1965年春，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
凭生命的路传扬福音
第二篇 福音信息—人生的奥秘
读经：创一26～27，二7、9，约四13～14，一1、14、18，七39，林后三17，可十六16
壹 我们人是地上最奇妙的造物，然而，我要问你，人生真正的意义是什么？我们要看人生的奥秘—创一26～27，二7、9：
一 罗马九章告诉我们，我们人类是神所造的器皿；神是窑匠，我们是泥土，神将我们这些泥土作成器皿—一26～27，二7、9。
二 汽水瓶是用来盛装汽水的器皿，杯子是早餐时用来盛果汁的容器，我们既是神所造的容器，是要成为盛装祂的器皿—一26～27，二7、9。
贰 不论你得着多少财富，获得那一种学位，达到那一种地位或阶级，如果你里面没有基督，你里面就有一种真正的饥渴；我们属灵的饥渴，惟有在基督里的神能满足—约四13～14：
一 我们有眼、耳、口、鼻；我们里面有心思和胃；我们用口来喝水、吃东西，然后就把水和食物储存在胃里；我们用耳朵来接收音乐、声音和歌曲；我们用眼睛来领略多姿多彩的景致，用鼻子来吸入香气—13～14节。
二 如果你渴了却没有水，你会作什么？你无法作什么，只会死去；你看见今天你里面有属灵的饥饿、属灵的干渴么？除了在基督里的神自己以外，这干渴、这饥饿永远无法解除或得着满足—13～14节。
三 为什么在你里面深处，有一部分总是干渴、饥饿？为什么你越富有，里面就越饥饿？这是因为你里面有一个接收的器官，是神特意创造的；那就是人的灵；所以你总是干渴、饥饿，要得更深、更高的东西；那更深、更高的东西就是在基督里的神自己—13～14节。
四 你是虚空的，所以渴望许多事物好填满这虚空；但是除了基督，没有任何事物能填满你里面的虚空；你必须接受基督；基督是惟一能充满你的那位—13～14节。
叁 我们需要看见基督的身位、基督的工作、以及基督为我们所预备的救恩—约一1、14、18：
一 我们必须清楚的第一件事就是基督的身位；我们必须认识基督的身位，就是基督是谁；约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来”；基督是神的话；这就是说基督是神的彰显。
二 第二，这些经节给我们看见，话就是神自己；这就是说，基督就是神自己—一1、14。
三 这位是神的话，又是神自己的基督—神的彰显和具体化身，神的独生子—大约二千年前，有一天成了肉体，祂出生为人的时候，祂就把人的性情穿在祂身上—1、14节。
四 有一天祂去到十字架上，被钉死在那里；然而，因为祂就是神，是生命的源头，所以祂死后就复活了—太二八7，九31：
1 今天祂首先被称为救主，然后被称为主；不仅如此，祂也是那灵；当基督被钉在十字架上时，祂是救赎主；如今祂复活后，就成了那灵作活的救主；祂是大能的救主、主和那灵—林前十五45。
2 祂是那灵，意思是说祂就像空气，对我们如此便利；不论我们在那里，祂就在那里；不论我们去那里，祂也去那里，就像空气一样—45节。
五 我们也必须认识基督在十字架上受死的目的；彼前二章二十四节说清楚说到基督在十字架上受死，是要担当我们的罪；我们的确有罪的难处，但赞美祂，祂死在十字架上，除去了我们一切的罪！我们罪的难处在十字架上解决了。
六 如今，因为基督是这样一个人，又因为祂这样受死，所以救恩为你们预备好了；在这救恩里，有几件事对你们是非常重要的—徒十43，约壹五12：
1 第一，在这救恩里有赦罪；行传十章四十三节说，“众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。”
2 在这救恩里，你也有永远的生命，神圣的生命—约壹五12。
肆 接受并享受救恩的路—约七39，林后三17，可十六16：
一 首先你必须承认这位基督就是神，是创造主，并且祂成了一个人，为你的罪死在十字架上，又从死里复活了；如今祂乃是活的救主，是作为那灵的主—约七39，林后三17。
二 第二，你必须接触祂，接触任何事物必须用正确的器官；如今基督乃是那灵，所以你必须操练你的灵来接触祂—约四23～24。
