神圣的启示
第十三系列 主恢复中神圣启示的构成与推广
为着主恢复的进展竭力学习并推广神圣的真理
第二篇 走主恢复的路
读经：耶三一33，太十六18，十八17，王下十七8，七13～14，林后三6，启二二1～2
壹 从内里生命派的教师得着帮助—耶三一33，罗八2，约十三12～17：
一 在十九至二十世纪，主从欧洲和美洲差遣许多传教士到中国；这些传教士带来福音、圣经和主的名，就是主自己；借着他们的工作，许多中国人被带得救—太二八19、20。
二 主在中国大陆，在我们当中开始祂恢复的工作时，祂引导我们阅读古典的基督教书籍，其中许多以英文出版；这些书籍给我们看见主救恩的意义—二六13，约壹四19，约十三12～17。
三 奥秘派寻求内里生命的经历；劳威廉继续内里生命的线，改进奥秘派的教训，使其成为实际可行的；他的教训帮助了慕安得烈，慕安得烈进一步改进了内里生命的教训；慕安得烈的教训又成为宾路易师母的帮助，后者强调基督之死主观的方面—路九23，约十二25～26。
四 一位名叫史百克的年轻人借着宾路易师母的传讲而得救，并成了她的同工；他可视为最后一位卓越的内里生命派教师。
贰 我们与史百克弟兄的历史—太十六18，十八17，王下十七8：
一 一九三三年，倪柝声弟兄到伦敦贵橡访问史百克弟兄；虽然史百克弟兄有些关于内里生命的启示，但他没有看见关于召会生活之实际的真理—太十六18，十八17，启一11。
二 一九五五年，他应我们的邀请来到台湾；因为他供应基督，并将他的说话限制于属灵的事，他头一次的访问是很好的—彼前四10。
三 一九五七年，史百克弟兄回到台湾；这次访问期间，他摸到我们的一些实行；我们没有违反圣经；反之，史百克遵从西方的传统，并试图强加于我们—王下十七8，林前十二2～3。
四 一九五八年，我接受史百克弟兄的邀请，到英国贵橡访问他，以观察那里的情况；我回到台湾就告诉同工们，我们不该走史百克弟兄的路—罗十五16，林前十四4下，31。
叁 受过试验结出正确果子的路—太七13～14，林后三6，启二二1～2：
一 树凭果子认出来（太十二33）；历史已证明，主恢复的路已受过试验，并结出正确的果子。
二 二十年前，某位基督教工人怀疑地方召会在美国是否会持久；今天在这国家有许多兴旺的地方召会，这事实证实，我们在主的恢复里所走的路乃是正确的路，神从起初所命定的路—十九4、8。
职事信息摘录：
从内里生命派的教师得着帮助
在十九至二十世纪，主从欧洲和美洲差遣许多传教士到中国。这些传教士带来福音、圣经和主的名，就是主自己。他们带着福音接触中国人是不容易的，因为他们所接触的中国人是保守的，并且以自己的文化为傲。我们非常感激这些传教士，并且珍赏他们为着福音的牺牲和受苦。借着他们的工作，许多中国人被带得救。
主在中国大陆，在我们当中开始祂恢复的工作时，祂引导我们阅读古典的基督教书籍，其中许多以英文出版。这些书籍给我们看见主救恩的意义。我们从十七世纪的奥秘派人士，如盖恩夫人（Madame Guyon）和芬乃伦神父（Father Fenelon），得着特别的帮助。奥秘派寻求内里生命的经历。劳威廉（William Law）继续内里生命的线，改进奥秘派的教训，使其成为实际可行的。他的教训帮助了慕安得烈（Andrew Murray），慕安得烈进一步改进了内里生命的教训。慕安得烈的教训又成为宾路易师母（Jessie Penn—Lewis）的帮助，后者强调基督之死主观的方面。一位名叫史百克（T. Austin—Sparks）的年轻人借着宾路易师母的传讲而得救，并成了她的同工。他可视为最后一位卓越的内里生命派教师。
我们与史百克弟兄的历史
他没有看见关于召会生活之实际的真理
