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新耶路撒冷
第六系列 新耶路撒冷—终极的总结
第二篇 约翰著作之钥—新耶路撒冷（一）
读经：启一1，约一14，十7、9，启一12、20，五5，十二1，二一2～3、10～22，二二17
壹 启示录很难领会，我们必须了解约翰著作之钥；启示录开头第一节，那里说神圣的启示赐给了耶稣基督，叫祂用表号指示出来；这是开启全本书的钥匙—参约一14，十7、9：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
一 表号就是图画，我们教导小孩子时，用图画来向他们说明事情；约翰在这么神圣、奥秘、深奥的事上得了启示，是人的言语无法解释得恰当的，因此用表号指示这个启示—一14，十7、9。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
二 约翰一章十四节说到话成了肉体，支搭帐幕在我们中间；“支搭帐幕”在原文是帐幕一词的动词形式；这个表号给我们一把钥匙，来领会主耶稣怎样在地上生活。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
三 主耶稣在约翰福音也说，“我就是羊的门”；你相信主是一扇有楣有框的门么？门是个表号，意思就是说，祂是人出入的通道—十7、9。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
贰 我们来看启示录的主要表号—一12、20，五5，十二1，二一2：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
一 使徒约翰在启示录所看见的第一个表号是灯台；当主日约翰在拔摩海岛上，看见七个金灯台；他看见了灯台；七个灯台就是七个召会—一12、20。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
二 第二个表号是七星，伴随着灯台；七星乃是众召会的使者；在每一个召会中，都有一些弟兄是属灵的星；他们是发光的星—12、20节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
三 约翰看见灯台和发光的星以后，看见一个宝座在天上，又有一位坐在宝座上，显出来的样子好像碧玉—四2与注2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
四 在启示录五章五节，耶稣基督称为犹大支派的狮子；这个称呼表征基督是得胜的王；一切活的受造之物都在祂以下；没有人能征服祂；祂反倒征服一切；没有什么人、事、物能征服我们的基督—5节注1。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
五 基督不仅是一只狮子，也是一只羔羊；对撒但和所有的仇敌而言，基督是狮子；然而对我们这些蒙救赎的人而言，祂乃是羔羊—5～6节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
六 在启示录十二章，那一个宇宙的妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕—1节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
1 这个妇人是由两班人组成的，就是那守神诫命，和持守耶稣见证的；妇人头戴十二星的冠冕，身披日头，脚踏月亮；这些指明蒙神救赎的有三班人：列祖、以色列人和新约信徒—1、17节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
2 说这个妇人所生的男孩子是耶稣基督，乃是错误的；男孩子是历世历代的得胜者；历代以来，神的子民当中有少数人殉道；这些是忠信的人；大灾难以前，这些殉道的圣徒要复活，被提到神的宝座那里—5节注2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
七 大红龙表征魔鬼，撒但；在下一章开头，有一个兽从大海，就是从地中海上来，这就是敌基督；其实他是要来的该撒，就是复兴的罗马帝国最后一位该撒—3～4节，十三1～2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
八 神在地上有一批庄稼；这庄稼表征主快要回来的时候，所有活在地上的新约圣徒；从这些活着的信徒当中，会产生初熟的果子；这些是活在信徒中间的一些得胜者，成熟较早，成为初熟的果子—十四15与注2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
九 大巴比伦表征罗马教；她为利而与地上的统治者有罪恶的关系，所以称为大淫妇—十七1注2，5节与注2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
十 羔羊的妻，就是启示录十九章七节的新妇，乃是历世历代（包括旧约时代）所有的得胜者，就是死了又复活的得胜者，加上活着的得胜者（初熟的果子）；他们在那一千年要成为祂的新妇；蒙神救赎的人中间所有的得胜者，都要成为祂的新妇—二十4～6。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
十一 末了一个表号—新耶路撒冷；新耶路撒冷是所有灯台的集大成；启示录开始于灯台，也结束于灯台；灯台是众召会的表号；新耶路撒冷也是一个灯台，就是神居所的表号—二一2、10～22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