1 灵是你全人最深、最里面的部分；你要接触基督，认识祂是活的救主和那灵，就必须操练你全人最深的部分来与祂交谈—23～24节。
2 你不需要作文章，只要把你心里的话告诉祂，即使用不完整的句子也没关系；不要一次作完就算了，这只是一个开始；我甚至没有固定的时间来作这种祷告；我一直都在祷告；祂对我就像空气一样，我就是这样活着—23～24节。
3 学习向基督说些话，不要向祂隐瞒什么；在基督面前要赤露敞开，将你心中所有的告诉祂，向祂敞开，常常学习接受祂；这是最好的祷告—23～24节。
三 你也需要借圣经的话得坚固；换句话说，你必须接受圣经的话，作救恩的确据；如今，凭着这确据和证实，你必定有平安，你是得救了；你是基督所拯救的人，你是神的儿子，神的儿女了—可十六16，徒十六31。
伍 朋友，我们不用再说什么了；如今就是你决定接受基督的时候，敞开你自己来接受基督作实际；祂是活而无所不在的灵；只要从你最里面的部分，向这位基督敞开自己，祂正在你心里，在你口里等着你；只要向祂敞开，说，“主耶稣，今天早上我接受你”；祂正在等待，祂正在叩你的心门；请你接受祂，现在就接受祂—约壹五12、4。
职事信息摘录：
以弗所二章十一至十二节说，“所以你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的；那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。”我盼望你们对以下三个词句有深刻的印象：在基督以外，没有盼望，没有神。当一个人在基督以外，他就没有盼望。你有基督么？基督在你里面么？那些在基督以外，没有盼望，没有神的人是很可怜的。
人生的奥秘
不过，我们人是地上最奇妙的造物。我们有心思可以思想，有情感可以爱，也有心渴望一些事物。不仅如此，我们甚至有比心更深的东西，就是我们最里面的部分—我们人的灵，为要寻求更好、更高、更重要的，就是神自己。许多时候当我独自一人，我就思考人的事，说，“人是何等奇妙！人能作许多事：研究、发明甚至得到博士学位。”然而，我要问你，人生真正的意义是什么？你是如此奇妙的人，你生命的真正意义是什么？为什么你存在这地上？难道单单为了穿衣、吃饭和睡觉？在已过的世代、一个又一个世纪，许多有思想的人、哲学家以及有智慧有学问的人，尽所能地去寻找答案。我们可以在图书馆里找到这些智慧人所写的许多书，告诉我们这个或那个答案。然而，没有一个答案是令人满意的，因为他们都忽略了人的源头。
人的源头是什么？创造者神乃是源头。人是神所造的。我们要知道一样东西的用途，就要到制造者那里，问他为什么要造这东西。如果我们不知道汽水瓶是什么，也许以为这瓶子很奇怪却有其意义，我们可以问问到底它被造是作什么用的。有人可能说，“我不知道，可能是用来打人，或者是给小孩子玩的。”我会回答说，“先生，你最好去制造者那里，问他制造这奇怪瓶子的目的何在。他必定会告诉你，他特意造这瓶子，是作为盛装东西的器皿。”
人类是神所造的器皿
罗马九章告诉我们，我们人类是神所造的器皿。神是窑匠，我们是泥土，神将我们这些泥土作成器皿。我们知道器皿是盛装东西的容器。瓶子是器皿，杯子也是器皿，是容器。甚至灯泡也是器皿，用来盛装电。如果灯泡不是用来盛装电，那灯泡真是很奇怪的东西；灯泡看起来象球，却不好作玩具，那么它有什么用处呢？那真是无用，好像废物一般。然而，今天我们知道灯泡不仅有用，更是非常重要。灯泡盛装电，彰显电的光，把我们众人带到光中。
受造的目的，是要成为盛装祂的器皿
我们也是神所造的器皿，容器，但我们受造是为要盛装什么？这的确是个问题。汽水瓶是用来盛装汽水的器皿，杯子是早餐时用来盛果汁的容器，而灯泡是盛装电的容器。我们既是神所造的容器，我们受造是用来盛装并吸收知识么？不，因为我们知道，知识并不叫我们满足。你越得着知识，你越感觉虚空。那么，我们受造是用来盛装、接受并吸收什么呢？许多人都很难说出其所以然。
