到底是怎么一回事？或者说，祷告的意义是什么？许多人一听见祷告这一个辞，马上就领会说，祷告就是人来求告神，祷告就是因为人这里有了缺乏，需要物质的供应；或者有了疾病，需要医治；或者有了其他的难处，需要解决，所以就到神面前去求告，求神供应，求神医治，求神解决。人以为说，这些就叫作祷告。从表面看来，好像连圣经里也有类似的例子，譬如路加十八章的那一个寡妇，就是因为有了冤屈，所以到审判官面前一直求官给她伸冤。但是请弟兄姊妹记得，这些并不是圣经里面所说，关乎祷告正确的意义。这个定义虽然不敢说错，但是太浅显，不够深刻，也不够准确。我们今天要真认识祷告，反而要肯定的说，祷告并不是人因着自己有需要，而向神发出来的求告。
我们要知道，圣经中任何一个真理，都不能单凭一处，单凭一面来断定。如同一栋房子，你不能凭着一个角落，一个平面，来断定它是什么样子。你必须从各方面整体的来看，才能有一个准确的断定。同样的原则，我们若是把整本圣经里所有讲到祷告的地方，统统集合起来，用一个整体的眼光来看，我们就看见，祷告并非人在神面前有了什么需要，而向神求告，这一个最多只是祷告一部分的意义，并不是祷告整体的意义。我们若是有时间，能把圣经中从旧约一直到新约，所有具体祷告的榜样，都集合起来，好好的看一下。比方在旧约里有亚伯拉罕的祷告，摩西的祷告，大卫的祷告，所罗门的祷告，尼希米的祷告，以利亚的祷告，以赛亚的祷告，但以理的祷告，其他先知的祷告；还有在新约里主耶稣的祷告，使徒们的祷告。我们若把这些祷告一一都看过，就等于把圣经里头的祷告统统汇集在一起，组成一栋房子，那时候就能清楚，祷告到底是怎样一回事。当然我们现在没有充分的时间，不能这样详细的来看；我们只能用一点简单的话，来说到祷告的定义。
祷告是人和神彼此的接触
祷告不光是人来接触神，祷告乃是人和神彼此的接触。神人接触的这一件事是圣经里一个太大的题目。我们常常说，人活着乃是为著作神的器皿。在宇宙中，神是人的内容，人是神的器皿。若是没有人，神就没有地方安放祂自己，神就是一位无家可归的神。我不懂得为什么这样，我只知道事实是这样。在宇宙中神最需要的就是人。就着神自己来说，祂本身是完全的；但是就着神在宇宙里的故事来说，祂自己还需要人来配合。
在这里你才懂得以弗所一章末了一句话的意思；那里说，教会是基督的身体，是基督的丰满。丰满这一个辞非常难翻，它不光是指着基督的丰满，也含有完满的意思。所以教会一面是基督的丰满，一面也是基督的完满。换一句话说，若没有教会，基督好像就不够完满。
大家必须小心领会这一句话，因为这在神学上会引起很大的争执。我不是说，神还不完全，必须加上人才完全。我乃是说，神的本身绝对是完全的，可是没有人，神在宇宙中还不够完满。哦，弟兄姊妹，这是太荣耀的一件事。
在神永远的计划里，祂就定规要人来作祂的器皿，或者说，要人来作祂的完满；因此创世记头二章给我们看见，当神创造人的时候，就为人作了两种的准备。第一种的准备，是祂照着祂自己的形像和样式来造人。人是照着神来造的，所以人今天有许多地方都与神相像。就如人的喜、怒、哀、乐、爱好、拣选等等，无论是情感、意志、性情，各方面都能相当彰显神，都是神里头故事的小影。
还有一种准备，就是神在人的深处给人造了一个灵。在宇宙中，生物虽有千千万万，形形色色，多得不可胜数，但是除了人之外，没有一种生物里头有灵。（天使是灵，那是另一个问题。）万有中有一种受造者不是灵而有灵，这就是人。神为什么在人的深处给人造一个灵呢？我们都知道，就是要叫人能接受祂这位是灵的神。这正如神要人接受食物，就给人造一个胃一样。请你想想看，假使神不给人造一个胃，我们怎样能接受食物呢？食物所以能接受到我们里面，给我们享受，并且消化作我们的成分，就是因为我们有一个胃。同样，神为着要我们接受祂这个灵，就为我们造了一个灵。我们里头有了一个灵，所以就能把神接受到我们里面，吸取神作我们的成分。