一九三三年，倪柝声弟兄到伦敦贵橡（Honor Oak）访问史百克弟兄。一九三八年，倪弟兄回到欧洲，并在那里住留一年半；他在这期间所释放的信息后来出版为“正常的基督徒生活”一书。在英国的时候，他花了相当多的时间与史百克弟兄交通。回到中国之后，倪弟兄就着他在伦敦与史百克的交通召开特别聚会。倪弟兄指出，他和史百克弟兄从彼此得着了帮助。我们听见倪弟兄的交通，就请他邀请史百克访问我们。倪弟兄回答我们说，还不是时候。这原因是，虽然史百克弟兄有些关于内里生命的启示，但他没有看见关于召会生活之实际的真理。照倪弟兄说，虽然他试着叫史百克信服召会生活实行的圣经根据，但史百克弟兄并没有接受他关于这主题的职事。一九四九年，我们从中国大陆被差遣，在台湾开始作工。从一九四九至一九五四年，主在哪里作了奇妙的工作。我们同心合意，我们当中没有异议。那时一位接触过史百克的弟兄写信到台北，高度推崇史百克，并指明史百克有负担到远东来。一九五五年，台湾两位领头的弟兄给我看那封信，并表达他们渴望邀请他。我回答说，我们必须谨慎，并且告诉他们，因为史百克弟兄不赞同我们关于召会生活的实行，他来访问会引起难处。我也向他们指出，凭主的引导，我们已完全拒绝庆祝圣诞节，但在史百克弟兄最近一期的刊物“见证人与见证”里，有一栏专门对寄圣诞卡给他的人致谢。我说，虽然这似乎无关紧要，但我们认识人不仅从大处看，也从小处看。弟兄们听见了，赞同把他们邀请史百克弟兄的渴望搁在一旁。然而，两周后，那两位弟兄又表达他们觉得要邀请他。那时我顺着他们，但我也嘱咐他们，请史百克弟兄只说到属灵的事。一九五五年，他应我们的邀请来到台湾。因为他供应基督，并将他的说话限制于属灵的事，他头一次的访问是很好的。
史百克遵从西方的传统，并试图强加于我们
一九五七年，史百克弟兄回到台湾。这次访问期间，他摸到我们的一些实行。在与一些同工交通的时候，他说，在我们的擘饼聚会中没有正确的秩序。我信他持守这观念，是因为他自己在贵橡主持的擘饼极其形式化。史百克弟兄也说，服兵役的弟兄离开会所前戴上军帽是不合乎圣经的。那时我们当中有许多服兵役的弟兄。他们穿着军人制服来聚会。散会后他们就戴上帽子，并在会所中与弟兄姊妹有交通。史百克问及这点，一位弟兄就回答：“照着中国人的传统，军人站立时不脱帽，无论是否在建筑物内。这些弟兄为着召会的聚会坐下时脱帽，符合圣经的教训：男人祷告或为神说话时不该蒙头，但报告散会时，他们就戴回帽子。”史百克弟兄听见这点，就问：“你们在这里是尊重圣经，还是遵守你们的传统？”然而，我领悟他的批评没有确实的根据。圣经说，男人祷告或申言，不该蒙着头（林前十一4、7），却没有说，男人在建筑物内不能戴上帽子。在建筑物内脱帽是西方的传统。我们没有违反圣经；反之，史百克遵从西方的传统，并试图强加于我们。
信徒无论多属灵，他属灵的身量并不决定他关于召会正确的程度
在另一次交通的时候，我们当中一位弟兄问他：“台北若有五班人都奉主的名聚会，这五班人那些是对的，那些是错的，或者都是错的？”史百克弟兄的回答乃是，没有一个对，也没有一个错；一切与基督的身量有关。照他看，论到召会，基督身量较多的对得多，基督身量较少的对得少，没有基督身量的就不对。因为我是翻译者，起初我想我该避免涉入这讨论。然而，至终我领悟，我必须说些话以解决这争论。我回应说，虽然基督是召会的元素、实际和中心，但认为信徒关于召会正确的程度在于他基督的身量，乃是错误的。我指出我们当中可能没有人基督的身量比盖恩夫人更多，但她却留在罗马天主教里。所以，虽然她基督的身量多，但我们不能说关于召会她是正确的。信徒无论多属灵，他属灵的身量并不决定他关于召会正确的程度。
一九五八年，我接受史百克弟兄的邀请，到英国贵橡访问他，以观察那里的情况。在英国住留约一个月后，我去丹麦，在那里我应邀释放一系列信息。我回到台湾就告诉同工们，我们不该走史百克弟兄的路。然而，有些较年轻的同工渴望走他的路。这造成史百克和我之间的误会，这也使他的一些跟随者在欧洲反对我的职事。尽管有这样的反对，主仍开路叫我的职事被带到欧洲。
受过试验结出正确果子的路
树凭果子认出来（太十二33）。历史已证明，主恢复的路已受过试验，并结出正确的果子。二十年前，某位基督教工人怀疑地方召会在美国是否会持久。今天在这国家有许多兴旺的地方召会，这事实证实，我们在主的恢复里所走的路乃是正确的路，神从起初所命定的路（参十九4、8）。
神的话迫切需要向众召会开启。因此，我有负担释放生命读经信息，以照着正确的解释开启主的话。我盼望主会给我们时间，完成全本圣经的生命读经。主若延迟祂的回来，这些生命读经信息对祂所有的儿女将是宝贵的产业。（李常受文集一九八三年第二册，为着主恢复的进展竭力学习并推广神圣的真理，第二章）