召会生活
第十四系列 召会生活中的各种聚会
聚会
第二篇 聚会—神对于基督徒生活的命定
读经：来十25，太十八20，来二11～12，林前十四26，约十16，徒二十28，彼前五2
壹 在宇宙间，任何一种生物，它生存的方式，都是神所命定的；神对于基督徒的生活，或说生存，也有一个定规，就是必须聚会—来十25，太十八20，来二11～12，林前十四26：
一 聚会之于基督徒，就如同水之于鱼，空气之于鸟一样；鱼怎样需要生活在水里，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会来维持生活—来十25，太十八20。
二 弟兄姊妹，你一得救了，就是教会里的一个人，你不能单独的作基督徒；你要作基督徒，必须在会里面作，而这个会就是教会；没有聚会，教会就不能存在了，就没有教会了；这是神的命定—来十24～25。
贰 每一种生命都有它的特性；我们里面的这个生命，有一个特性，就是要我们和别人合群，和别人成会；由于生命有这个特性，所以基督徒聚会也是出于里面生命的要求—约十16，徒二十28，彼前五2：
一 “群”字在新约里等于“会”字；你记得主耶稣说，我另外有羊，要把他们带来合成一群；羊群就是教会—约十16，徒二十28。
二 羊有一个特性，不喜欢离群独居，喜欢和其他的羊成为一群，基督徒是主的羊，基督徒里头这个羊的生命也要求大家成群，一同聚集—约十16，徒二十28。
三 羊的生命是群体的生命；我们要作正常的基督徒，就必须与其他的信徒联结在一起；正如羊不能向羊群独立而活，我们也不能独立或单独—约十16，徒二十28。
四 我们基督徒需要与其他的基督徒来在一起，但我们这样作时，必须照着新约所揭示关乎早期召会的启示和教训；在使徒时代，早期的基督徒来在一起并没有任何规条、形式或仪文；反之，他们简单的来在一起聚会并交通；我们所看见的是得救的人，被圣灵充满的人，来在一起交通，彼此分享、高举并荣耀主—约十16，徒二十28。
叁 聚会的紧要—太十八20，路二四33～36：
一 神给人恩典，有个人的一面，也有公众的一面；个人一面的恩典，人自己读经祷告，寻求神，亲近神，就能得到了；但是公众的一面，必须是在聚会里才能得到—太十八20，路二四33～36。
二 神所给人两面的恩典，在个人的一面，虽然是很新鲜，很香甜，但是它的重要性远不如在公众的这一面—太十八20，路二四33～36：
1 多马那天晚上就是因为没有聚会，结果失去了一次很大的祝福—太十八20，路二四33～36。
2 五旬节圣灵头一次浇灌下来，也不是浇灌在个人祷告的时候，乃是浇灌在门徒聚集在一起的时候—徒二1～4。
3 这些都给我们看见，你要得着主的同在，你要得着圣灵的浇灌，你要得着主的祝福，你必须来聚会—太十八20，路二四33～36。
三 你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典；神只能在聚会里给你团体的恩典；你不聚会，就不能得着—太十八20，路二四33～36。
肆 基督徒不光要常常聚会，并且要聚会到一个地步，成为一个习惯，产生出一个聚会的生活来—来十24～25：
一 聚会并不是基督徒偶而的行为，乃是基督徒的生活；这就像天天吃饭，洗面孔，是人的生活一样—24～25节。
二 所以基督徒若不聚会了，那就是基督徒不生活了；人若不吃饭，人就是不生活了，就是把自己饿死了；同样，作基督徒不来聚会，也等于自杀，把基督徒的生活抹杀了—24～25节。
伍 希伯来十章二十五节说，不可停止聚会，好像那些停止惯了的人；基督徒若是停止聚会，成了习惯，这一个基督徒就很危险，定规站不住：
一 教会有一个很大的特点，就是聚会；基督徒绝不能以个人的“自修”来代替聚会；因为神有一类的恩典，只有在聚会的时候才降下来；你如果不聚会，你所该得着的团体的恩典，就必定得不着—24～25节：
1 在旧约里，神对于犹太人的定规，就是要他们聚集；所以圣经里常称他们为“会众”；要聚集才能称作会众—24～25节。
2 到了新约，就更清楚了，“不可停止聚会”是圣经的命令—24～25节。
二 神不注重人单独的在家里自修；人应该聚集来得着祂的恩典；没有一个人停止聚会是会不失去恩典的；人必须聚会，必须与神其他的儿女聚集在一起，才能蒙恩典—24～25节。