创世记头两章里面，神创造人，要人作祂的器皿，就是作了这两步的准备。一步是叫人像祂，一步是叫人里头有一个灵来接受祂。等这两步都准备好了，祂就把自己以一棵生命树的方式摆在人的跟前，好叫人接受祂，得着祂作生命。弟兄姊妹，就在这里需要一个神、人接触的故事。神、人一接触，神就进到人里面作人的内容，人也就作了祂的一个器皿，在外面彰显祂，神永远的心意在人身上就达到了。
请大家记得，真实的祷告，就是神人二者互相的接触。祷告不光是人来接触神，也是神来接触人。任何一个祷告，若没有人碰着神和神接触，也没有神碰着人和人接触，这一个祷告就不是一个构得上水准的祷告。每一个构得上水准的祷告，定规是神人二者交流，互相接触的祷告。神和人就如同电流一样，是彼此交流的。你很难说祷告是单方面的神在人里面，或者是单方面的人在神里面。按着事实和经历说，祷告就是神人交流。一个真实构得上水准的祷告，定规会有一种光景，神人二者互相交流，叫人触着神，也叫神触着人；叫人和神有联结，叫神也和人有联结。所以祷告最高、最准确的一个定义，就是神人互相接触。
祷告乃是人呼吸神，得着神，而给神得着
一个真实的祷告，也是人来呼吸神，如同呼吸空气一样。当你这样呼吸神的时候，自然的就得着神，如同呼吸空气，得着空气一样；结果不光神作了你的享受，给你得着，并且你的全人也都降服神，归向神，让神完全得着。你祷告越多，你充满神就越多；同时你降服神，归向神，给神得着也就越多。倘若你一个礼拜不祷告，甚至一个月不祷告，你这个人离神就相当远了。什么叫离神远？就是你得不着这位神，神也得不着你这个人。你若要再得着神，并且再给神得着，除了祷告之外没有别的路。你祷告三两分钟还不够，必须祷告再祷告，一直祷告到呼吸着神，这个人给神得着了，神也给你得着了。所以弟兄姊妹，一个真实的祷告，对基督徒的属灵生活是太重要了。
弟兄姊妹，千万不要以为祷告仅仅是向神求一件事。比方你需要找房子，你就求神替你预备。祷告之后，你得着主的一句话说，你所求的给你成就了吧。到第二天，一个弟兄来了，一见面就说，你需要房子吧？正好我隔壁有两间房子出租，地点适中，租钱也便宜。你马上感谢赞美主说，阿利路亚，主实在是又真又活的神，祂听了我的祷告。我不敢说这不是祷告，但是这个不够。我告诉弟兄姊妹，你若真的学会了祷告的功课，当你去祷告的时候，实在说房子找得着找不着还是其次的，你首要关心的，还是你到底有没有因着这一个祷告，更多的得着神，也更多的让神得着。若是一个祷告的结果只是得着一件事的成就，而没有得着神，也没有让神得着，这个祷告就是不及格的祷告，就是流产的祷告。一个构得上祷告的祷告，虽然可能求一件事也得到成全，但最终的后果乃是叫这一个祈求的人更摸着神，也让神更得着他。
请大家想看，你祷告的经历是不是这样？许多时候虽然我们不认识这个祷告的意义，还是为着事务向神祷告，但神还是借着我们求事求物，把我们带到祂里面去。比方一个作母亲的姊妹最爱她的孩子，却不太爱主，你怎样带领她都不追求。但是有一天孩子病了，中西医都请遍了，孩子的病还是不好。她没有办法，只好投靠到主面前来。当她来求主的时候，她完全是求主医治她的孩子，她一点没有意思要主自己。那知道她这样一求反而给她碰着了主、接触了主、享受了主。很自然的，这一个多年不让主得着的人，现在因着这一个祷告，她进到神里面去了，同时也给主得着了。但是她仍然不懂这一个。过三天孩子的病果然好了，她就到交通聚会来作一个见证说，神是怎样信实，怎样听她的祷告，怎样医治了她孩子的病。虽然她已经得着祷告里头真实的东西，可是她还不知道。我们自己多少时候也是这样。当我们看见教会荒凉，到主面前去为教会祷告的时候，在我们觉得是为着教会荒凉祷告，但在神那里来说，这个祷告乃是叫我们碰着祂自己，吸取祂自己，得着祂自己，也让祂得着我们这个人。
