旧约的进阶鸟瞰
第五系列 从大卫到被掳
波阿斯
第二篇 路得的预表
读经：得一1、8～18、20～22，二1～23，三1～18，四1～22，林后十一2，弗二12～14，罗六6，七1～4，加二19～20
壹 路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳，是一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业─路三10，四13，弗二12～14：
一 路得记是士师记的附录，是在惨痛、黑暗而腐臭的历史背景下，佳美、明亮而芬芳的故事—一１与注１。
二 路得记是基督家谱中重要的部分─太一5与注3。
三 路得记是一卷安息的书─9节上，三1。
贰 路得拣选她的目标─一8～18，参撒下十五21：
一 路得是摩押人，从神的百姓被隔绝—得一4，申二三3。
二 路得拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成；这不仅是定意，更是目标，拣选—得一8～18。
三 俄珥巴离别拿俄米，只是路得紧紧随着她─14节，申四4，赛十四1。
四 “不要催我离开你回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我”─得一16～17。
叁 路得使用她的权利─二1～23，参太十五25～28：
一 路得使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产，在收割的人身后拾取麦穗—利二三22，申二四19，得二3：
1 她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利—2节。
2 路得记描绘罪人有分于基督并享受基督的路、地位、资格和权利—3节。
二 路得顺从波阿斯的邀请和拿俄米的吩咐，不在别人的田里拾取麦穗─8、22节。
三 波阿斯富于赀财，预表基督富于神的恩典—1节，林后十二9。
四 神应许之美地的田，预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应—得二2～3，腓一19下。
五 大麦和小麦预表基督是作成神和祂子民食物的材料—得二23，利二，约六9、33、35。
六 路得这摩押女子，是与神的应许隔绝的异邦罪人，预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣—弗二12，申二三3，西一12，太十五25～28。
肆 路得寻找她的安息─得三1～18，参来四9与注1：
一 我们得着安息惟一的路，乃是接受基督作我们的丈夫─得三1，林后十一2。
二 我们需要不仅仅认识基督是我们的地主，更是我们的丈夫—2节，路三４。
三 我们需要不仅在田里拾取麦穗，更需要接受祂作我们的丈夫—二23，三７。
四 路得顺从拿俄米─“凡你所说的，我必遵行”─5节。
五 路得跟随神命定的路接近波阿斯─7～9节，四5，利二五25，申二五5～10。
六 波阿斯行为纯洁，断事智慧，并且忠信的持守神的命定—得三14、12～13，利二五25，申二五5～10。
伍 路得得着赏赐为着神的经纶─得四1～22：
一 赢得赎她的丈夫─10～13节，参腓三8。
二 清偿已死丈夫所负的债─得四1～9，参罗六6。
三 成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督─得四13下～22，太一1、5～16。
四 延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体—5节下，16～17节。
陆 路得记里路得有六个身分，预表在基督里之信徒的身分—路四11～13：
一 路得是神所创造的人，带着她天然人的身分及其与生俱有的权利，预表信徒是天然的人—创一27、31。
二 路得的身分是堕落之人─是摩押女子、乱伦族类之后裔─预表信徒是堕落之人，带着他在性情上一切的败坏—罗五18上，19上，申二三3。
三 路得的身分是那欠债之旧丈夫─就是与罪牵连并因罪欠债的人─的妻子，预表信徒是旧人—罗六6上，七2。
四 路得的身分是被她亲人赎回的人，预表信徒在他们旧人堕落的部分里已被十字架了结，并在神所创造的部分里已被赎回归神，罪债都已清理，权利也得恢复─加二19～20。
五 路得在婚姻的联结里，她的身分是波阿斯的妻子，预表在神新造里的信徒，是新人的一部分，在生机的联结里，作基督的配偶—得四5、13。
