从天上来的异象
第十系列 时代的异象
荣耀的异象与十字架的道路
第二篇 荣耀的异象与十字架的道路（二）
读经：徒二六19，太十六24，加二20，五16、25，太二十20～28，罗十三12，十二７
壹 有异象，就有道路；荣耀的异象，总是带领我们走一条路；我们若是有所看见，就一定有所行动，这行动就是走十字架的道路—徒二六19，太十六24：
一 许多人认为十字架就是受苦，认真说来，十字架并不太重在受苦；十字架最终的意义，不是受苦，乃是死—24节与注3：
1 十字架的意义就是了结，就是结束；不仅了结罪恶，更是了结你、我这个人；一个人若没有死，若没有结束，他想要脱离罪恶，脱离世界，是难乎其难的事—24节。
2 神所给我们的，只有基督和祂的十字架；十字架将人结束，基督将神彰显；基督和十字架如何是不能分的，神彰显在人身上和十字架将人结束的经历，也是不能分的—24节，林前二2，加二20。
二 我们看见了异象，异象一定打发我们走十字架的道路；这条路不重在受苦，乃重在无我；十字架的道路就是无我的道路；走这条路的人，都是把自己摆在一边，只有基督，只有神—加二20，太十六24。
三 十字架的意义就是把你摆在一边，把你这个人位，把你这个人的生命摆在一边—加二20，太十六24：
1 从前你作事，是你作主人翁，是你作人位，现在你这个人位，挂在十字架上了，不是你作人位，乃是主作人位；“我已经与基督同钉十字架”，钉十字架就了了，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着—加二20。
2 我这魂的人位被否认了，我这魂的生命被否认了，但是我这魂的本能还在这里，我还有思想、情感、意志，只是使用这些机能的主人翁换了，不再是我乃是基督了—20节。
四 事奉乃是基督生命的彰显，基督生命的彰显，是根据十字架的破碎，而十字架的破碎是根据我们的学习，事奉的人需要认识十字架的道路，接受十字架的破碎—太十六24：
1 因着十字架的破碎这条路在神儿女中开启得不够广，所以基督的生命在地方召会中，无法从弟兄姊妹里面彰显出来，结果在召会的事奉里，几乎没有多少可以负责任、担事情的人—24节。
2 凡事奉的人，都该接受十字架的破碎，让基督活出来，好供应基督，供应生命，如此才有真实的工作；没有基督，就没有工作；真实的工作，乃是生命的流露，是基督的彰显—24节，西三11。
贰 我们作主的工，和世人所作的事不同，他们单个可以作，我们事奉主没有办法单独作，因为我们事奉主乃是整个身体的活动；我们大家都是身体上的肢体，需要一同配搭；配搭的秘诀就是挂在十字架上，没有意见—结一5～14，腓二2，太二十20～28：
一 腓立比人要叫保罗喜乐满足，他们就得没有意见；可是没有意见不容易；两个人同工，不吵嘴，不闹意见，不拉长脸，最好的办法就是把你挂在十字架上—腓二2与注2：
1 什么叫意见？老实说，就是要为大；主耶稣没有上十字架以先，祂带着一班门徒，特别是彼得、雅各、约翰、安得烈这几个人；你读读四本福音书，就可以发现他们的确有意见—太二十20～28。
2 有一次，主耶稣带着门徒往耶路撒冷去，主在路上清清楚楚的告诉他们，祂现在就上耶路撒冷去，经学家、祭司长要把祂钉在十字架上，可是第三天祂要复活。
3 主连说三次，门徒们一点也没有听进去，主耶稣刚说完这些话，他们就彼此争论谁为大—20～28节。
二 没有考虑，只知道作事，我们每个人都得学一个功课，我们也不去想高的，也不去想低的事，只知道作事—25～28节：
1 若是你考虑这是高的，还是低的；我若去作高的事呢，别人就看我不背十字架，所以我就作低的事罢！你这样去作低的事，不是背十字架，而是玩政治—20～24节。
2 今天跟随主、为主作工，秘诀就在于你非把自己挂在十字架上，把自己留在十字架上不可—十六24。
