基督
第十九系列 基督的来临
被提与灾难
第二篇 被提和灾难（二）
读经：启十二5～6，十四1，五9，六9，七14，九15，太八11～13，十2～4，二八19
壹 相信全召会都在灾难前被提的弟兄，不只理由太勉强，太算不得理由，并且他们的臆断也太多—启十二5～6，十四1： （倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
一 臆断一，我们的弟兄说，启示录一至三章是讲到召会；三章以后，至十九章，就再没讲到召会了，因为，四至十九章没有题到“召会”二字；所以，召会必定不在地上；就必定是被提到天上了；四至十九章，虽然没有召会二字的明文，但是，里面仍有召会的事实：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
1 启示录五章九节，“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神”；这一班被主的血所买的人，不是召会是谁呢？（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
2 六章九节，“羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂”；这一班人不是召会是谁呢？（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
3 七章十四节，“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了”；虽然圣经在这里没有召会的字眼，但我们都知道用羔羊的血把衣裳洗白净了，是召会的经历。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
二 臆断二，我们的弟兄说，全召会一被提，地上就要有许多人得救，就是所谓的灾难的圣徒，他们说，这些人是在大灾难的时候得救的；他们所根据的圣经，是启示录七章九至十七节：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
1 从数目方面看来，说这班人是在大灾难时得救的，恐怕是不可能的—六8。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
2 从历史方面看来，说这班人是在大灾难时得救的，也是不可能的；使徒在地上所作的见证，历代圣徒在地上所作的见证，二千年来召会在地上所作的见证，一起合起来的结果，难道还赶不上临走时所作的那么多么？（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
3 在大灾难的时候，圣经是明明的给我们看见，世人有的是被灾难所灭，其余的是依旧不悔改的，那里有数不过来的人在灾难中得救呢？—九15。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
4 如果这一班数不过来的人，不是在大灾难里得救的，就他们必定是在大灾难前得救的召会；他们如果是召会，就那里能说全召会在大灾难前都被提呢？—五9。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
三 臆断三，我们的弟兄说，在大灾难时，地上没有圣灵了；这样说，是根据帖后二章六至八节；我们有许多圣经的凭据，证明这样的臆断是错的：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
1 圣经是告诉我们说，圣灵在大灾难时是作工的；因圣经说祂是“奉差遣往全地去的”—启四5（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
2 圣经不只说圣灵没有在大灾难前被提上天；并且说圣灵在大灾难时，还要大大降下，像春雨一样—珥二28～32。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
四 臆断四，我们的弟兄说，所有福音书里的门徒，都是指犹太的门徒，不是指召会，我们是基督人，所以主在四福音所说的，与我们基督人没有关系；请问十二门徒到底是不是基督人呢？我们说，是的—太八11～13，十2～4，二八19：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
1 凡关乎环境上的事，主是把祂的门徒当作犹太人，凡是关乎灵性上的事，主是把祂的门徒当作召会—八11～13，十2～4，二八19。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
2 马太二十八章十九节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”；可见在这世界中，所有得救的人都是门徒，并非光是犹太人才是门徒。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
3 这样看起来，主耶稣同门徒所说儆醒预备的那些话语，乃是对所有的基督人说的；所以，凡不儆醒、不预备像主所命令的，就在主来的时候，都有损失的可能；如此就召会那里能全体不管其儆醒不儆醒，预备不预备，都在灾难前被提呢？（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
五 臆断五，我们的弟兄说，主在四福音所说的话，就是所有的教训，都是对犹太人说的：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
1 在马太二十八章二十节，祂吩咐门徒去，使万民作祂的门徒，祂也嘱咐门徒，要把祂的教训都教训他们遵守；所以福音书的教训都是对基督人说的，不是对犹太人说的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
2 歌罗西三章十六节：“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面”；这是保罗嘱咐在歌罗西的基督人的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
3 如果基督在世的教训，乃是对我们召会说的，我们就知道，光是重生是不够的，我们还得好好的儆醒预备。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
六 臆断六，我们的弟兄说，马太二十四章十四节这国度的福音，与恩典的福音是不同的；召会是靠恩典的福音得救的；国度的福音是为犹太人的；岂知神的福音只有一个；其实，国度的福音，是包括了恩典的福音；所以国度的真理，都是对我们说的，我们不该因其高深，对我们有了要求，就将其推到犹太人身上。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
七 臆断七，我们的弟兄说，主在地上所作的工，根本就是对于犹太人的；按圣经看来，福音时代，并非到主死的时候才起头，乃是当主在地上作工的时候，就起头了—太十一13，徒十36、37：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
1 圣经告诉我们说，律法是到约翰出来传道为止了；从约翰起，神国的福音就传开了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
2 马可一章一节：“神的儿子，耶稣基督福音的开始”；若从第一节一直读到第十五节，就知道神的儿子，耶稣基督福音的起头，是从施浸约翰宣传悔改的浸礼就起头的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
贰 被提不是把重生当条件，乃是把儆醒当条件；既然如此，就怎能说全召会都会在灾难前被提呢？—太二四42，可十三33、35～37，路二一36：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
一 当主耶稣出来作工的时候，福音时代就已经起头了；如果这样，就四福音所有的话都是对基督人说的—太二四42，可十三33、35～37，路二一36。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
二 如果这样，就四福音所说要儆醒祈求，预备等候的人才先被提的话，也都是对基督人说的；如果这样，就被提这件事，不是所有基督人都能在灾难前被提—太二四42。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））