主的恢复
第五系列 世界局势与主恢复行动的方向
在神行动中的移民
第二篇 移民的意义（二）
读经：徒八1，启二二17，徒十五36～29，腓一15～18，创二10～14，启二二1，徒一5～17，十一19～24，十八24～28，林前四17，七17，十一16，十四33，十六1
壹 移民深层的含义是主借着地上的召会和众召会而行动；祂是用地方召会开始祂的行动，也是借着众地方召会继续祂的行动—徒八1，启二二17：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
一 在行传八章一节，我们看见第一个地方召会，在耶路撒冷的召会；在新约的最后一卷书，我们看见七处召会（启二～三）；最后，在启示录二十二章十七节，有那灵和新妇，而新妇包含所有的地方召会。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
二 所有地方召会，包括在耶路撒冷的第一个召会和今天我们所在地的地方召会，加起来就是新妇，新妇和那灵是一—17节。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
三 五旬节那天，主为了祂在地上的行动，在耶路撒冷降在祂的肢体，就是祂的门徒身上；这样，耶路撒冷召会就得以形成、产生了；这是主的身体在地方上首次的彰显—徒二1～4，八1。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
四 从那里开始，主借着地方召会继续往前；除了在耶路撒冷的召会以外，还有在撒玛利亚的召会，后来还有在安提阿的召会；之后又有在哥林多的召会、在以弗所的召会、和其他许多地方召会—5～17节，十一19～24，林前一2，启一4、11。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
五 经过了这许多的地方召会，我们最终来到启示录里的七个地方召会；“七”这个数字表征完全，七个召会指许多地方召会；一方面，有很多地方召会；另一方面，这些召会彼此之间并没有不同；这是主行动的路—二～三。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
贰 移民就是主在身体里的行动；从使徒行传到启示录，我们可以看见主在祂身体里行动的线；这条线是贯穿新约的一道流；但是除了这条线之外，新约里还有一些别的线—徒十五36～29，腓一15～18：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
一 行传十五章三十六至三十九节说，保罗和巴拿巴因为巴拿巴的表弟马可的事起了争论；巴拿巴想要带着他的表弟，但是保罗不同意；这件事使他们分开：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
1 巴拿巴是一位很好的弟兄；根据十三章，在保罗第一次行程的开始，巴拿巴是领头的；二节说，“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”；但是在行程中，他们名字的顺序改变了。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
2 他们刚受差遣的时候，巴拿巴是领头的，但是到了十三章的中间，扫罗的名字改为保罗，保罗成了领头的；这表明巴拿巴身上一定有某种软弱；这软弱是种子，导致后来他和保罗起争执—42～43、46、50节，十五2、22、35。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
3 巴拿巴没有理会保罗所说的，他们就彼此分开；到十五章三十九节之前，流只有一道，但是在此，巴拿巴离开了这道流；这就产生了另外一道流，另外一条线；但是在主地上行动的神圣记载中，这条线并没有后续。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
二 腓立比一章十五至十八节说，“有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：这一等是出于爱，知道我是为辩护福音设立的，那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜”：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
1 很难想像有人是因为嫉妒、争竞和争执而传讲基督，但这就是当时实际的光景；有另一道“流”，但是圣经不承认—15～18节。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
2 保罗对那种传讲基督的人心胸很宽宏，但是圣别的记载并没有宽大的把这些人包括在内；只要基督被传开，保罗就喜乐了；但是圣灵并不认可那些人的工作。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
三 主在地上的见证，从来没有两条线、两道流；这样的事不会在神圣的记载里；在神圣的记载中，主的行动只有一条线；这并不是说，没有其他工作的线；有别的线，但是神圣的记载不承认这些线—创二10～14，启二二1。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
四 移民是今天主在地上、在祂身体里的行动；我们在作任何事情的时候，都必须很小心，我们是在哪一条线上，在哪一道流里；如果我们要有分于移民，必须被建造到身体里面—林前十六10，约壹一3。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