三 没有选择，只知道听命，我们定要学习在主的工作上无我，就是没有我；只知道作工，只知道服事，只知道祷告，只知道亲近主，别的不作—加二20，罗十二７：
1 你来这里，需要什么就作什么，需要洗厕所就洗厕，需要说话时我就说话，不需要说话时，我也不刻意说话—加五16、25。
2 这就是十字架的道路，主多给你一点供应，你就享受主的丰富，也记念有需要的人；主少给你一点，甚至叫你经历贫穷，你也没有怨言；无论环境怎样，你都不在乎，你都是无我的，这就是十字架的道路—腓四12。
四 没有贪图、计较，只愿给人看见十字架与复活，我只知道随从灵而行，对任何人我都该谦卑、温和、相爱，对工作我只知道忙碌，只知道作事—加二20，太十六24：
1 若是前面有带头的，带头的怎么安排，我就怎么作；一点没有感觉，一点没有选择，一点没有计较，这就是十字架的道路—罗十三1。
2 外面环境的艰难，是不值得一谈的，苦就苦罢，不去计较；计较是什么意思？计较就是有雄心，我总要居上，我总要好一点；计较就是重看我，第一是我，第二是我，第三是我，末了还是我，全是我—太二十20～24。
3 走十字架的路是什么？就是第一不是我，第二不是我，第三不是我，末了也不是我，全不是我，这就是死—加二20。
叁 无论在任何地方，只有基督，没有我，现在活着的不再是我，乃是基督；你能学好这个功课，走这条十字架的道路，你的工作一定有果效、有祝福—弗三11下，加二20。
职事信息摘录：
上篇信息我们说到荣耀的异象，这篇信息我们要再往前，说到十字架的道路。有异象，就有道路；荣耀的异象，总是带领我们走一条路。我们若是有所看见，就一定有所行动，这行动就是走十字架的道路。
十字架的意义重在无我，人除掉
许多人认为勃就是受苦，认真说来，十字架并不太重在受苦。十五世纪的时候，多马肯培（Thomas Kempis）写了“效法基督”（Imitatio Christi）一书。这本书在中国很早就被天主教播成了中文，书名叫“师主篇。”书中把十字架讲得很透彻，不过走了样子，它把十字架看作受苦，连盖恩夫人也受了它的影响。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第二篇）
十字架的意义就是死，就是结束
什么叫作十字架呢？许多人对十字架的领会，就是吃苦；当然十字架是痛苦，但这不过是一半的领会。十字架最终的意义，不是受苦，乃是死。十字架的口号是“除掉祂，除掉祂”。当主耶稣要被钉十字架时，人在那里喊着说，“除掉祂，除掉祂。”十字架不仅叫主耶稣受苦，受苦不过是过程，十字架最终的目的，乃是除掉祂，解决祂，结束祂。死就是了结一个人，结束一个人。死才是十字架的最终意义。十字架的意义就是了结，就是结束；不仅了结罪恶，更是了结你、我这个人。
一个人若没有死，若没有结束，他想要脱离罪恶，脱离世界，是难乎其难的事。只有死了的人，能够脱离罪恶；只有死了的人，能够脱离世界。活着的人和罪恶是分不开的，和世界也是纠缠不清的。所以，十字架最终的意义，就是把人置于死地，了结人。人若真在十字架上，最终的结果，就是他结束了。
什么叫作十字架的道路？十字架的道路不仅是吃苦的道路，十字架的道路不仅是受难的道路，十字架的道路乃是把人结束的道路。今天我们所有属灵的认识，属灵的观念，都是半调子的。我们以为要属灵，就要热心、爱主、规规矩矩的作人；我们以为只要能对付自己的脾气，修改自己的行为，就能满足神的心意了。然而，神所给我们的，不是什么对付、修改，或别的办法；神所给我们的，只有基督和祂的十字架。
基督是神的彰显，十字架是人的结束
基督是什么？基督就是神的彰显。十字架是什么？十字架就是人的结束。十字架将人结束，基督将神彰显。基督和十字架如何是不能分的，神彰显在人身上和十字架将人结束的经历，也是不能分的。基督是把神带来，十字架是将人结束。神救恩的目的，不是要我们改良行为，不是要我们热心、有爱心、有高尚的道德；神救恩的目的，乃是要我们经历在十字架上，结束我们这个人。我们这个人需要结束，需要了结，我们这个人只配挂在十字架上。