我信在末了这些年间，神会在祂儿女中间叫大家越过越清楚，真实的祷告不是求事，不是求物，也不是求人。真实的祷告乃是来吸取神自己，得着神自己，而让神得着我们。所有在神之外求那些人事物的，都不是祷告的本质，不过是祷告的外皮，或者说是祷告的附属品。真实的祷告，本质的祷告，都是你在那里触着神、呼吸神、享受神、得着神、充满神，而让神得着你这个人。神的儿女若看见了这一点，就会更认识祷告真实的意义。
祷告乃是人与神合作同工，
让神借着人发表祂自己和祂的心意，
而成功祂的旨意
一个弟兄或是姊妹，若真学会了前两点祷告的秘诀，自然就产生一个结果，他这一个祷告的人定规是和神合作，与神同工的，也定规让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来，最终成功了神的旨意。这就是罗马八章二十六至二十七节所说的，我们本不晓得当怎样祷告，乃是圣灵在我们里面照着神的旨意来祈求。真的，我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告，圣经里头所说的祷告我们一点不懂得。当我初次读到罗马八章这两节圣经的时候，我心里很不以为然，我觉得当我有病的时候，岂不是祷告过求神医治我么？当我落在缺乏的时候，岂不是祷告过求神供给我么？怎么说我们本不晓得当怎样祷告呢？但慢慢的主就让我看见，神所要求的那种祷告，我们实在一点不知道。那些不够水准，一般人所以为的祷告，我们懂得；而够水准，摸着神心意的祷告，我们却不晓得，这就是我们的软弱。感谢神，在这件软弱的事上，有圣灵来帮助，亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
弟兄们，真实的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意。换句话说，真实的祷告，都是双层人物的祷告。什么是双层人物的祷告？那就是说，不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里头、穿着人、带着人、和人一起来祷告。从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告。这就是两层的人物在同一个时候发表同一个祷告。请大家记得，这一个才是圣经里头所说的祷告。
以利亚的祷告
我们常常提起以利亚的祷告，在雅各书五章十七节里面，有这样的话说，以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。这里的恳切祷告，希腊原文的意思是他用祷告来祷告，或者说他在祷告里来祷告。这是圣经里一个很特别的说法。请大家记得，这就是我们所说双层人物的祷告。当以利亚在那里祷告的时候，他是用一个祷告来祷告，或者说他是在一个祷告里来祷告。换句话说，他是用圣灵在他里面的那个祷告来祷告。因此以利亚的祷告，可以说就是神在以利亚里面求告祂自己。慕安得烈弟兄曾说过，一个真实的祷告，乃是住在我们里面的基督，祷告那坐在宝座上的基督。这句话听起来很特别，好像是基督求告基督自己，但在我们的经历中的确是这样。
请我们再来看罗马八章二十七节，那里有一句话说，圣灵照着神祈求，（中文圣经是说照着神的旨意祈求，但原文没有旨意这个辞，）意思就是圣灵在我们里面照着神来祷告，也就是神借着祂的灵在我们里面来祷告，所以这一个祷告定规是发表神自己，当然也发表神的心意。