叁 我们需要为着主的祝福持守身体的原则—徒一5～17，十一19～24，十八24～28：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
一 行传八章一节说，除了使徒以外，所有的门徒都分散开来；甚至腓利也被赶散到撒玛利亚；腓利可以传福音，但是他没有为刚信主的人按手，使他们受圣灵；为了持守身体的原则，他没有这么作—5～17节：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
1 腓利知道他在身体里的那一分；腓利去那里，不是为了要作工建立一个独立的地方召会；腓利到那里是要建立身体在一处的彰显—5～17节。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
2 主许可撒玛利亚人得救，但是没有让他们接受圣灵的浇灌；圣灵的浇灌和身体有关；在圣灵里受浸就是浸入一个身体；当彼得和约翰按手在撒玛利亚人身上，圣灵就降在他们身上（15～17）；这是身体的印证。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
3 我们得救，可能有很多的方式，但是主保留了一些事，直到我们实行身体才赐下；这就是为什么地方召会里有这么多祝福；除非我们正确的实行召会生活，否则主不会释放祂的祝福—14～15节，九31。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
二 在十一章我们可以看见同样的原则；分散的信徒把福音带到了安提阿，但他们仍然需要一位弟兄访问他们；这次耶路撒冷召会差遣了巴拿巴前往（22～24）；这是为了持守身体的原则—19～24节：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
1 所有的召会都是地方性的；只要我们维持一地一会，我们就是地方召会；但这只是一面；另一面是身体的一面；作为地方召会，我们都是分开的，但是作为身体，我们都是一—弗四16，林前十二27。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
2 主只有一个行动，主只有一个恢复；主不是在洛杉矶有一个恢复，在芝加哥有另外一个，在旧金山又有另外一个；有许多地方召会，但是只有一道水流、一个生命、一个恢复、一个见证、和一个主的行动—创二10～14，启二二1。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
三 在十八章二十四至二十八节，我们再次看见一幅有关这道水流可爱、美丽的图画；在这里，亚波罗是主兴起的；他被兴起，似乎是从另外一个源头；但是主也把他带到同一道水流里：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
1 圣灵为他预备了百基拉和亚居拉，与他相遇，就把他调进这道水流里；这样，他们就不再是两“队”，而是一“队”，打同一场“球”—24～28节，十九2。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
2 移民并不是说，人去不同的地方，他们就是不同“队”；所有地方召会都是一，因为虽有许多召会，只有一个身体—林前三4～6。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
3 任何想要分开的单独或独立，都是绝对错误的；作为地方召会，我们是分开的；但是作为基督的身体，我们是一—十二27。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
四 在撒玛利亚和安提阿这两个地方，主都有所保留，直到他们愿意实行真正的身体生活；亚波罗能够作一些事，但是他仍然需要使徒保罗；这就是配搭；他们作工，建造同一个召会—徒八14～15，十一22～24，十八24～28。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
肆 哥林多前书有几处经节让我们看见，保罗在众召会当中如何教导相同的事，并且劝告、嘱咐他们跟随其他众召会—林前四17，七17，十一16，十四33，十六1：（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
一 在四章十七节下半他说，“正如我在各处各召会中所教导的”；在七章十七节保罗说，“我在众召会中都是这样吩咐”；如果保罗在某一处召会吩咐了一件事，所有其他的召会都应当跟随那个召会。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
二 在奉献财物给主的事上，我们也应当跟随其他召会；在十六章一节，保罗说，“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）”
三 在十一章十六节，保罗说，“若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有”；在十四章三十四节，他在“众圣徒的众召会中”教导同样的实行；在几乎所有的事上，地方召会都是一样的。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）
伍 我们因着地理位置的缘故是分开的，但这并不是分裂；我们仍然是一个身体，一个召会，一个见证，在一道流中，在一条线上，并且在一个恢复里；不管我们移民到多少地方，我们仍然是一—创二10～14，启二二1。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第二章）