在此我们需要光，使我们看见十字架乃是一个经历。这个经历总归把人结束，把人解决，把人带到无有，把人带到归零。“零”这个字，人都不喜欢；作生意的不喜欢作到零，考试的不喜欢考个零，有银行存款的不喜欢存到零，什么人都不喜欢零。然而，神的救恩乃是要借着十字架，把人带到零，叫人了结，叫人结束。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第四篇）
我们知道，新约里十字架的意义并不重在受苦，乃是重在杀死。一个人钉十字架，不仅仅是受苦，乃是被处决，把他这个人除掉。新约圣经给我们看见，第一个钉十字架的就是主耶稣。当他们把主钉在十字架上时，主不仅仅是受苦，祂乃是被除掉。诗歌第四百六十一首说，“十架人若背起，岂只受苦而已！十架人若不离，终必被置死地！因为十架用意，就是使人绝气；所以十架经历，总是结束自己。”我们看见了异象，异象一定打发我们走十字架的道路。这条路不重在受苦，乃重在无我；十字架的道路就是无我的道路。走这条路的人，都是把自己摆在一边，只有基督，只有神。
否认己乃是让主作人位
你们好多人都结了婚了，结婚是两个人的生活变成了一个人的生活。婚前你怎样主张都可以，婚后就不容易了。婚姻的生活需要十字架，丈夫得死，妻子也得死，那么谁活？就是基督活，神来活。我看世界各地，夫妇真正活成一的，实在是太少了。我们信主的人，就妙在这里。我们接受主作我们的生命，在我们身上就有了两个人位，我们是一个人位，主是一个人位，那么谁说了算？我愿意给你们一个印象，十字架的意义就是把你摆在一边，把你这个人位，把你这个人的生命摆在一边。
新约里常常提到己，也常常提到魂。我们对照路加九章和马太十六章这两章圣经，可以看见己和魂是指着同件事说的。在马太里是说己，在路加里是说魂，所以魂就是己，己就是魂。我们有一首诗歌说否认己，也有一首诗说否认魂。二十多年前，有一位弟兄反对我写的一首诗歌，说否认魂是错的。他说，魂就是你这个人，你否认魂，就没有你了，你就不能活了。他不知道圣经里的否认魂，不是否认魂里的机能│思想、爱好、意志；乃是否认魂的人位，否认己的生命。所以不是你不作事，乃是活着的不是你。
奥妙就在这里：新约是叫你的魂、你的人位被否认，可是你还要作事，只是你现在作事和以前不同了；从前你作事，是你作主人翁，是你作人位，现在你这个人位，挂在十字架上了，不是你作人位，乃是主作人位。“我已经与基督同钉十字架，”钉十字架就了了，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我这魂的人位被否认了，我这魂的生命被否认了，但是我这魂的本能还在这里，我还有思想、情感、意志，只是使用这些机能的主人翁换了，不再是我，乃是基督了。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第二篇）
基督生命的彰显，是根据十字架的破碎，
而十字架的破碎是根据我们的学习
属灵的事是关乎属灵的，生命的事是关乎生命的，和学问、知识、干才完全没关系。若是把召会的事奉交托给有干才、有学问的人，召会的事奉就会沦为社团活动，不仅失去召会的实际，甚且会变作一个社会组织。召会是基督的身体，其内容乃是基督的同在、基督的生命；其所有功能和功用，全是基督自己的彰显。所以召会事奉的产生，必须根源于基督生命的得着彰显。