朋友，我不需要与你争论，也不需要向你证明，在这宇宙中，就在今天，如此接近你、靠近你的，乃是神自己。今天祂乃是基督，祂是救主，就是主耶稣。祂就是神，象空气，也象无线电波，无所不在。祂正等待着你。你受造的目的，是要成为盛装祂的器皿。
我们属灵的饥渴，惟有在基督里的神能满足
我能用以下方法说明这事。请看看我们自己。我们有眼、耳、口、鼻。我们里面有心思和胃。我们用口来喝水、吃东西，然后就把水和食物储存在胃里。我们用耳朵来接收音乐、声音和歌曲。我们用眼睛来领略多姿多彩的景致，用鼻子来吸入香气。如果你渴了却没有水，你会作什么？你无法作什么，只会死去。假如你肚子饿了，但全地都没有食物供应，你能作什么？同样的，你无法作什么，只好等死。你看见今天你里面有属灵的饥饿、属灵的干渴么？除了在基督里的神自己以外，这干渴、这饥饿永远无法解除或得着满足。
不论你得着多少财富，获得哪一种学位，达到哪一种地位或阶级，如果你里面没有基督，你里面就有一种真正的饥渴。赞美主，祂是这样造了我们！祂在我们里面创造一个灵，使我们可以接触祂并接受祂。你有这样一个器官。在一个小小的收音机里有一个接收器，那是一个接受的“器官”。为什么有人要制造这个接收器？他们特意制造接收器，就是要接收无线电波。为什么在你里面深处，有一部分总是干渴、饥饿？为什么你越富有，里面就越饥饿？这是因为你里面有一个接收的器官，是神特意创造的；那就是人的灵。神是灵，那敬拜祂的必须在灵里，在人的灵里敬拜祂。你里面有一个灵。一天过一天，那就是你的问题。如果你没有灵，你不会有这更深的干渴与饥饿。正是因为神在你里面造了一个灵，作为接受的器官，所以你总是干渴、饥饿，要得更深、更高的东西。那更深、更高的东西就是在基督里的神自己。
被基督充满以满足我们的虚空
一九三七年我在中国南京传福音，一位聪明、现代化、很有教养的年轻女子来到我面前说，“李先生，你传讲的我很喜欢、很欣赏，我也想要相信，但我怕一件事。我自年幼就去看京戏，这是我的习惯，也成了我的一部分。我怕我接受基督以后，再没有自由去看戏了。我想要基督，却不想放弃京戏。请你告诉我，我成为基督徒以后，仍然可以去看戏么？”要回答那问题的确很难。我知道如果答案是否定的，她就不要作基督徒了。但如果我说没有关系，就会错误地鼓励她。那时她带着儿子在身边，那男孩约有四岁。我就说，“假如这小男生手里拿着一把锋利的刀子，那是很危险的，你要怎样拿掉他手中的刀？”她说这很容易，她只要丢些糖果在地上，孩子就会去拿。然后如果她把一些很好吃的水果放在地上，孩子就会放下刀去拿水果。我说，“不错。为什么孩子会拿刀子呢？因为他的手是空的。为什么你这么喜欢看戏呢？因为你是虚空的。有一天你被基督这更好的“糖果”充满了，就会放下次好的。不需要我告诉你是否可以再去看戏。你若接受基督，你就会知道。你是虚空的，所以渴望许多事物好填满这虚空。但是除了基督，没有任何事物能填满你里面的虚空。你必须接受基督。基督是惟一能充满你的那位。”那女子就此得救了。
朋友，你听见神是满有恩典的。不仅如此，基督是无所不在的，祂甚至就在你口里，等着你来呼求祂：“主耶稣”。祂正在你的心门等你来接受祂。哦，只要敞开你的心，告诉祂说，“主耶稣，我需要你。今天早上我决定接受你。”
用我们人的灵这正确的器官接受神
这里有一个小小秘诀。二十六年前我到一所大学传福音。传讲四天以后，一位很有学问的人，是地方法院的法官，来见我说，“我对你所传的很有兴趣，但我不知道如何得着。”我说，“先生，要接触或接受任何事物，你必须使用正确的器官。你要接受音乐，就必须用耳朵；你要接受美丽的景致，就必须用眼睛。假如这里有一种香气，而你却不用鼻子，只用眼睛去看，你会发现这香气么？你可能说，“你说谎，这里根本没有香气，因为我们看不见。”你无法质实香气是因为你使用错误的器官。如果你用鼻子，马上就会实化香气的本质了。要实化任何本质，你必须用正确的器官。神是灵，你无法凭你的思考或观看来质实祂。你必须借你的灵质实神。忘记你的思想，闭起你的眼睛，敞开你的心和灵。只要说，“主耶稣，我的神啊，我的救主啊！”你会立刻感受到基督的实际在你里面。你里面会将基督的实际、本质实化出来。”（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第四章）