陆 聚会彰显身体的作用—林前十二12～27，十四26～40：
一 林前十二章和十四章连在一起读，你就明显的看见，一边说身体，一边说聚会；一边说恩赐在身体里，一边说恩赐在聚会中；身体的作用特别在聚会中彰显。
二 神所安排的职事，都是在聚会中表现的；神所安排的职事，都是为着聚会的；所以如果有人少聚会，他就很少机会能知道什么叫作身体的作用—十四26～40。
三 在旧约里我们看见，神的光乃是在至圣所里；今天教会聚集在一起的时候，教会成为神的居所的时候，就有神的光；教会的聚会，乃是神显出祂的光的时候—25～40节。
柒 经验告诉我们，有许多基本属灵的功用，是在身体上；惟有多聚会，才能多有学习；你如果不聚会，就一点分都没有；所以，盼望你从起头就学习好好的参加聚会—来十24～25。
职事信息摘录：
神的命定
神对任何一种生物的命定，就是那一种生物生活的定律
在宇宙间，任何一种生物，它生存的方式，都是神所命定的。神对任何一种生物的命定，就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那个定律，就能够生存，蒙到福气。若是不履行那个定律，就违反了神的命定，而遭受到无谓的亏损。比方，神命定鸡不可以活在水里，鸡的生活就不可以在水里。神又命定鸭要活在水里，鸭就不可以一直离开水。再如天空的飞鸟要在空气里，海里的鱼要在海水里，这些都是神的命定，这些命定就变作这些生物的生活定律。
神对于基督徒的生活，
也有一个定规，就是必须聚会
神对于基督徒的生活，或说生存，也有一个定规，就是必须聚会。聚会之于基督徒，就如同水之于鱼，空气之于鸟一样。鱼怎样需要生活在水里，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会来维持生活。基督徒一不聚会，就如同鱼离开水，鸟离开空气一样，是无法继续生存的。所以弟兄姊妹，你一得救了，就是教会里的一个人，你不能单独的作基督徒。你要作基督徒，必须在会里面作，而这个会就是教会。“教会”这一个名词，意思就是蒙召出来的人聚会在一起。所以教会这个东西的本质就是聚会。没有聚会，教会就不能存在了，就没有教会了。教会的生命，就系在聚会上面。并且教会的本身就藏在聚会里面。这是神的命定。
什么时候你不参加聚会，
什么时候你就是和教会脱节了
弟兄姊妹，对于这一点，我们必须领会得非常重才可以。原来我们是亚当的子孙，活在世界里面。等到神来召我们，我们一答应祂的呼召得救了，神就把我们从世界里分别出来。分别出来之后，神不是要我们一个一个单独的作基督徒，乃是把我们这一切蒙召的人，聚集在一起成为一个会，就是教会。虽然不能说每一次的聚会就是教会，但能说教会就在聚会里面。若是你把基督徒的聚会完全取销了，那就等于叫基督徒没有教会。不要基督徒聚会，就是不许可基督徒有教会。这也就是说，你这个得救的人，什么时候停止了聚会，什么时候就脱离了教会。什么时候你不参加聚会，什么时候你就是和教会脱节了。
所以基督徒要聚会，这是神的命定里面所定规的一个定律。基督徒要聚会，就如同鱼要活在水里，鸟要活在空中，人要呼吸一样。这是神的命定，绝对不可以违反。
生命的要求
我们里面的这个生命，有一个特性，
就是要我们和别人合群
每一种生命都有它的特性。并且一种生命常有多种特性。我们基督徒所得着的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有它多种的特性。比方脱离罪，恨恶罪，这是我们里头生命的一种特性。喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们里面生命的一个特性。在我们里面生命的许多特性当中，有一个特性，就是群，就是会。我们里面的这个生命，有一个特性，就是要我们和别人合群，和别人成会。这一个特性，要我们和别人联在一起，要我们不单独。这如同我们肉身的生命，有一个特性是要喝水，你不喝水就渴了，喝了水就舒服了。同样你里面属灵的新生命，有一个特性就是喜欢和别的基督徒聚会，喜欢和同蒙恩的人成群。
基督徒聚会也是出于里面生命的要求