基督生命的彰显，是根据十字架的破碎，而十字架的破碎是根据我们的学习。比方，事奉的人到一个地方传福音，结果兴起一些得救的人一同聚会，就是那地方的召会。这时会产生一个问题，就是什么人该在那个召会负责任？这端视基督的生命在人身上的彰显。基督的生命如何彰显呢？乃是借着十字架的破碎。然而，对一个初蒙恩的人来说，如何认识十字架的破碎呢？他并不认识十字架的道路，一切对他都是从未经历过的，他如何能认识十字架的破碎呢？所以，一个事奉的人，不仅要领人得着基督的生命，更要带人借着认识十字架的破碎，让基督的生命彰显出来。这是需要许多学习的。
事奉的人需要认识十字架的道路，
接受十字架的破碎
今天许多人不认识十字架的道路，不知道什么叫作魂的破碎，不懂得什么叫作肉体受对付，都是因事奉的人没有将十字架的道路指给他们，甚至连事奉的人自己都不曾走过这条路，没有活这样的生活。因着没有这样的实际和经历，眼睛也不明亮，往往就以干才和知识作为根据，来安排负责的人，结果给召会事奉带来的，不外乎意见、血气、天然和肉体，常使召会的事奉和生活受到伤害。
人所以不认识血气，不认识肉体，是因没有看到这一条对付的路。因着十字架的破碎这条路，在神儿女中开启得不够广，所以基督的生命在地方召会中，无法从弟兄姊妹里面彰显出来，结果在召会的事奉里，几乎没有多少可以负责任、担事情的人。虽然召会得救的人很多，都有基督的生命，但却少有彰显基督生命的人，原因就在于缺少十字架的破碎。若是我们用任何方法，或任何手腕，来产生召会的负责人，有一天那些负责人会成为召会的难处，也会成为工作的难处。方法和手腕，在召会生活和工作事奉上是没有地位的，并且是可厌弃的，只有生命和圣灵在召会与工作上有地位。
接受十字架的破碎，才有真实的工作
作工的人是怎样兴起的呢？是不是经过鼓励、热心、训练、安排等方法所产生的呢？主的工作如果是经过人意的安排，就是堕落的现象，也是世界的方法；这方法是我们所不能作的，这条路也是我们不能走的，因为这不是圣经里所有的。凡事奉的人，都该接受十字架的破碎，让基督活出来，好供应基督，供应生命，如此才有真实的工作。没有基督，就没有工作；真实的工作，乃是生命的流露，是基督的彰显。
人一得救，得着主的生命，就该看见十字架的道路，知道自己当怎样被破碎，怎样被对付，才能让基督的生命彰显出来。当基督的生命从人身上得着彰显时，各项事奉的功用，也就会在各人身上显明；在有些人身上显为长老，在有些人身上显为执事。好比一个苗圃里有许多青苗，表面上分不出是什么种类，但经过施肥、浇灌的过程，青苗就渐渐长大，慢慢显出这是桃树，那是杏树；这是李子树，那是苹果树……。每个初蒙恩得救的人，也像这样，虽都有基督的生命，但还看不出他们各自的功用。惟有当他们在生命上长进，经过十字架的破碎，经历奉献，对付血气，并对付肉体后，基督在他们身上才能显明。这样，经过一段时间以后，在他们身上，就能显出不同的功用。
这种功用的显明，绝不是人的鼓动，也绝不是人的激励。请记得，这里有一个原则，就是所有人为激动的工作，在事奉上都是没有用的。惟有供应基督的生命，经历十字架的道路，对付血气，对付肉体，基督才能得着彰显；也惟有在基督生命的彰显里，才能长出各样的事奉。（李常受文集一九五四年第三册，向律法死向神活，第七篇）
肢体需要一同配搭
今天你们诸位这么年轻就把自己摆在主的手中，下乡传福音，是不是你自己能干？不是。不要说你有主，单单有主还不行，还得有同伴，还得有同作肢体的人一同配搭。一面来说，我们是弟兄姊妹，另一面来说，我们是同作肢体。
肢体不能脱节，肢体一定要联结，联结起来乃是为着配搭。我们事奉主，不只离开主，什么都不能作，甚至离开肢体，我们也什么都不能作。你要知道，你一离开肢体，就是离开身体了。譬如说我这只手，如果和这个胳臂脱节了，它不只是和这个胳臂脱节，它乃是和整个身体都脱节了。你只要和一个肢体脱节，你就是和整个身体脱节了。因此，你们作主的工，和世人所作的事不同，他们单个可以作，我们事奉主没有办法单独作，因为我们事奉主乃是整个身体的活动。我们大家都是身体上的肢体，需要一同配搭。
