倪柝声文集第二辑第二十四册，
特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零一篇
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的建造
倪柝声弟兄职事
特会、信息、及谈话记录（卷四）
第二篇 身体的权柄
读经：弗一22～23，四15～16，西二19，三4，林前十一3，弗五21、23～24，太十七5
壹 基督是召会的头，召会是基督的身体，这意思是，一切的权柄都在祂里面；而一切的权柄都在祂里面，乃因一切的生命是在祂里面—弗一22～23，五23：
一 神命定基督作万有的头，但祂今天要基督先作召会的头，然后再借着召会管治万有—一22、10：
1 今天基督作召会的头，以后祂就要扩充到作万有的头；召会乃是神的凭借，以扩充基督，直到祂充满全宇宙—22～23节。
2 召会乃是“那在万有中充满万有者的丰满”；如果基督的元首权柄没有建立在召会中，就不可能建立在宇宙中—23节。
二 整个身体乃是归结在头里面，头是身体生命的总汇；身体本身没有生命—四15，西二19：
1 约壹五章十一节说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。”
2 约壹五章十二节是说，“人有了神的儿子，就有生命”；我们不是得着生命本身，而有生命；乃是得着神的儿子，而有生命。
三 这生命使我们成为基督身上的肢体；这生命的关系，就叫我们不能脱离头，因为我们的生命乃是从元首流下来的；祂是身体的头，只有当祂完全掌权，生命才能自由的流通给我们—弗四15～16。
四 在基督的身体里，权柄乃是生命的事，不是地位的事；如果一个肢体有权柄，乃是因为那个权柄作到他里面了；那权柄因着神对付他，在他身上已经成了生命—腓一20～21，林后三5：
1 使徒和长老在他们自己里面并没有权柄，他们只有站在主的权柄底下时，才有权柄—5节，二16。
2 身体的生活需要严厉的对付天然的生命；我们没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，也不愿意在主主宰安排的地位上，供应人并受人的供应—弗五21。
贰 我们一切生存的能力，都寄托在基督身上；所以，我们没有一件事是可以自己独立的，惟有主是我们的头，只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动；顺服元首权柄乃是肢体的地位—四15～16，西二19：
一 在今天这不法的世代中，任何叫人在权柄之下的，都是不受欢迎的；但如果我们要领会身体的生命，要进入身体的生命，就必须认识头的权柄—林前十一3，弗二2，五23～24：
1 基督是身体的生命，基督也就是身体的权柄；基督身体上所有肢体的动作，乃是受头的支配—四15～16，西三4。
2 基督作头，意思就是祂在身体上是有权柄的；我们不是头，我们没有权柄，我们所该作的，就是服在主的权柄之下—弗五23～24。
3 我们不能说，“但是……，”我们不能说，“我想……”；我们只能俯伏在祂的主宰权柄之下—罗九20。
4 在基督的身体里，任何个人的意思或主张都算不得数，这些都要摔掉；我们只是顺服基督身体的权柄，听从祂的命令，作祂所说的—弗一22，太十七5。
二 我们接受基督作头，就断绝了其他的头；惟有基督是身体的头，其余的人都不能作头—弗五23，林前十一3：
1 人的办法、人的决定乃是与基督的元首权柄相对的—徒十六7。
2 那些不顺服，常发意见、出主张、强作头的人，都是没有看见身体的人；人一旦看见他是身体上的肢体，就必定有顺服的感觉，因为顺服乃是身体生命的律—约叁9～10。
叁 基督既是身体的头，所以我们必须持定元首；持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄；我们惟有持定元首，方能与弟兄姊妹联合得起来—15～16节，西二19，林前十一3，弗五23～24：
一 身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命；乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系；只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决—四15～16：