“群”字在新约里等于“会”字。你记得主耶稣说，我另外有羊，要把他们带来合成一群。羊群就是教会。你去问牧羊的人，他们要告诉你说，羊有一个特性，不喜欢离群独居，喜欢和其他的羊成为一群，这是很希奇的事。羊不大愿意单独一只满山遍野去闯，它觉得那是痛苦的事，没有味道。它觉得和其他的羊合成一群，就非常妥贴，非常舒服。基督徒是主的羊，基督徒里头这个羊的生命也要求大家成群，一同聚集。基督徒得救之后，若是不来聚会，里头就没有多少的喜乐，多少的平安，多少的舒服。若是来到聚会中，唱唱诗歌，和弟兄们一同交通交通，祷告祷告，赞美赞美，敬拜敬拜，里头就喜乐了。这个是什么？这个就是生命的特性。由于生命有这个特性，所以基督徒聚会也是出于里面生命的要求。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第八课）
基督徒的生活是团体的生活
整本新约圣经将基督徒比喻为羊（太十16，十八12，二六31，约十1～16、26～28，二一15～17，罗八36，来十三20，彼前二25），这指明基督徒是需要聚在一起的人。羊与狗、猫不同，因为羊总是成群的。狗或猫能独来独往，但羊总必须成为一群。羊的生命是群体的生命。我们要作正常的基督徒，就必须与其他的信徒联结在一起。正如羊不能向羊群独立而活，我们也不能独立或单独。我们必须有身体生活，有召会生活。
早期召会的榜样
我们基督徒需要与其他的基督徒来在一起，但我们这样作时，必须照着新约所揭示关乎早期召会的启示和教训。在使徒时代，早期的基督徒来在一起并没有任何规条、形式或仪文；反之，他们简单的来在一起聚会并交通。使徒行传里没有规条、形式或仪文。我们所看见的是得救的人，被圣灵充满的人，来在一起交通，彼此分享、高举并荣耀主。这就是他们的召会生活。（李常受文集一九六三年第四册，接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第四章）
聚会的紧要
神给人恩典，有个人的一面，也有公众的一面
神给人恩典，有个人的一面，也有公众的一面。个人一面的恩典，人自己读经祷告，寻求神，亲近神，就能得到了。但是公众的一面，就绝不是个人亲近神所能得到的，必须是在聚会里才能得到。
公众一面的恩典，都是大的，都是重的
我们要知道，个人一面的恩典，虽然是实用，不可缺的，却是轻的。但公众一面的恩典，或者说聚会一面的恩典，就都是大的，都是重的。比方以人听福音受感动得救来说，个人在那里想到神，或是看一本书，或者读一点圣经，虽然也有受感动的，但总不如在聚会里受感动厉害。我确实知道，光是个人一面蒙恩得救的人，大多得救得不彻底，不厉害。要在福音聚会中蒙恩典，那个得救才厉害，才透彻。
许多事都不是个人所能应付的，必须到聚会里来祷告
再比方你自己读圣经，所得到的亮光仅仅是一点点，很有限。但你若到聚会里来，大家一同读经，你所看见的亮光就常常都是大的，无限量的。同样，你个人祷告的时候，虽然也能摸着一点主的同在，但也常常是有限的。而在聚会中，常有一种主的同在，是个人所没法摸着的。就是为事情祷告，个人也常常只能祷告一些小的事。若为大的事祷告，个人就祷告不动。这好像搬东西一样，一件东西只有二十公斤，你还可以拿它，若是有两万公斤，你个人就没办法，就是天天来搬，也是没有办法。搬了两年还等于没有搬一样，根本动不了。你非要召集全体来搬不可。祷告就是这样，许多事都不是个人所能应付的，必须到聚会里来祷告。
有的属灵问题，非要到聚会里来不可
还有，有的属灵问题，也是个人一面蒙的恩典不够用，非要到聚会里来不可。有的人一直要想凭自己胜过一个软弱，一个弱点，他就祷告再祷告，对付再对付。但是很希奇，他自己怎样祷告，怎样对付，总是胜不过。他若是肯把那个弱点带到聚会里来，要大家一同祷告，那个弱点很容易就过去了。同样，个人在那里寻求而不能明白的事，若是肯带到聚会中，和弟兄姊妹一同寻求，也很容易明白。这些都是说出聚会的重要。
多马那天晚上就是因为没有聚会，
结果失去了一次很大的祝福
在圣经中，很多例子都可以证明这个。比方主耶稣在复活的那天晚上，来向门徒显现，门徒们见到主就喜乐了。但是那天晚上多马却不知道到那里去了，没有和他们在一起，因此他就失去了主显现的同在。我们要知道，在主复活日的早晨，虽然抹大拉的马利亚在很早的时候就个人碰到主的显现，那个显现的确非常新鲜，但那个分量，那个丰富，远不如主来到聚会中的显现。那天晚上，主来到聚会中向他们显现，向他们吹一口气说，你们受圣灵。主又给他们一个托付：你们留下人的罪，人的罪就留下了；你们赦免人的罪，人的罪就赦免了。这样一个叫人得着圣灵，受到主托付的显现，绝不是个人所能得到的。这个乃是在聚会里主所给人的。
