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高峰的真理
第五系列 终极完成的灵
神圣奥秘的范围—会前交通
第二篇 约翰福音中奥秘的启示
读经：约十四1～3，十六33，一1、14、16、29、42、51，十四3、20，太十20，林后三17
壹 整卷约翰福音都是奥秘的；用“奥秘的”这辞来描述约翰十四章一至二节，比用“属灵的”更为准确：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
一 在一节主对祂的门徒说，“你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我”；这节里的介系词“入（into）”是非常重要的；这个介系词指明主说这话时，门徒们尚未在父里，也尚未在子里，并且指明他们需要信入父与子，才能在父与子里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
二 二节说，“在我父的家里，有许多住处”；一节里的信入神与信入基督，就是二节里的进入父的家；父的家就是主在二章十九至二十一节所说的殿。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
三 主说到祂的去和再来时（十四3），乃是以奥秘的方式说到祂的死与复活：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
1 十四章三节说，“我若去为你们预备了地方”；主去预备地方并不是去预备一栋物质的天上华厦；祂的去，就是祂在十字架上的死，不仅仅是属灵的（因为十字架上的死是物质的），但那是奥秘的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
2 主结束祂在十四至十六章的说话时说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难”（十六33）；这节经文说到我们可能同时在两个范围—世界和基督—里。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
3 主向祂的门徒启示他们需要进入祂里面，他们可以进入祂里面是因为祂的死与复活；在二十章，主复活之后就再来；为了让门徒可以在祂里面，主必须借着死与复活去了又再来，好预备道路，让门徒可以信入祂—19～25节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
贰 约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际”；话成了肉体不仅是属灵的，也是奥秘的；同样的，话支搭帐幕在我们中间，不仅是属灵的，也是奥秘的：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
一 约翰没有用“基督”这称呼，而是用“话”，这是奥秘的；同样的，约翰不是说“成为人”，乃是说“成了肉体”，这也是奥秘的—1、14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
二 成了肉体的话就是帐幕的应验；“丰丰满满地有恩典，有实际，”也是奥秘的—14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
三 十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”；这是奥秘的；在二十九节，施浸者约翰称耶稣为神的羔羊；基督是奥秘的羔羊；主将矶法的名字改为彼得，彼得的意思是“石头”，这也是奥秘的（42节）；基督作为人子乃是天梯，在这天梯上有天使上去下来，这也是奥秘的（51节）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
叁 论到神圣奥秘范围的高峰真理，乃是主在祂的话里向我们所启示的新事物；三一神是一个范围，而约翰福音启示三一神要带祂的信徒进入这个范围—十四3、20：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
一 父与子乃是我们所需要进入之神圣奥秘的范围；从永远起，自有永有且互相内在的三一神一直是一个范围；我们说这三者互相内在，因为圣经启示第一者在第二者里面，第二者在第三者里面，而第三者在第一者和第二者里面（约十四3、10～11、17～18，太十20，林后三17，罗八9）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）
二 根据约翰福音十七章，信徒在三一神里，就是真正的一（21节）；这个一乃是神圣奥秘范围的扩增和扩展；有无数的信徒在三一神里面，但大多数不知道这事，或对这事实没有经历和享受；大部分的信徒是软弱的，因为他们对这事实无知无识；这就是为什么主将这异象赐给我们；我们需要在神圣奥秘的范围里—11、21节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第二章）