十二 新耶路撒冷不仅是神的帐幕，也是神儿子耶稣基督的妻子；神要得着一个帐幕，基督也要得着一个妻子；帐幕和妻子同是新耶路撒冷—二二3与注1。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
十三 这就是启示录，包含了这一切重要的表号；你若明白这些表号，你就明白全本启示录；同样的原则，以为要来的新耶路撒冷是一座物质的城，也是没有意义的；新耶路撒冷是一个表号，表征属灵的事物—二一2、10～22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
叁 启示录一章一节是全书的钥节；我们必须取得一章一节作为万能钥匙；关键点就是“用表号”；这本书里所有的图画都是表号—二一2、10～22：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
一 在新天新地，我们要住在新耶路撒冷；但我们不可以为新耶路撒冷是一座物质的城；乃是神自己要成为我们的住处—2～3、10～22节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
二 新约告诉我们，召会是神的家，神住在祂的家里；但召会在那里？召会作神的居所和我们的家，不是物质的建筑物，乃是由活的信徒构成的—彼前二5，提前三15。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
三 神的家这个思想也在旧约里；摩西在诗篇九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所”：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
1 现今在召会时代，我们住在神里面，神也住在我们里面—彼前二5，提前三15。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
2 如果今世我们能住在神里面，以神作我们的居所，那么，认为我们在永世里不再有神作我们的居所，倒要住在一座金城里，是不合逻辑的—15节，启二一3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
四 我们必须相信，我们住在主里面，以及祂住在我们里面，这事要得着加强、扩大，并且拔高到极点；这就是为什么约翰说，他未见城内有殿，“因主神全能者和羔羊为城的殿”；这有力的指明，城不是一个物质的地方—约十五5，启二一22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
五 倘若新耶路撒冷是一座实质的城，用金、珍珠、宝石所造成，意思就是说，物质的城是整个启示的终结；这是不合逻辑的—2～3、10～22节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
1 历代以来，神一直作工；祂首先创造宇宙，接着创造人类；以后成为肉体，救赎人类；你相信最终的结果不过是神得着一座物质的城么？果真如此，神就是个可怜的建筑师了—提前三15，启二一3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
2 今天召会是我们的家；我们来到召会中，就是回家；为什么忧虑我们在新耶路撒冷有没有居所？我们无须忧虑；神对物质的事物不感兴趣；这种物质的思想必须过去—提前三15，启二一3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
六 神所关心的，乃是蒙祂拣选、救赎、重生、变化，并得荣耀的人所形成活的组合；这些人都要建造在一起，神要活在他们里面，他们也要活在神里面；这就是神的居所，新耶路撒冷表征神在新天新地的居所—弗四16，启二一2～3，提前三15。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
肆 圣经六十六卷书中，新耶路撒冷是末了和最大的表号；末了的话就是决定的话—启二一2～3、10～22：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
一 神借着创造、成为肉体、救赎、复活、升天，以及历代以来变化、建造的工作，要得着蒙祂救赎之人活的组合，作祂的居所和配偶，使祂完全心满意足；我们要与祂联结，因为我们要成为祂的配偶—弗四16，启二一2～3，提前三15。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
二 圣经没有告诉我们关于在永世里物质的事或肉身的关系；祂需要一个永远的居所，由亿万变化过且得了荣耀的活人所构成，成为祂活的居所，并祂亲爱的妻子、配偶—启二一2～3、10～22，二二17。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
三 如果新耶路撒冷是一座实质的城，就只有半个美国那样大；神拯救了无数的人；怎能住在一座只有半个美国大的城里？我们不该跟随天然的教训，而该运用我们清明的心思，来看见神的愿望—二一2～3、10～22，二二17。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）
伍 圣经就是真理，神建造的思想贯串了全本新约；这就是为什么我们说，新耶路撒冷是历世历代神建造工作的终极完成—二一2～3、10～22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第九章）