六 路得作为基督的一位先祖，将基督带给人类，并将基督供应地上所有的人，她的身分预表信徒是基督的执事，将基督带给并陈明给所有的人，普遍的以基督供应他们—西一7，林后十一23。
七 简单的说，预表召会的路得是天然的人，堕落的人，与罪牵连的人，被赎回的人，与新丈夫联结的人，并将基督带到人类中的人—罗七4，得四13。
职事信息摘录：
路得记
按照路得记的内容看来，其作者应当是撒母耳，与士师记的情形相同。
根据“耶西生大卫”（四22）这句话，本书写作的时间必是在士师秉政之后，而在列王掌权之时。本书历史的时间包括十一年，大约从主前一三二二年（一4）至一三一二年（四13）。
路得记里所记载的历史，发生于摩押和犹大两地（一1、22）。
本书内容与摩押女子路得有关。路得属摩押族（4）。摩押是罗得的儿子，就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔（创十九30～38）。申命记二十三章三节明示，摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。因此，摩押女子路得是被排除在外的人。然而，她借着嫁与大卫王的曾祖父波阿斯（得四21～22，太一5～6），被带进神圣别的选民中，且成为基督的一个重要先祖；这成为引进基督成为肉体的因素（太一5～16）。由此我们看见，路得成为将基督带到人性里的一个重要先祖。这引进那奇妙的成为肉体，使神与人成为一。这是路得记内容的内在意义。
路得记的中心思想是一个外邦人，甚至一个摩押女子，借着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为后嗣，有分于神圣的产业。这不仅仅是预表，乃是一个完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神的产业。
路得记是士师记的附录，与士师记的前半部同时期
路得记是士师记的附录，与士师记的前半部同时期。士师记述说以色列惨痛的历史，黑暗而腐臭；路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里的明星。
路得记是基督家谱的一段重要部分
路得记也是基督的家谱（太一5），就是关于基督成为肉体之记载的一段重要部分。
在全宇宙中，没有什么事比基督的成为肉体更大。永远的神创造人以后，大约静默了四千年。那段期间，没有人知道神在作什么。天使不知道，旧约里的人，如亚伯拉罕、摩西和大卫，也不知道。然后，永远的神从永远里出来，进到时间里。祂带着祂的神性从永远里出来，进到人性里，使祂自己这位神圣者与人成为一，而成为神人。这是全宇宙中最大的一件事。短短的路得记，只包含四章，却特别关系到基督的成为肉体。（路得记生命读经，第一篇）
路得记是一卷安息的书
路得记说到基督借着成为肉体被带到人类中。这是真安息。因此路得记是一卷安息的书。我们会看见，路得嫁给波阿斯以后，生了一个孩子俄备得；路得借此享受安息，得着完全的满足，并对她的后裔有完满的盼望。后来的世代先是在大卫之下享受安息。一千年后，他们又因主耶稣享受真安息。二千年后，神的子民在千年国里因着基督作王，要更完满的享受这安息。千年国后，对这安息的享受要完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。安息乃是路得记之钥。（路得记生命读经，第二篇）
路得拣选她的目标
有些解经家说到路得的决意或定意。然而，我们在路得记里所看见的，不仅是她的决意或定意，乃是她拣选她的目标。这描述于本书第三段（一8～18）。（路得记生命读经，第一篇）
拿俄米为她两个儿妇的前途，向她们建议
拿俄米为她两个儿妇的前途，向她们建议。她对她们说，“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安”（8～9上）。于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，说，“不然，我们必与你一同回你本国去”（9下～10）。拿俄米叫她们回去，问她们说，“为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去罢；我年纪老迈，不能再有丈夫。即或我还有指望，今夜竟有丈夫可以生子；你们岂能等着他们长大吗？你们岂能等着他们不嫁别人吗？我女儿们哪，不要这样，我比你们更为愁苦，因为耶和华伸手击打我”（11～13）。两个儿妇听见这话，又放声而哭。然后俄珥巴与婆婆亲嘴而别；只是路得紧跟着拿俄米。拿俄米对路得说，“你嫂子已经回她本民，和她所拜的神那里去了；你也跟着你嫂子回去吧”（14～15）。