我们必须认识的事
不是所有听到福音传讲的人都公开决定接受主，但是他们可能仍然对主有心。借着进一步与圣徒们接触，我们可能知道他们的确得救了。我们都必须学习如何帮助这些新人，对主的救恩有完全的认识。一面，初信者必须清楚主的救恩；另一面，我们需要知道如何在初信者身上作工，好帮助他们认识这救恩。当一个人接受了主耶稣基督作救主，我们必须顾到两类的事。第一就是作为主耶稣的信徒，有许多事是我们必须认识的；第二乃是有许多事是需要操练的。我们接受基督作救主以后，立刻就要认识许多事，也要操练许多项目。许多亲爱的甚至在我们中间的弟兄姊妹，对于基督徒必须认识并操练的主要项目并不清楚。在本篇信息中，我们要来看我们必须认识的事。
基督的身位话，就是彰显出来的神
我们必须清楚的第一件事就是基督的身位。我们必须认识基督的身位，就是基督是谁。这是人类历史中的大事。二千年来许多历史学家一直研究并讨论这件事：耶稣基督是谁？基督的身位是什么？我简单地推荐你们来看圣经。请打开圣经来读约翰福音。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话就是基督，这话（基督）与神同在，而这话（基督）就是神自己。然后十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”这里对这一个人位基督，至少有三个称呼。祂是话，这话就是神，而十四节告诉我们祂是父的独生子。这是非常有意义的，甚至在我们想来是非常奇特的。一面，这位基督是神自己；另一面，这位基督是神的独生子。十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”我要请你们想想这些经节，因为其中包含了基督身位的奥秘。
这几节首先告诉我们基督是神的话。我们很容易领会话是什么。话就是一种彰显。我的话是我的彰显；如果我站在这里，闭口一言不发，你就无法了解我里面有什么。我里面所有的就是一个奥秘，因为这只能彰显在我的话里面。基督是神的话；这就是说基督是神的彰显。神自己就是实际，但祂却是隐藏且奥秘的。基督是神的话，所以祂是神的说明和解释。基督乃是彰显出来的神。
神自己
第二，这些经节给我们看见，话就是神自己。这就是说，基督就是神自己。许多人，甚至基督徒，常有错误的想法，以为基督是与神分开的一个人位。这是错误的。不要以为基督是与神分开的一个人位—神是神，而基督是基督，二者是分开的人位。我们必须看见神在基督里，基督与神是一。这就是为什么十八节说，从来没有人看见神，只有神的独生子，将祂表明出来。神在基督里，基督是神的具体化身，神的彰显。我要对初信者说一句简单的话，我们都必须承认基督是神。
带着人的性情成为肉体
在这几节里还有另一个点。这位是神的话，又是神自己的基督—神的彰显和具体化身，神的独生子—大约二千年前，有一天成了肉体。二千年以前，祂仅仅是神，但在祂成为肉体的时候，就是祂出生为人的时候，祂就把人的性情穿在祂身上。基督成为肉体，来作一个人。如今借着这样成为肉体，祂就有更多的成分。许多时候我用以下的方式来说明。我可能有一条纯白棉布的手帕，但有一天我把手帕浸入绿色的染料里。于是手帕就变成调了染料的棉布；不再只是白色，已经变成绿色。然而，那个本质还在，没有改变，只是形态、外表变了。如今两样东西调在一起成为一了。二千年前，在成为肉体以前，基督仅仅是神。祂是全宇宙的创造主。但有一天祂进到人的肉体里。祂把自己“浸”到人的性情里。祂在人的颜料里染了色，取了人的名字，就是耶稣。“手帕”变成绿色的，但这绿棉布的里面还存在手帕的实际，本质。在这小小的人耶稣里面乃是神；神“染”了人的颜色，人性的颜色。
以赛亚九章六节说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”我们知道这发生在伯利恒的马槽里。有一天在伯利恒的马槽里，有一婴孩出生，有一子赐下。为我们而生的婴孩称为全能的神。祂的确是一个婴孩，但在祂里面却是全能的神。祂的确是“绿色的布”，但里面却有“手帕”的本质。我们可以说，手帕是绿色的，但我们必须领悟这仍然是手帕。小小的婴孩，就是生在马槽里的婴孩，被称为全能的神，因为祂是成为肉体的神，祂是神成了肉体。