从这些例证我们都能看见，真实的祷告，定规是叫我们这个人和神完全调和，成为一个双层的人物。你祷告就是祂祷告，祂祷告也就是你祷告。祂在你里面祷告，你就在外面祷告。祂和你里外完全合一，并且还同时祷告。在这时候你和神二者不能分开，已经调成一个了。结果你不光是与神合作，还是和神同工，叫神的自己和祂的心意借着你发表出来，最终叫神的旨意得着完成。这就是圣经中要有的真实祷告。
因此犹大书二十节那里又说，要在圣灵里祷告。意思就是你不能在你自己里面祷告。换一句话说，也就是要有双层人物的祷告。还有以弗所六章十八节说，靠着圣灵，随时多方祷告。这一句话原文的意思，是要在灵里随时多方祷告。这个灵很难说是专专指着圣灵。所有正统读经的人都承认，这里的灵不光指着圣灵，也包括我们的灵。我们祷告的时候必须是在这样的灵里来祷告。
我信现在弟兄姊妹能看见，圣经是神把祂自己呼出来，祷告是我们把神吸进来。我们读经祷告，就是在神面前呼吸，而把神吸进来。因此你不能光读经而没有祷告。你若光有读经，只是让神呼出来，还没有把神吸进来，所以还得加上祷告。而在祷告上，那些对于人、事、物的祈求都不过是附属品。真实的祷告乃是配合圣经，在神面前一呼一吸，叫我们和神，神和我们彼此接触，互相得着，结果我们和神就得以完全合作，完全同工，神就借着我们发表祂的自己，和祂的心意，最终成功祂的旨意。这就是圣经里所说祷告简要的定义。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇）
祷告不该是人发起的，应该是神发起的
说到祷告的原则，首先我们必须看见，祷告不该是人发起的，祷告应该是神发起的。任何一个祷告，就连你我到神面前去认罪，都该是神在你我里头作工所作出来的。当我们向神认罪祷告的时候，从表面看好像是我们凭着自己向神认罪，但认真说来，那个根源还是神在里头发起的。若不是圣灵在我们里面作工，我们就无法凭空的到神面前去认罪。每一次一个人到神面前去认罪祷告，都是因为圣灵已经在他里头发起了这件事，催促他，感动他，叫他觉得在神面前有亏欠，应当认罪。所以你看见，连这个认罪的祷告，发起的还不是祷告的人，乃是神的灵，其他的祷告就更不必说了。
请你追查所有祷告的经历，就能发现，每一次人在神面前算得数的祷告，都不是人凭自己发起的，乃是圣灵在人里面发起的。凡是人凭自己发起的祷告，那个祷告都是不合原则的。这是一件很严重的事。除非你我的祷告是神在里头发起的，你我永远不能在神面前有一个祷告能蒙神悦纳，摸着神的心意，甚至摸着神的宝座。所以严格的说，凡不是神在人里面发起的，凡仅仅是人在那里要有的祷告，在神面前都算不得数。我们若把这个原则记牢，我们在祷告的事上就能受到很厉害的改正和操练。
祷告乃是神从里面经过
一个够水准的祷告，也必定是神从里面经过的。祷告不光是神发起的，祷告也是神从里面经过的。当你在那里祷告的时候，神就在你里面经过，也就在你的祷告里面经过。
这就如我现在在麦克风前面说话，我所说出去的话都有电在那里经过，你们坐在远处的人所听见的声音，里面都有电的故事。如果这里没有麦克风，我在这里说话，就单纯是话，没有电从里面经过的故事。我们的祷告也有这两面的讲究。有的时候我们好像是到神面前去祷告，但实际不过是我们人在那里祷告，并没有神从里面经过。但也有的时候，我们却深深的觉得，在我们的祷告里面，每一句话都有神在里头，神实在是从我们这个人里面经过了。平常有这种情形的时候，我们就说，我们的祷告摸着神了，我们的祷告摸着神的同在了。但这些说法还不到家。最到家的说法乃是神在我们的祷告里面经过了，神从我们这个人里面经过了。弟兄姊妹，请你回头追查你已往的经历，每一次你在神面前那些有价值的祷告，都是神从你里面经过。你的祷告里面有神的成分，神就在你的祷告里面。