路得拣选跟随拿俄米
路得对拿俄米说，“不要催我回去不跟随你；你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华加重的惩罚我”（16～17）。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了（18）。
路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她甚至成为将基督生到人类中的一位重要先祖。这不只是一个摩押寡妇的定意；这乃是一个目标，一个拣选。路得拣选神和祂的国，为着完成神关于基督的经纶。为着这样的目标，为着这样一个拣选这目标的人，阿利路亚！（路得记生命读经，第二篇）
路得使用她的权利
本书下一段（二章）说到路得使用她的权利。关于她的目标，她作了拣选以后，就使用她的权利。（路得记生命读经，第一篇）
神吩咐以色列人，收割庄稼时要顾到祂选民中间的穷乏人
关于收割庄稼的事，神的吩咐是：以色列人若将田角和遗落的庄稼，留给穷人、寄居的、孤儿和寡妇，耶和华就要祝福他们。关于这点，利未记二十三章二十二节说，“你们收割地的庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的庄稼；这些要留给穷人和外人”（另译）。类似的话见于利未记十九章九至十节。申命记二十四章十九节说，“你在田间收割庄稼，若忘了一捆在田里，不可再回去拿，要留给寄居的和孤儿寡妇，使耶和华你的神在你所行的一切事上祝福你”（另译）。这不但显示神的慈爱，以及祂是何等伟大、美好和细致，也显示美地丰富的出产。
神要祝福以色列人在美地上的庄稼，但这祝福有个条件─要留些东西给穷人；百姓不可割尽田角。然而，在神借摩西所颁赐关于收割之律法的条例里，并没有指定田角的大小。大小在于地主对耶和华的信心。人对耶和华的信心越大，所留的田角就越大。我信服从这条例，乃是波阿斯的实行。他对耶和华必有很大的信心。在神的主宰之下，这条例似乎是为路得一人写的。
拿俄米同她儿妇路得回到伯利恒，正是动手割大麦的时候（得一22下）。大麦比其它谷类先成熟，预表复活的基督（约六9～10、56～58）。
路得获拿俄米许可，去拾取麦穗
路得获拿俄米许可，去拾取麦穗（2～3）。路得求拿俄米容她往田间去，她蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米告诉路得只管去，她就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗；她恰巧到了波阿斯那块田里。
拿俄米嘱咐路得
在二十二节拿俄米嘱咐路得，说，“女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间才好。”我们来到三章时会看见，拿俄米心里所想的，不但要路得有分于波阿斯的丰富，得着满足，也要路得得着波阿斯作她的丈夫，并为以利米勒的名生子。路得与波阿斯的使女在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦；路得仍与婆婆同住（23）。
路得使用她的权利，有分于神选民产业的丰富出产
在这一切事上，路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，有分于神选民产业的丰富出产。路得是摩押女子，来到美地作寄居者。照着她是寄居者、穷人、和寡妇的三重身分，她使用她的权利拾取庄稼。她虽然贫穷，却从未成为乞丐。她拾取麦穗不是乞讨，乃是她的权利。
路得记描绘罪人有分于基督并享受基督的方法、地位、资格和权利。照着神的命定，我们有资格和地位要求我们的权利，来享受基督。这就是说，今天我们不需要乞求神拯救我们。我们能到神那里去，为自己要求祂的救恩。我们有地位、资格和权利，要求从神得着救恩。这是接受福音的最高标准。
在这芬芳的故事中含示的预表
路得记这个故事是可爱、感人、折服人、并征服人的。在二章这芬芳的故事中，含示四个预表。
波阿斯富于赀财
波阿斯富于赀财（二1），预表基督富于神的恩典（林后十二9）。
神应许之美地的田
神应许之美地的田（得二2～3），预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣之出产的源头，作神选民的生命供应（腓一19下）。
大麦和小麦
大麦和小麦（得二23）预表基督是制作神和祂子民食物的材料（利二，约六9、33、35）。
摩押女子路得，异邦的罪人