我们都必须领悟，我们所相信的这位基督，就是神自己。祂是创造主，是宇宙中独一的神。有一天祂成了一个人，成为肉体与人同住。祂的外表完全是人的形状，但祂里面却是神自己。基督乃是神在人里面。在这人里面乃是神；祂绝不能与神分开，神也绝不能与祂分开。没有祂，我们就没有神。神在基督里，严格说来，基督就是神。
钉十字架并复活
有一天祂去到十字架上，被钉死在那里。然而，因为祂就是神，是生命的源头，所以祂死后就复活了。要相信基督的复活，似乎相当困难。然而，圣经给我们一个很好的例证，就是一粒麦子。当人撒种，将种子埋在土里，种子就死了。种子的确死了，但死了之后却有东西长出来。一九三六年我到了中国的古都北京，应邀到在中国最大大学之一任教的一位教授家里，去帮助一些年轻学生相信主耶稣。我传讲之后，一位很聪明的学生来见我说，“李先生，有一件事我想不通。如果你能帮助我把这事想通，我就会相信你在这里所传讲的。我无法相信一个人能死而复活。”那校园是在华北，时值冬天，一些麦田正生长着小麦，我就指向窗外说，“请看那些麦粒，你在那里看见复活了么？两个月前人们把种子撒到地里，种子在地里死了，但在死亡之后却有东西长出来。种子复活了，因为种子里面有一个有能力、大能的生命。你可以将种子埋葬，却无法把其中的生命埋葬。如果你埋下一块石头，它就真的被埋下去，到此为止，没有东西会长出来，因为石头没有生命。然而，如果你埋下一粒种子，一段时间之后，它就会长出来。基督就是这位神，祂是生命的源头。人把祂摆到死里，却不能了结祂，那只是帮助祂长出来。在祂里面有生命，这生命乃是非常有动力、有能力，在祂里面长大。基督死在十字架上，然后祂复活了。”
“一粒种子有某种形状，但它死后又长出来，形状却改变了。基督复活之后，形状改变了、变化了。这太奇妙、太奥秘了，过于我们所能理解。你能解释一粒圆圆的小种子经过死而复活之后，如何长得又高又绿？只有神知道那管治种子的定律和原则。一粒圆圆的小种子长成一棵树，另一粒种子却长成一朵花，另一粒却长成麦子。不仅如此，所有麦子都是同样形状的。必定有一个管治的律，那惟有神知道。”借着这样的说明，那个大学生当天就得救了。他相信之后，就开始爱主，并且非常为主所用。今天他是所在地召会中一个领头的弟兄。
基督在祂受死里的工作
我们也必须认识基督在十字架上受死的目的。彼前二章二十四节说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”木头是指十字架。基督在十字架上受死，是为着什么目的？这里清楚说到基督在十字架上受死，是要担当我们的罪。在旧约里，以赛亚五十三章六节说，“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”当基督死在十字架上时，神使我们所有的罪，我们所有的罪孽都归在祂身上。所以，这里说到赦免我们的罪。我们都必须看见，基督死在十字架上，是要担当我们的罪。这是我们所说基督的工作。我们的确有罪的难处，但赞美祂，祂死在十字架上，除去了我们一切的罪！我们罪的难处在十字架上解决了。
基督为我们所预备的救恩
正如我们所看见的，基督就是神，祂成了一个人，作我们的救赎主被钉在十字架上，除去我们一切的罪，又复活成为那灵来作我们的救主，我们的主。如今，因为基督是这样一个人，又因为祂这样受死，所以救恩为你们预备好了。在这救恩里，有几件事对你们是非常重要的。第一，在这救恩里有赦罪。行传十章四十三节说，“众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。”当你相信这位基督并接受祂作你的救主时，赦罪就成为你的分，你分享并有分于这分。赦罪包含在基督为你所预备的救恩里。