所以你就看见，神所给人两面的恩典，在个人的一面，虽然是很新鲜，很香甜，但是它的重要性远不如在公众的这一面。多马那天晚上就是因为没有聚会，结果失去了一次很大的祝福。幸亏到了第二个主日的晚上，主又来显现的时候，多马也在，他才在那里得着了一个补足。若是那天晚上他还不在，那他真是受亏了，他的亏损就永远没有法子补偿了。
五旬节圣灵头一次浇灌下来，
乃是浇灌在门徒聚集在一起的时候
我们再看，五旬节圣灵头一次浇灌下来，也不是浇灌在个人祷告的时候，乃是浇灌在门徒聚集在一起的时候。这些都给我们看见，你要得着主的同在，你要得着圣灵的浇灌，你要得着主的祝福，你必须来聚会。无论对圣经的认识，祷告的得着垂听，神旨意的明白，或是罪恶的脱离，难处的解决，许多时候个人都没有办法，但一到聚会里来就有办法了。所以基督徒绝不可以不聚会。
一面不能忽略了私下和神的亲近，
一面也不能忽略了到聚会里来
我再说，神给人的恩典常是两面的，一面是个人的恩典，一面是公众的恩典。个人一面的在私下就可以得着了，但公众一面的非要到聚会里来得着不可。所以一个正常的基督徒，一面不能忽略了私下和神的亲近，一面也不能忽略了到聚会里来，和众圣徒一同敬拜神。这两面忽略了任何一面都要受亏损。并且忽略聚会的一面，比忽略个人的一面，受的亏损更大。几乎可以说，基督徒若没有聚会的一面，光有个人的一面，就难得还能在主面前一直站住。有的人，个人一面的轻忽了一点，但一直有聚会的一面，好像还能在主面前得着维持。这就给我们看见，聚会一面的恩典，比个人一面的恩典大多了，重多了，紧要多了，因此我们必须来聚会。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第八课）
团体的恩典是在聚会里
神的话是说，“你们不可停止聚会。”为什么不可停止聚会呢？因为神要在聚会里给我们恩典。神给人恩典是分作两类：一类是个人的，一类是团体的。神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着。
我们曾提起过祷告的问题。你个人在家里好好的学习祷告，神听你的祷告，这是无可疑惑的。个人的祷告，神能听。但是，还有一种祷告，如果要得着神的答应，就非在聚会里祷告不行，非有两三个人一同奉主的名在那里求不行；如果一个人在那里求，就不能成功。有许多关系大的事，不在聚会里一同祷告，就得不着答应；要有祷告的聚会在那里求，才能成功。神所给的团体的恩典，必须有聚会才赐下来。你以为一个人好好的求就行，一个人求神的怜悯就行，但是，许多人的经验告诉我们，光是一个人在那里求不行。非有两三个人或者全体的弟兄姊妹在那里求，神好像不听那一个祷告。所以祷告蒙神答应有两种：一种是个人的祷告，一种是在聚会里的祷告。你如果不聚会，有的祷告就得不着答应。
我们也已经提起过如何读圣经。的确，在你读圣经的时候，神会给你个人的恩典。但是，圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，大家聚集在一起的时候，或者有弟兄站起来讲那一段圣经，或者还不是讲那一段圣经，可是因为大家聚集在一起的缘故，神在那一个时候给你光。有许多弟兄姊妹能作见证，他们在聚会里所明白的圣经，比他们个人所明白的，并不会少。许多时候，在聚会里，神会替你从这一句话，引到那一句话，讲到这里的时候，光会照到那里，光会更多的显出来，使你能得着团体的恩典。
你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。神只能在聚会里给你团体的恩典。你不聚会，就不能得着。所以，圣经命令说，“你们不可停止聚会。”（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十二篇）
聚会的生活