摩押女子路得（申二三3），异邦的罪人，与神的应许隔绝（弗二12），竟然得着权利有分于拾取神选民的庄稼，这预表“外邦的狗”得着特权，有分于神选民儿女桌下的零碎（西一12，太十五25～28）。（路得记生命读经，第三篇）
路得寻找她的安息
本书第五段（三章）说到寻找她的安息。一旦她借着拣选她的目标，使用临到她的权利，路得就凭智慧寻找她的安息。（路得记生命读经，第一篇）
一章显示路得的拣选，二章显示路得使用她的权利，三章显示路得寻找她的安息。我们需要享受基督到得着安息的地步。要得着安息，我们必然需要家。没有一个地方能像家那样，给我们这么多安息。在三章拿俄米题议，甚至推动，为路得得着一个家。
路得采取的步骤，符合我们属灵的经历。在得救以前，我们都有自己的口味和拣选。在主主宰的安排之下，我们听见福音，并定意要成为基督的信徒。我们的拣选是要相信基督。借着相信主耶稣，我们就生机的联于祂。如今祂在我们里面，我们也在祂里面。有了这亲密、生机的联结，我们就必须开始追求基督，以得着、据有、经历、并享受祂。这由路得使用她的权利，以得着并据有美地的出产所预表。正如路得来到美地以后，有权利享受那地的出产，照样，我们相信基督以后，也有权利享受祂作我们的美地。
可悲的是，基督教（天主教或更正教）没有看见享受基督这件事。主耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着”（约六57）。我们的救主是可吃的；祂是我们属天的粮食和吗哪。照着启示录二章，得胜的，可以吃基督作生命树，并作隐藏的吗哪（7、17）。圣经启示基督不但是我们的粮食，也是我们的饮料、衣服和气息。祂是我们每日的所需。每天我们都需要享受祂。我们必须像路得一样，使用我们的权利享受基督。每天早晨我们都该从圣经的“田”里“拾取麦穗”。
然而，我们拾取麦穗以后，还需要一个家，使我们能有定居的安息。这样的安息只能借着婚姻而来。在路得记三章一节，拿俄米对路得说，“女儿阿，我不当为你找个安身之处…吗？”拿俄米要找一条路，为路得建立一个家。路得若要得着家作她的安息，就需要丈夫。拿俄米晓得，作路得丈夫的正确之人，乃是预表基督的波阿斯。
我晓得我们许多人爱主耶稣，但我们以祂为我们的丈夫吗？你与主同在的时候曾说，“主，你是我的丈夫”吗？即使你得救并爱主，你也不会得着家作你的安息，直到你嫁给主耶稣，以祂为你的丈夫。
在这些关于约书亚记、士师记、路得记的信息中，主已给我们清楚看见，我们该如何以基督为我们独一的丈夫。以色列人在约书亚带领之下进入美地后，因着不忠信，就有一段惨痛混乱的历史。以色列离开作她丈夫的神，去随从许多丈夫，许多偶像。在现今的世代，有许多偶像，如娱乐、运动和购物，使得基督徒变得不忠贞。似乎他们从未嫁给基督，他们从未真正以基督为他们的丈夫。结果，他们从一地到一地徘徊、流荡，没有安息。
找着我们丈夫的地方，是在我们的家，就是在召会里。在召会里，基督是丈夫。仅仅得着丈夫并不够，我们还必须得着家。我们若没有家，就没有安息。我们若得着基督，享受基督，并经历基督，却没有得着召会，我们就仍然无家可归。所以，我们不但必须强调基督作我们的丈夫，也必须强调召会作我们的家。基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。
路得同拿俄米享受她的生活，但拿俄米清楚知道，路得需要嫁给波阿斯。虽然照着神的律法，犹太人和摩押人要分开，但神在祂的主宰里，祂有路将摩押女子路得和波阿斯带在一起。到三章的时候，路得和波阿斯已经在路得拾取麦穗的地方相遇，他们也预备好、有资格、并准备好结婚。我信波阿斯爱路得，她也爱他。但这爱全然在里面，没有在外面显出来。情形既是如此，就需要拿俄米作中间人，来推动路得和波阿斯结婚。
得着安息惟一的路，乃是接受基督作你们的丈夫
今天我的负担和拿俄米一样。我在为你们寻找安息之所；而你们得着安息惟一的路，乃是接受基督作你们的丈夫。因此，我在这里作中间人，推动你们嫁给基督。我相当担心，你从未认识基督是你的丈夫，也未找着家作你的安息。你也许认识基督是你的救赎主、救主、主人和主，你甚至认识祂是你的食物、饮料、气息和衣服。但你认识祂是你的丈夫吗？你可能每天在祂的田里拾取麦穗，认识祂是地主。你不仅需要在祂的田里拾取麦穗─你需要以祂为你的丈夫。所以，我的负担是要推动我们众人嫁给基督。我在推动大家嫁给基督，使我们能建立一个家，并在这家里，就是在召会里享受祂。
以基督为我们的丈夫，是最亲密的事