在这救恩里，你也有永远的生命，神圣的生命。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”你若相信基督，你就有了基督；当你有了基督，你就有生命。许多经节告诉我们同样的事，但以上这两节已经足够。这两节告诉我们，赦罪是在基督为你所预备的救恩里，而在这救恩里你就有神那神圣、永远的生命。这些是神的救恩，基督为你所预备之救恩主要的两项。
接受并享受救恩的路
承认基督的身位和工作
我们已经看过基督的身位、基督的工作以及基督为我们所预备的救恩。如今，接受并享受这救恩正确的路是什么？你必须作三件事。首先你必须承认这位基督就是神，是创造主，并且祂成了一个人，为你的罪死在十字架上，又从死里复活了。如今祂乃是活的救主，是作为那灵的主。祂又活又真，对你便利亲切。你要告诉基督，你的确如此承认祂。你要告诉祂说，“主，我承认你是神，你有一天成了一个人；你为我死在十字架上，除去我一切的罪，然后你又从死里复活。今天我的确承认你是活的救主，你是我的救主，你是我的主。如今你是那灵，对我如此便利。如今你与我同在，甚至就在我里面。”
我四十年前得救时，没有得着我们在这里所交通之事的帮助。我花了超过十年的时间，才看见这一切事。然而，今天你不需要花十年的时间，只要一个晚上，或者甚至只要一个小时就够了。这是圣经所记载完整福音的扼要陈述。你需要认识这些真理，这种认识是非常必要的。
借着向基督说话，用我们人的灵接触祂
第二，你必须接触祂。认识是在你的头脑里，在你的悟性里，但接触祂是不同的。正如我们曾指出，接触任何事物必须用正确的器官。例如，你要接触我的声音就必须用你的耳朵。如今基督乃是那灵，所以你必须操练你的灵来接触祂。灵是你全人最深、最里面的部分。你要接触基督，认识祂是活的救主和那灵，就必须操练你全人最深的部分来与祂交谈。许多时候我告诉人祷告不要作文章，只要象小孩子来到母亲那里一样。小孩子来到妈妈那里，不需要作文章，他只要表达里面所感觉的就好了。只要来到基督面前，体认祂如此活，并且祂就是那灵，对你如此便利亲近。然后从你全人最深处发表你自己，不论你里面感觉什么，只要告诉祂，甚至可以用不完整的句子。如果你觉得你与神出了问题，或与人—不论是父母、同学或其他人—出了问题，你只要告诉祂说，“主耶稣，我错了，我与神是错的，与某些人是错的，我与许多事物是错的。”只要告诉祂，不要想如何作文章来说，不需要这样作。只要从里面表达你自己。如果你觉得你很忧伤，有很多难处，只要告诉祂：“主，我很忧伤，我有很多难处。”要很活而实际把你的难处告诉祂。
从你里面最深处，将你自己向祂敞开，与祂交谈
亲爱的朋友，请你试试看。我提议你今天晚上就找一个地方与基督单独在一起。从你里面最深处，将你自己向祂敞开，与祂交谈。你不需要作文章，只要把你心里的话告诉祂，即使用不完整的句子也没关系。这样告诉祂来接触祂。不要一次作完就算了，这只是一个开始。从这次开始，以后要一次一次再接触基督。如果你问我每天接触基督多少次，我无法告诉你，因为我一直都在接触这位活的基督。我甚至没有固定的时间来作这种祷告。我一直都在祷告。祂对我就象空气一样，我就是这样活着。你能告诉我，你每天呼吸几次么？如果你能说出来，恐怕你必定病得很严重了，挣扎着去呼吸一次、两次、三次。但你若是健康的人，你不会知道自己呼吸了多少次。你就是一直在呼吸。你需要这样活活地接触你的救主基督。忘记基督教吧，忘记宗教吧。我们不是要帮助你接受一个宗教，我们是要帮助你体认这样一个活的人位，活的基督。要学习认识祂并接触祂。
学习如何接受基督
我们都需要学习如何接受基督。这就是说，你必须从里面敞开自己，你必须将你全人向基督敞开并告诉祂说，“主耶稣，我不仅承认你是我的救主，我现在更将自己向你敞开，接受你进到我里面作我的生命和一切。”不是许多基督徒都知道如何这样作，不是许多人操练作这事。祷告是一回事，接受基督是另一回事。许多人向基督祷告，却不领悟他们何等需要接受基督。我们都得知道，我们必须接受基督。祂是又活又真的，所以你必须敞开自己，一再地接受祂。我们都要学习接受这活的基督，不仅是一个宗教。