配搭的秘诀就是挂在十字架上，没有意见
配搭的秘诀是什么？配搭非无我不可，必须没有你，也必须没有我，一有你我，就配搭不来了。你们福音队出发的那天，我打越洋电话和你们谈了一些话。这段时间我虽然不在这里，可是消息也传到我那里去了。感谢赞美主！好消息很多，但是也有一点不好的消息，就是配搭不容易，大家各有意见。你可能会说，若是没有意见，人还要活么？可是奥妙就在这里，圣经要求我们没有意见。
腓立比二章二节，保罗说，“你们……要使我的喜乐满足，就…要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”换句话说，腓立比人要叫保罗喜乐满足，他们就得没有意见。可是没有意见不容易。早晨我告诉你们一个秘诀，最好的秘诀就是挂在十字架上。两个人同工，不吵嘴，不闹意见，不拉长脸，最好的办法就是把你挂在十字架上。感谢主，主早就把我们钉了十字架！
我告诉你们一件，这是我在主工作里几十年的经历。在工作里、在召会中，有一只地鼠（gopher）不断的在暗中破坏，这只地鼠就是野心。野心就是要为大，要居高位，要得高名，要人说我好，要人尊我为大，无论在那里，都要带领人。人从小就争，争谁为大，争谁第一，常常老二都是妒忌老大；你看年纪小小的，就想为大，就盼望能作头。我看了六十年了，在大陆时我一次又一次的看见，到海外来，我不只看，更是身历其境，成了箭靶子。我研究这些箭头，简单说，就是想要为大，想要带领，想居高位。但他们不是这样说，他们用一些很美妙的辞句、说法来掩饰；实在说来，他们不是要无我，他们乃是想要为大。
意见就是要为大
什么叫意见？老实说，就是要为大。主耶稣没有上十字架以先，祂带着一班门徒，特别是彼得、雅各、约翰、安得烈这几个人。他们三年半之久天天跟着主耶稣，主耶稣到那里去。你读读四本福音书，就可以发现他们的确有意见。有一次，主耶稣带着门徒往耶路撒冷去，主在路上清清楚楚的告诉他们，祂现在就上耶路撒冷去，经学家、祭司长要把祂钉在十字架上，可是第三天祂要复活。主连说三次，门徒们一点也没有听进去，主耶稣刚说完这些话，他们就彼此争论谁为大。今天在主的工作上，在召会中，并在你们福音队里，你们要切切记得，前面一定是有难处的。
我年轻时，每逢有弟兄姊妹结婚，他们都盼望我说几句话，我起先都是说些好听的；到了四十岁以后，我就不说好听的了。我虽然说得不好听，可是说的却是实话。我还不太相信会有一对夫妇度蜜月，三十天内，过得甜甜蜜蜜，一点不闹彆扭。最近我还听见一位弟兄亲口说，他们蜜月第三天就吵架了。夫妻吵架，争到末了，就是争女权大，还是男权大，谁作主，谁说了算。我和李师母两个人在一起生活，我喜欢吃馒头，她喜欢给我米饭吃；米饭一摆到桌上，我眉头就皱起来了，但是不吃又不行。你问我怎么办？我没有别的办法，只有上十字架，十字架就是路！
没有考虑，只知道作事
譬如说，现今在主的工作里有二件事，一件事是高的，一件事是低的。你要作高的事呢，还是作低的事？我们每个人都得学一个功课，我们也不去想高的，也不去想低的事，只知道作事。若是你考虑这是高的，还是低的；我若去作高的事呢，别人就看我不背十字架，所以我就作低的事罢！你这样去作低的事，不是背十字架，而是玩政治。当然，你选高的，固然不好，就是你选低的，若是带有目的，也是不好，连你考虑都不好，你应该没有考虑。
有的人来找我，说，李弟兄，某弟兄和我们一同作工，他就是喜欢指导别人。我告诉你，这个指导人的人犯了十字架的规条，他若挂在十字架上，就不指导别人了；那个责怪的人也没有挂在十字架上，我不懂，你就告诉我怎么作；你不懂，我就告诉你怎么作。你若是存心想来指导我，你不在十字架上；我若说你是在指导我，我也不在十字架上。若是我们都在十字架上，你还是指导，我也听指导，但是你我都没有挂在十字架上的感觉，也没有指导不指导、听话不听话，大家就只知道作事。