没有什么比婚姻更亲密。以基督为我们的丈夫，是最亲密的事。我们若嫁给基督，以祂为我们的丈夫，我们的生活就要改变。我们会领悟，我们必须有妻子的贞洁，并且我们会学习如何享受基督作我们的生命，与祂在一里行事为人。这样，我们就成为得着基督并享受基督的人，爱祂，与祂一同留在家里，并与祂一同住在家里，就是在召会里。我们若这样作，就会真正认识在主恢复里的召会生活。
路得的顺从
拿俄米指示路得当行之事（2～4）。她告诉路得要沐浴抹膏，换上最好的衣服，下到禾场上，就是他们的亲戚波阿斯簸大麦的地方。她进一步指示路得，不要使那人认出她来，要等他吃喝完了。然后要看准他睡的地方，进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。拿俄米告诉路得，波阿斯最终会告诉她所当作的事。
路得顺从她的婆婆，对她说，“凡你所说的，我必遵行”（5）。路得就下到禾场上，照她婆婆所吩咐的而行（6）。
根据神命定的路接近波阿斯
七至九节记载路得如何接近波阿斯。她接近他是根据神命定的路（四5，利二五25，申二五5～10）。
为波阿斯所接受
在路得记三章十至十五节我们看见，路得为波阿斯所接受。路得表明自己，并求波阿斯用他的衣襟遮盖她；他就说，“女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从”（10）。然后他应许要作凡她所说的。他接着解释，他虽是亲人，但有一个人比他更近。波阿斯继续说，这另一个亲人若不愿为路得尽亲人的本分，他就必为她尽本分。（路得记生命读经，第四篇）
路得得着神经纶的赏赐
因为路得绝对为着神的经纶，她就从神得着赏赐。本书最后一段的第四章里说到路得得着神经纶的赏赐。（路得记生命读经，第一篇）
我们要来看路得得着神经纶的赏赐。我们看过路得拣选她的目标，以及她使用她的权利享受丰富的地。在拿俄米的推动之下，路得寻找安息之所，最终她得着神经纶的赏赐、收获。路得这个真正寻求神的人，最终得着她所寻求的。她拣选她的目标，她使用她的权利，她也寻找丈夫和家作安息之所
得着赎回的丈夫
照着四章，路得所得的赏赐有四方面。第一，在十至十三节她得着赎回的丈夫（预表基督是信徒救赎的丈夫─罗七4）。路得得着这样的丈夫，为在城门坐着的众民和长老所见证并祝福（得四11～12），且蒙神赐福（13下）。
我们需要对路得得着神经纶的赏赐这事实，有深刻的印象。神创造人是有定旨的，这是照着祂永远的经纶。这经纶不是普通的计划，或只是一个小小的安排。在宇宙中，神圣、永远的经纶仅次于神自己。神照着祂的经纶，创造了诸天、地和人。但神的仇敌进来，企图破坏那使人联于神，使神联于人的线。在创世记三章，撒但切断这条线；但至终基督这应许的女人后裔（15），借着将人赎回归神，修复了这条线。
在约书亚记、士师记、路得记里，地上没有多少人使自己联于神。在路得记的时候，神与人之间的线非常细，甚至细到一个地步，主要只有两个人在维系着，就是波阿斯和路得这一对夫妇。这对夫妇奇妙、主宰的被带在一起。虽然波阿斯生来就是以色列人，而路得是生在乱伦的摩押地，但路得被带到美地，甚至到伯利恒，大卫的城。
路得有权利从许多不同的田拾取麦穗，但她却到了波阿斯的田里。路得的婆婆拿俄米知道路得在波阿斯的田里拾取麦穗，就非常喜乐。拿俄米渴望为路得找个安身之处，就指示她当行之事（三2～4）。路得遵守拿俄米的指示，她与波阿斯就进入恋爱的追求。他们在禾场上的时候，路得要求作波阿斯的妻子。波阿斯对她说，“凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你的亲人，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿；明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他罢；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽本分”（11～13）。波阿斯非常仁慈的指明，他要照着神的律例而行（利二五25，申二五5～10）。他们的恋爱带进他们的婚姻。借着那婚姻，摩押寡妇路得得着神圣子民的公民权，成为神选民中的一位。
这里重要的点是，路得得着神经纶的赏赐，其中一部分就是得着一位救赎她的丈夫；这丈夫预表基督是信徒救赎的丈夫。惟有基督能作我们的丈夫，和我们的救赎者。在我们得救以前，我们都在难处中，无法摆脱。如今我们这些在基督里的信徒，有一位丈夫，祂是我们永远、现在、每日的救赎者，搭救我们，拯救我们，救拔我们，使我们脱离一切的难处。这是何等的得着！
赎清已死丈夫的债务