基督徒不光要常常聚会，并且要聚会到一个地步，成为一个习惯，产生出一个聚会的生活来。我们要看见，聚会并不是基督徒偶而的行为，乃是基督徒的生活。这就像天天吃饭，洗面孔，是人的生活一样。你每一天早晨起来要洗面，到中午还要洗面，一天要洗几次面。同时一天要吃三餐饭，要喝许多次水，这些都不是偶而的行为，乃是生活。基督徒的聚会也是这样，是生活，不是偶而的行为。
所以基督徒若不聚会了，那就是基督徒不生活了。人若不吃饭，人就是不生活了，就是把自己饿死了。同样，作基督徒不来聚会，也等于自杀，把基督徒的生活抹杀了。
你看在五旬节的时候，那些信的人好像别的事都不干了，就是专门聚会。他们从早到晚都是聚会。有的人问我们，为什么我们一个礼拜里面天天聚会，早晨聚会，晚上还聚会？老实说，我们的聚会，还不如五旬节的时候多。聚会就是基督徒的生活，基督徒一不聚会，就是不生活了。
不可停止聚会
希伯来十章二十五节说，不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。停止聚会，结果也会成了习惯。基督徒若是停止聚会，成了习惯，这一个基督徒就很危险，定规站不住。关于聚会这一课，有这五个点就可以了。以下我们还要看如何聚会和聚会的种类等等。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第八课）
基督徒绝不能以个人的“自修”来代替聚会
教会有一个很大的特点，就是聚会。基督徒绝不能以个人的“自修”来代替聚会。因为神有一类的恩典，只有在聚会的时候才降下来。你如果不聚会，你所该得着的团体的恩典，就必定得不着。
在旧约里，神对于犹太人的定规，就是要他们聚集。所以圣经里常称他们为“会众”。要聚集才能称作会众。到了新约，就更清楚了，“不可停止聚会”是圣经的命令。神不注重人单独的在家里自修。人应该聚集来得着祂的恩典。没有一个人停止聚会是会不失去恩典的。停止聚会是愚昧的事。人必须聚会，必须与神其他的儿女聚集在一起，才能蒙恩典。
关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样
关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集（太五1），在旷野聚集（可六32～34），在家里聚集（二1～2），在海边聚集（四1）。最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集（十四15～17）。复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来（约二十19、26，徒一4）。五旬节还没有到的时候，门徒们是同心合意的聚集在一起祷告（徒一14）。五旬节到了，他们也是聚集在一起（二1）。接下去，他们就恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。过些时候，他们受了逼迫，回到自己的地方来，还是聚集（四23～31）。彼得被释放，回到那一个家的时候，他们也在那里聚集（十二12）。到林前十四章，相当清楚的告诉我们，全教会聚在一起（23）。是“全教会”聚集在一起。没有一个属乎教会的人，可以不和教会在一起聚集的。
基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会上
“教会”这个辞是什么意思呢？教会这个辞，在希腊文是读作“爱克克利西阿”。“爱克”意即出来，“克利西阿”意即会集或聚集；“爱克克利西阿”意思就是出来的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个的分开，那就看不见教会，教会就不能产生。
所以我们信主以后，有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起。弟兄姊妹千万不要有一个古怪的思想说，“我要作一个自修的基督徒。”你必须把这个思想打破。基督教没有自修的基督徒，只有全教会聚集在一起。你不要以为关在家里单独的祷告、读圣经，就能作基督徒。基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会上。
聚会彰显身体的作用
身体的作用特别在聚会中彰显