祷告也是人和祷告都从神里面经过
祷告不仅是神从我们里面经过；每一次当我们有过好的祷告，摸着神，摸着宝座的时候，我们还都觉得，我们这个人是在神里头走路，连我们那些祷告的话也都是在神里头说的。我们这个祷告的人，和我们祷告的话，都是从神里面经过的。就是因为有这两面的经过，所以我们在祷告的时候，常觉得神的同在比任何时候都浓厚。在我们的生活里头，神和我们同在最密、最深、最浓、最甜的时候，就是我们祷告得最好的时候。在我们祷告的时候，一面是神从我们这个人里面经过，一面也是我们这个人从神里面经过。一面是神从我们祷告的话经过，一面也是我们祷告的话从神经过。所以我们才在那一段的祷告里，觉得非常有神同在的浓厚味道。我再说一句简单的话，祷告就是神在我们里面行走，也就是我们在神里面活动。我们的祷告一失去这个感觉，马上应当校正自己，因为我们已经离开了这个祷告的原则，在神面前出了问题。
祷告必须是人和神，神和人一同祷告
祷告不仅是神人互相经过的事，也是神人一同来作的一件事。我承认这个说法，在基督徒中间很少说过。很少有人会告诉你说，你必须在祷告的时候和神一同祷告。但事实上，好些祷告得好的人，都有这样的经历。正如第一篇我们所题到的，每一个好的祷告，都是在你里头的基督，祷告在宝座上的基督。
我愿意点出一点来请大家看，譬如一个站讲台的人，当他讲道讲得非常正确的时候，他在那里所说出来的话，不光是他自己说的，也是圣灵说的；一有这种光景，你在底下听的时候，就非常觉得摸着神。它不光是叫你受到一点感动，并且是叫你碰着了神。讲道是这样，祷告也是这样。许多时候，你和弟兄姊妹一同祷告，也会有这种情形。有的人当他祷告得非常正确的时候，你也觉得在他那些祷告的话语里碰着了神，你也觉得他那些祷告的话就是神的出来。我们碰到这种情形就说，他的灵出来了。实在说，那就是神从他里面出来了。因为那不光是他在祷告，也是神和他一同在祷告。神在他里面祷告，他也在神里面祷告。他的确能说，我的祷告是神和我，我和神一同祷告。我信弟兄姊妹们都有这样的经历，不过从前还没有好好点出来，对这事认识得不够透彻就是了。现在我们能从经历中点出来，一个够水准的祷告，不光是神从人里面经过，人从神里面经过，也是人和神，神和人一同祷告。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第二篇）
基督身体的职事是祷告
教会祷告的职事，就是在地上祷告，叫天上有举动。弟兄姊妹，我们必须记得，马太福音第十八章的这一种祷告，决不是灵修的祷告所能包括的，也决不是个人的祷告所能包括的。许多时候你个人有所缺少，你可以求神，神也应允你所求的；为着个人的祷告不是一点地位都没有。许多时候，你觉得神的亲近，感谢主，灵修的祷告神也听。这都是不可轻看的。我们承认，一个弟兄，一个姊妹，祷告没有得着答应，不对，不觉得神的亲近也不对。我们要注意个人的祷告，要注意灵修的祷告。特别是少年的弟兄姊妹，若没有这一个，就不能走前面的路。另一面，弟兄姊妹，你要看见，祷告不光是为着个人的，不光是为着灵修的，祷告更是为着职事的，祷告更是为着工作的。这一个在地上的祷告就是教会的职事，就是教会的工作，就是教会在神面前所应该负的责任。教会的祷告是天的出口。教会的祷告是说，神要作一件事，教会在地上豫先将那件事祷告过，叫那件事在地上能以实现，让神的目的能以达到。