除了得着救赎的丈夫以外，路得也从已死丈夫的债务下得以赎回（得四1～9）。这预表信徒从旧人的罪里得赎回。路得已死的丈夫卖了他的地，那项交易因着婚姻的联属，使她欠债，必须赎清。波阿斯对比他更近的亲人说，“你从拿俄米手中买这地的那日，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名”（5）。那亲人回答说，“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了”（6）。波阿斯就这样作，赎清路得的欠债。
我们的丈夫基督，不仅是能干的，祂更是全能的。祂赎清我们已死丈夫的欠债。照着罗马七章，这已死的丈夫就是我们的旧丈夫，也就是我们的旧人。神创造我们作祂的妻子，但我们背叛了祂。我们丢弃祂，并且自己僭取丈夫的地位。我们罪恶的丈夫用许多债务缠累我们。但在我们嫁给基督那天，我们得着一位丈夫，祂是我们全能、无所不能的救赎者。我们都需要基督作我们这样的丈夫。有祂作我们的丈夫，我们就该来到祂面前，简单的说，“主耶稣，我需要你。”
成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着产生基督
路得所得赏赐的另一面，是她成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王家，为着产生基督（得四13下～22，太一5～16）。这指明她的得着是包罗万有、延展无限的，使她有地位并能以将基督带到人类中。因此，在将基督带到地的每一角落这条链上，她是重大的环节。我们都感激路得，因为没有她，基督就无法临及我们。但无论我们在地上何处，基督都已借着路得临到了我们。
这职事的负担是要在信徒里面产生基督。这就是说，这职事的目标不是要教导你谦卑，或仅仅在你的行为上荣耀神。这职事的目标是要将基督“注射”到你里面，将基督这“抗生素”分赐给你。我们越接受这样的注射，我们就越能唱：“主活我里面，主活我里面，哦，这是何等救恩，主竟活我里面”（补充本诗歌一二〇首）。一面，这基督的注射要消杀我们的旧人；另一面，这注射要使我们成为生产基督的人，就是将基督供应别人的人。
延续神所创造的人性这条线，为着基督的成为肉体
路得不但为着产生基督，成为基督家谱中重要的先祖，她也为着基督的成为肉体，延续神所创造的人性这条线（太一5～16）。基督的成为肉体是祂从永远里出来，带着祂的神性，进到时间里。在实行上，这需要发生在我们的日常生活中。我们基督徒生活的每一天，都该是基督成为肉体的延续，有基督生出来，好借着我们将基督供应给人，使祂生在他们里面。若要这事发生，我们都需要为基督说话，说出基督，甚至对别人说基督。这样供应基督，必然会改变我们。从撒母耳记上至玛拉基书是历世代很长的记载，这些世代乃是为着人性延长的线，使基督得以成为肉体（太一17）。（路得记生命读经，第五篇）
信徒身分的预表
现在我们需要看见，路得的六个身分预表信徒的身分。第一，路得是神所创造的人，带着她天然人的身分及其生来的权利，预表信徒是天然的人。第二，路得的身分是堕落之人─是摩押女子、乱伦族类之后裔，预表信徒是堕落之人，带着他在性情上一切的败坏。第三，路得的身分是那欠债之旧丈夫─就是与罪和因罪欠债牵连的人─的妻子，预表信徒是由天然之人和堕落之人组成的旧人。第四，路得的身分是被她亲人赎回的人，预表信徒在他们旧人堕落的部分里已被十字架了结，并在神所创造的部分里已被赎回归神，罪债都已清理，权利也得恢复。第五，路得在婚姻的联结里，她的身分是波阿斯的妻子，预表在神新造里的信徒，是新人的一部分，在生机的联结里，作基督的配偶。第六，路得作为基督的一位先祖，将基督带给人类，并将基督供应地上所有的人，她的身分预表信徒是基督的执事，将基督带给并陈明给所有的人，普遍的以基督供应他们。
从路得身分的预表我们能看见，我们是天然的人，却堕落了，而与罪牵连。因此，我们需要基督作我们的亲人，来作我们的救赎者。我们蒙救赎以后，就成为基督（我们在神新造里的新丈夫）的新妻子。这样，我们就成了基督的执事。
路得在这些重大的事上，预表我们在基督里的信徒，愿我们都对这事实有深刻的印象：我们是在神的创造里，在人的堕落里，在旧人的生活里，在基督的救赎里，在神的新造里，并在基督的职事里。今天我们乃是基督的执事：生出基督，并将基督供应各处的人。
我们可概述路得的身分：她是天然、神所创造的人；堕落、败坏的人；旧丈夫─在旧人里与罪、债务牵连的人─的旧妻子；与神的选民联结的人；被赎回的人；新妻子；带进地上神圣行政之王家的人；以及基督一位重要的先祖，将基督带给人类。简单的说，路得是天然的人，堕落的人，与罪牵连的人，被赎回的人，与新丈夫联结的人，并将基督带到人类中的人。（路得记生命读经，第七篇）