林前十二章是讲身体，十四章是讲聚会。十二章讲圣灵的恩赐，十四章也讲圣灵的恩赐。十二章是讲恩赐在身体上，十四章是讲恩赐在教会中。按这两章圣经来看，好像身体上各肢体互相效力的作用，乃是在聚会中表现的。因为你把十二章和十四章连在一起读，你就明显的看见，十二章里的身体，到十四章发生作用了。一边说身体，一边说聚会；一边说恩赐在身体里，一边说恩赐在聚会中。身体的作用特别在聚会中彰显。肢体的互相效力，眼睛帮助脚，耳朵帮助手，手帮助口，互相影响，互相扶持，是特别在聚会中发生作用的。因此，在聚会的时候，我们的祷告能多得着答应。因此，有许多时候个人没有光，到聚会中就有光。个人在神面前追求所看见的，赶不上在聚会中所看见的。神所安排的职事，都是在聚会中表现的；神所安排的职事，都是为着聚会的。所以如果有人少聚会，他就很少机会能知道什么叫作身体的作用。
教会的聚会，乃是神显出祂的光的时候
教会是基督的身体，教会也是神的居所。在旧约里我们看见，神的光乃是在至圣所里。外院子有太阳的光，圣所里幔子前有橄榄油的灯，至圣所里却没有天然的光，也没有人工的光，只有神的光。至圣所是神居住的所在，神居住在那里，神的光也在那里。今天教会聚集在一起的时候，教会成为神的居所的时候，就有神的光。教会的聚会，乃是神显出祂的光的时候。为什么这样，我们不知道。我们只能说，这是各肢体互相效力，使神的光在身体里能够彰显。
要学习得着团体的恩典
申命记三十二章三十节说，“若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”一个人能赶一千，两个人怎能赶一万？这是希奇的事，我们不懂，但我们知道这是事实。按着人看，一个人赶一千，两个人就赶两千。但是神说，两个人赶一万。多出了八千。两个人分开去赶，一个人赶一千，加起来不过是两千。但是两个人合在一起去赶的时候，肢体互相效力的时候，就能赶一万，就多出八千来。一个不懂得身体的人，一个不注重聚会的人，就失掉了八千。所以要学习得着团体的恩典。不要光得着了个人的恩典，就以为够了。我们再说，基督教有一个特点，就是聚会。基督徒绝不能以个人的“自修”来代替聚会。这一点，弟兄姊妹要清楚的看见，并且要注重它。
还有一件事，就是主应许我们有两个同在，一个在马太二十八章里，一个在马太十八章里。在马太二十八章二十节里，主说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”这个可以包括个人的同在。在马太十八章二十节里，主说，“……无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这里的同在，是指着聚会中的同在说的，只有在聚会中才能得着这一个同在。主和个人的同在是一件事，主在聚会中的同在又是一件事。有些人只认识主和个人的同在，但是，只认识这个是不够的。厉害的同在，有力量的同在，要在聚会中才摸得着，个人摸不着。虽然个人也能得着主的同在，但是那一个度数总是比较差，总是没有那么大的力量。只有和弟兄姊妹在一起的时候，才能摸着主的同在，是你个人所没有摸着的。你要学习和弟兄姊妹在一起聚会，你在聚会里才能特别觉得主的同在。那是一个大恩典。那个同在，凭着你个人是没有方法得着的。我们很少碰着一个自修的基督徒，能够得着主那一种有力量的同在。
盼望我们从起头就学习好好的参加聚会
神的儿女聚集在一起，能互相作用，这是很自然的事。身体的互相作用，怎样因着聚会而产生，我们不知道，我们只知道互相作用是事实。一个弟兄站起来，你就看见光；一个弟兄站起来，你就觉得主的同在；一个弟兄开口祷告，你觉得摸着神；一个弟兄只说几句话，你觉得有生命的供应。这样的事，是没有方法解释的，是超乎解释之外的。到底基督的身体是怎样互相作用的，那要等到将来到了主的面前才能知道。今天我们只是按着主所定规的去作。
也许因为你才信主，所以你对于聚会的事不大注重，也就不知道什么叫作身体的光，不知道什么叫作身体的作用、身体的果效。可是，经验告诉我们，有许多基本属灵的功用，是在身体上。惟有多聚会，才能多有学习。你如果不聚会，就一点分都没有。所以，盼望你从起头就学习好好的参加聚会。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十二篇）