我蒙主怜悯，从一九三五年进入主的工作后，我只知道作工、作事，所以无形中我就在十字架上。并非没有难处，只是无形中难处减少了很多。在召会中、在工作上、在属灵的生活上，都是如此。问题怎么解决？十字架，就是由十字架来解决。在家庭生活中，丈夫得死，妻子也得死，不死就不生；结了婚之后不死，会天天吵架，婚姻生活就不要过了。今天跟随主、为主作工，秘诀就在于你非把自己挂在十字架上，把自己留在十字架上不可。
没有选择，只知道听命
求主用宝血遮盖我，主能替我作见证，我在大陆的时候，从来不想要在什么地方作工。所有工作的地方都是一样，我就听命令，什么地方有需要，就把我送去了，而且什么地方难作，一定把我送去，我没有选择。大陆沦陷后，工作上就安排我来台湾，因为我说北方话，而台湾岛是说闽南话的，所以同时另外安排一位说厦门话的弟兄来帮忙。我来了三、四个月以后，他也来看看，看完就走了，他不要来台湾，说台湾太土了，路都是石子路，人还穿木屐“嗑啦、嗑啦”的走路。你们台籍的弟兄姊妹不要怪我，四十年前我们初次来台湾的时候，就连台北，仅仅有几条大路是柏油铺的，其他都是石子路，看起来相当落后。我自己就是接受十字架了，有的时候躺在屋子里看天花板，心里想来这里作什么？来这里有什么可作的？感谢赞美主，现在我很喜乐，在我看，今天全世界最好作工的地方就是台湾。
我的重点在这里，我们定要学习在主的工作上无我，就是没有我；只知道作工，只知道服事，只知道祷告，只知道亲近主，别的不作。也不要一作整洁的时候，就一定作厕所整洁，以后你就得一个好名，每逢作整洁都是你去洗厕所。别人看，你多属灵，结果圣灵的“灵”就变作零头的“零”了。
你来这里，需要什么就作什么，需要洗厕所就洗厕，需要说话时我就说话，不需要说话时，我也不刻意说话。这就是十字架的道路，主多给你一点供应，你就享受主的丰富，也记念，有需要的人；主少给你一点，甚至叫你经历贫穷，你也没有怨言。我告诉你，全世界服事主的人，没有一个是饿死的。无论环境怎样，你都不在乎，你都是无我的，这就是十字架的道路。
没有贪图、计较，只愿给人看见十字架与复活
中国有一句格言：“路遥知马力，日久见人心。”我和有的弟兄们同工四、五十年，有的二、三十年了，最近一些事情发生，叫我很难过。我们中间讲十字架讲得很多，讲复活也不少，等到实际的情形来了，有些人身上十字架不多，也看不见什么复活。但愿在你们这一代，在你们的生活工作里，在你们夫妇彼此相处的生活中，多给人看见十字架，多给人看见复活。我再说，十字架的道路就是无我的道路。
因此，在工作上没有贪图。本来我们这里就没有学位、没有地位，没有什么名，也没有什么利，工作上应该不计较人对我好，或是得我不好，我们不该有这样的计较。我只知道随从灵而行，对任何人我都该谦卑、温和、相爱，对工作我只知道忙碌，只知道作事。若是前面有带头的，带头的怎么安排，我就怎么作；一点没有感觉，一点没有选择，一点没有计较，这就是十字架的道路。
无论在任何地方，只有基督，没有我
外面环境的艰难，是不值得一谈的，苦就苦罢，不去计较。计较是什么意思？计较就是有雄心，我总要居上，我总要好一点；计较就是重看我，第一是我，第二是我，第三是我，末了还是我，全是我。走十字架的路是什么？就是第一不是我，第二不是我，第三不是我，末了也不是我，全不是我，这就是死。全不是你就好了，苦也没有难处，弟兄姊妹对待你不好，冤屈你、错待你，也没有问题，你不在意，你不计较，这才是走十字架的道路。你能学好这个功课，走这条十字架的道路，你的工作一定有果效、有祝福。
我今天早晨就说这么多，我的点就是一个辞，无我。你们下乡开展，无论在任何地方，只有基督，没有我，现在活着的不再是我，乃是基督。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第二篇）