可惜，今天千百万人都是挂名的基督徒。他们接受这个宗教，却没有接受基督自己。我曾去过欧洲几次。在法国或比利时，如果你问人：“你是基督徒么？”他们可能说，“为什么不是？”所以我学会不要这样问。你若这样问，就会冒犯了他们。有一天在菲律宾，我坐上一辆计程车，我想要问司机是否是基督徒。他很生气地说，“为什么不是？如果我不是基督徒，那我是什么？”但他只是挂名的基督徒，宗教里的基督徒，因为我看见他里面没有基督。接受基督教是一回事，得着基督是另一回事。实际上，圣经里没有“基督教”这词，圣经里只有基督。我们所作的不是帮助你们接受基督教这个宗教，我们乃是帮助你们认识正确的路，接受活的基督到你们里面。你们所需要的不是基督教，乃是基督自己。
要跟祂谈话，这是你接触基督最好的路
有人可能问说他们要怎样才能接受基督。接受基督的路乃是将自己向祂敞开。只要一直向祂敞开。祂是那灵，如今就在你里面。你要学习将自己一直向祂敞开，说，“主耶稣，我向一切别的事物关闭，单单向你敞开。”我能向你保证，或者今晚或明天，或者这周或下周，你里面必定会有事发生。你会得着实际，你会感觉基督的可爱，你会觉得在你里面有基督的光、能力、生命和爱。
你必须认识基督是我们这里所说的那一位，并且你必须接触祂。常常向祂说些话，不是从你的头脑说，而是从你的心和灵，从你最里面的部分说。你不该恨任何人，但是即使你真的恨人，你也要告诉基督说，“主耶稣，现在我要恨一个人。主啊，当我在恨人时，求你与我同在。”只要与祂说话，祂会帮助你知道如何恨人。祂会帮助你知道要不要恨那个人，至终祂会帮助你放下你的仇恨。只要向祂说话，在你所作的一切事上，让祂作你的朋友。如果你要上电影院，只要告诉祂说，“主耶稣，我对电影很感兴趣，我现在要去看了。”要跟祂谈话，这是你接触基督最好的路。
学习向基督说些话，不要向祂隐瞒什么。在基督面前要赤露敞开，将你心中所有的告诉祂，向祂敞开，常常学习接受祂。这是最好的祷告。
接受圣经的话，作救恩的确据
你也需要借圣经的话得坚固。换句话说，你必须接受圣经的话，作救恩的确据。如果你承认基督的身位，承认基督受死担当了你的罪，如果你接受祂的救恩，祷告并敞开自己来接受祂，你就需要知道，照着圣经的话，你是得救了。圣经有许多经节说你得救了。你的罪得着赦免，基督今天就在你里面，你已得着永远的生命；所以，你得救了。在圣经里有许多经节，说到这样救恩的确据和证实。如今，凭着这确据和证实，你必定有平安，你是得救了。你是基督所拯救的人，你是神的儿子，神的儿女了。这是太奇妙了！不要看其他的事物。从现在起，一天过一天，这位活的主会逐渐在你身上，并在你里面作出许多事。
我要请你认识以上五个点：基督是谁，基督为你作了什么，神为你所预备的救恩，有分这救恩正确的路，以及圣经里关于这救恩充分的确据。你要承认你所相信的基督乃是神，祂成了一个人，为着你的罪死在十字架上，并且祂又复活了。今天祂乃是那灵，作了活的救主和全能的主。你要承认这个，将自己向祂敞开，并且与祂有活的接触。这样，我保证你是得救了。这不是我所证实的，而是这约，这遗命，这遗嘱所印证的。有了这证实，你就有得救的确据。所以你必须说，“阿利路亚，赞美主！我得救了。不论我是何等邪恶、可怜，我是得救了！”然后每当你感觉自己犯错了，只要认罪。那是非常容易，且令人愉悦的。把你里面一切的感觉向祂承认，乃是接触基督愉悦的路。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第五章）
请你接受祂，现在就接受祂
朋友，我们不用再说什么了。如今就是你决定接受基督的时候，敞开你自己来接受基督作实际。祂是活而无所不在的灵；你不只有身体和心思，你也有灵，不只有魂，更有灵在你里面深处。忘记你的身体，忘记你在哪里，也忘记你的心思和情感。只要从你最里面的部分，向这位基督敞开自己，祂正在你心里，在你口里等着你。只要向祂敞开，说，“主耶稣，今天早上我接受你。”你就会接触祂，祂也会接触你。请你现在就作这样重要的决定来接受基督。决定信基督是何等荣耀，不要犹豫，不要失去这个机会。祂正在等待，祂正在叩你的心门。请你接受祂，现在就接受祂。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第四章）