1 我们各人在外面看，虽各有不同，但住在里面的基督乃是一样的，所以说彼此能有交通，彼此能合一—林前一10。
2 我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首；当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起；如果我们和头的关系是正常的，我们和身体的关系也就正常—约壹一3。
3 要持定元首，一面要让十字架深深对付肉体，深深对付天然的生命，另一面要学习跟随灵而行，然后才有完全的身体的交通—加五25。
4 十字架是交通的工具，十字架把我们的肉体对付了，把我们的自己打碎了，就无论羔羊往那里去，都能跟随祂；我们在主面前如果没有拦阻，我们在身体里就也没有拦阻—启十四4。
二 你如果持定元首，就不能和任何个人或个人的团体，有直接特别的关系、特别的情感、或特别的交通—弗四15～16，西二19：
1 这并不是说基督徒彼此没有交通，这乃是说基督徒彼此的交通还是根据于和基督的关系；因着住在我里面的基督，和住在你里面的基督，和住在他里面的基督是分不开的，所以我们彼此之间需要交通—林前一13。
2 基督在你里面，基督也在我里面，这位基督就是我们交通的根据；除了基督以外，我们没有什么是可以凭着交通的—十二13。
3 你的交通如果是凭着人，就不是持定元首，你的交通就不过是押沙龙和人的交通；那种的交通，把大卫和以色列人分开了，这不是持定元首—西二19。
三 我们若没有在主的指挥之下，就不能在与别肢体的关系上有行动—19节，三4。
四 如果我们持定元首，这样我们就不能有不同的解经—二19，林前一13：
1 保罗说，“基督是分开的么？”基督是不可能分开的；团体的基督是合一的，所以基督不会在我们身上有两种不同的说法—13节。
2 我们的意见若不是从元首那里来的，就都是空的；讲自己的意见是没有价值的—参路十40，约十一28。
肆 在召会里面，无论是道理的认识，事情的处理，以及其他一切的事，都得持定元首；基督乃是身体惟一的权柄，所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为惟一、绝对的权柄—弗四15～16，西二19。
职事信息摘录：
身体的权柄在于元首基督
圣经里着重的说到基督乃是元首，有一天神要使宇宙中的一切都归于基督这元首之下。今天宇宙万有还没有归在基督的权下，一切都是乱的，然而有一天神要将万有归一在基督的元首权下。神命定基督作万有的头，但祂今天要基督先作召会的头，然后再借着召会管治万有。今天基督作召会的头，以后祂就要扩充到作万有的头。召会乃是神的凭借，以扩充基督，直到祂充满全宇宙。召会乃是“那在万有中充满万有者的丰满”（弗一23）。如果基督的元首权柄没有建立在召会中，就不可能建立在宇宙中。
一切的权柄都在祂里面，乃因一切的生命是在祂里面
基督是召会的头，召会是基督的身体，这是什么意思？这意思是，一切的权柄都在祂里面；而一切的权柄都在祂里面，乃因一切的生命是在祂里面。整个身体乃是归结在头里面，头是身体生命的总汇。身体本身没有生命。约壹五章十一节说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。”即使神把永生赐给我们了，但这永生仍然在祂儿子里面。神的儿子并没有与永生分开，祂仍然把永生留在祂自己里面。约壹五章十二节是说，“人有了神的儿子，就有生命。”不是说，人有了生命，就有生命。我们不是得着生命本身，而有生命；乃是得着神的儿子，而有生命。基督徒是从主接受了生命，但这生命并未离开主。信徒不是单与这生命发生关系；信徒与这生命发生关系，就是与神的儿子发生关系。这生命使我们成为基督身上的肢体；这生命的关系，就叫我们不能脱离头，因为我们的生命乃是从元首流下来的。所以生命在我们里面流通，必须继续不断倚靠我们与子的交通。只要有任何阻塞与祂交通的东西，在我们里面的生命就立刻被堵住了。祂是身体的头，只有当祂完全掌权，生命才能自由的流通给我们。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇一篇）