教会的职事，就是基督身体的职事，基督身体的职事是祷告。这一个祷告不只是为着灵修的，不只是为着个人的需要的，更是为著『天”的。这一个祷告是说，在这里有一个人失去了交通，不听一个弟兄的劝勉，不听两三个弟兄的劝勉，不听教会的断案，神看他像外邦人和税吏一样，但是神不能立即作这件事，神要等教会来作，神要教会用祷告把他看作外邦人和税吏一样，神在天上才成就这件事。教会在地上如果负起这个责任来祷告，你就能看见，这一个人，他所有的生命，他所有的属灵的生活，从那一天起枯干了，从那一天起好像和神没有分了。神要作这件事，但神要等教会祷告了才作。神有许多事堆在天上，压在天上，不能作，因为地上没有神的出口。在天上不知道有多少事情压在那里，堆在那里，神不能作，因为教会没有用她的自由意志站在神一边来达到神的目的。弟兄姊妹，你要记得，教会最高的工作，教会所能作的最大的工作，就是作神旨意的出口。教会作神旨意的出口，乃是借着祷告。这个祷告不是零碎的祷告，乃是一种作职事的祷告，乃是一种工作的祷告。神给人异象，神开人的眼睛，叫人看见神的旨意，所以人在这里站住祷告。
要神的旨意通行
在这里，主给我们看见个人的祷告不行，至少要有两个人。你如果不看见这一个，你就不知道主在这里为什么这样说。约翰福音里的祷告都是个人的，所以约翰福音有话说：“你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”（约十五16。）在这里没有人数的条件。但在马太福音第十八章里是有人数的条件的，最少要两个人。主说，“若是你们中间有两个人在地上…”至少两个，因为这是交通的问题。不是一个人作这件事，不是一个人作神的出口，是两个人。这两个人的原则，就是教会的原则，就是基督身体的原则。这种祷告虽然是两个人，但“同心合意”却是不可少的。同心合意是和谐。两个人必须和谐，必须站在身体的地位上，必须知道什么是身体的生命。两个人在这里只有一个目的，就是对神说：我们要你的旨意通行－在天上通行，在地上也通行。当教会站在这一个地位上来求的时候，你就看见，无论求什么，在天上的父必要成全。
弟兄姊妹，当我们真的起来站在教会的地位上，在神面前来负责作这一种职事的祷告的时候，你才看见，神的旨意在你所在的那个教会是通行的。不然，你所在的那个教会一切都是空的。这一种的祷告，人数少也好，人数多也好，总要有一个刚强的祷告。因为神今天作事作到什么程度，是凭着教会的祷告来测量的。神的能力不能大过教会的祷告，今天神的能力最大是像教会的祷告那么大。这不是说神的能力在天上是如此。神的能力在天上是没有限量的。在今天，神的能力在地上显出来多少，就看教会在地上的祷告有多少。因着教会的祷告，我们就能量出神所显出来的能力。所以教会要学习大的祷告，大的要求。许多时候，教会的祷告那么小，一直是为着那些普通的问题，这不够。今天教会需要有大的祷告，需要有大的要求。教会到这么丰富的神面前来，不能有小的祷告；教会到这么丰富的神面前来，不能有小的要求；教会到这么大的神面前来，就要有大的事情发生。教会在神面前的度量如果只有这么大，就不免限制了神的能力的彰显。我们要知道，得胜者的问题还没有解决，撒但还没有被扔在无底坑里，神必须得着器皿为着祂的见证，神才能作出祂所要作的事情。需要教会有大的祷告把神显出来。这是教会的职事。弟兄姊妹，我们不知道神经过我们的祷告聚会的时候，能不能说，这个教会有职事的祷告？不是次数多少的问题，是有没有分量在里头。当你看见教会祷告的责任，你就看见你所祷告的不够大，你是在那里限制了神，拦阻了神作祂所要作的。这是教会旷职！这是何等可悲痛的情形呢！
求主使我们对于祷告有更深的认识，有更深的学习。祷告，光是个人的，灵修的不够，必须有工作的，职事的才行。求主用能力维持我们，叫我们每一次聚集在一起的时候，能够用祷告来作工，用祷告来尽教会的职事，好叫主能够作祂所要作的。（倪柝声文集，聚会的生活教会祷告的职事，第一篇）