权柄乃是生命的事，不是地位的事
在神的安排中，男人是女人的头。所以姊妹在召会中是无行政权的。但这不是说，所有的男人都是女人的头，必须是那些服在基督之下的，才能作姊妹的头。姊妹蒙头乃是见证自己遵守身体的规炬，顺服基督，也顺服身体的权柄。
所有的问题就在于生命
在身体里没有权柄，权柄乃在于头。在所谓的召会里，他们的软弱就在于权柄只是地位的事，而不是生命的事。在基督的身体里，权柄乃是生命的事，不是地位的事。如果一个肢体有权柄，乃是因为那个权柄作到他里面了；那权柄因着神对付他，在他身上已经成了生命。神没有设立个别的人“充任”眼睛、耳朵、口、手、脚等；祂乃是借着十字架的工作，把他们作成那些功用。他们“是”那些功用，他们就自然而然在他们的度量上尽功用。所有的问题就在于生命。因此，当身体持守它的地位，服在元首的绝对权柄之下，生命就流通，而我们顺服身体的生命，身体就继续并完全合式的长大。除非我们真的在身体的生命里，基督身体的身量就不可能扩大。
使徒和长老在他们自己里面并没有权柄，他们只有站在主的权柄底下时，才有权柄。当他们代表元首的权柄时，他们就在身体里执行权柄。如果使徒和长老知道神的心意，他们就有神的权柄，因为祂只印证祂的代表。祂所交付权柄的人，祂就用权柄支持他。
身体的生活需要严厉的对付天然的生命
身体的生活需要严厉的对付天然的生命。我们没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，也不愿意在主主宰安排的地位上，供应人并受人的供应。神不容许在祂的召会里有任何的不法，因为不法使身体不能长大。祂也不容许任何人出头，因为人出头也阻止身体的长大，并且拒绝了基督的元首权柄。任何信徒自已想要施行权柄，都违背身体的生命。只有基督是元首，我们都彼此作肢体。假如一个人宣告说他有身体的启示，却没有服在身体的权柄底下，也没有与其他的肢体有正确的关系，他的宣告就是假的。只要我们真的看见身体，我们也看见我们需要顺服和彼此的关系。顺服乃是那些认识身体生命的显明的特征。
神在基督的身体里的确有安排、有规矩，我们必须小心，要分辨身体，如林前十一章二十九节所说的。在身体里我们不能随便，不能随便出主意，不能越分。每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行。我们都必须认识，权柄乃是主所安排的，权柄不是自己去作出来的，也不是自己选的；权柄乃是主所安排，为着身体生活的。我们要认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位；在身体的生活里，按着身体的规矩而行。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇三篇）
顺服元首权柄乃肢体的地位
我们一切生存的能力，都寄托在基督身上。所以，我们没有一件事是可以自己独立的，惟有主是我们的头，只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动。在今天这不法的世代中，任何叫人在权柄之下的，都是不受欢迎的；但如果我们要领会身体的生命，要进入身体的生命，就必须认识头的权柄。
基督身体上所有肢体的动作，乃是受头的支配
我的手没有头的指挥，就不能作什么。肢体要行动，必须头有命令。基督是身体的生命，基督也就是身体的权柄。基督身体上所有肢体的动作，乃是受头的支配。基督作头，意思就是祂在身体上是有权柄的。我们不是头，我们没有权柄，我们所该作的，就是服在主的权柄之下。如果我们要认识身体里的生命，头一个问题就是，你完全服在主的权柄底下么？我们从一起头，就要受基督元首权柄的挑战。我们不能说，“但是……，”我们不能说，“我想……。”我们只能俯伏在祂的主宰权柄之下。头一件事我们需要认识的就是，我若是要作一个身体的肢体，我就不能作头。我不能指挥、选择、甚至想要什么。圣经说我们要跟随主。什么是跟随呢？跟随的意思，就是随在后面，我们所走的路是主来定规的，我们个人没有选择的余地。身体对于头，只有顺服，只有顺从，没有自己的意见、思想、或主张。在基督的身体里，任何个人的意思或主张都算不得数，这些都要摔掉。我们只是顺服基督身体的权柄，听从祂的命令，作祂所说的。
接受基督作头，就断绝了其他的头
我们接受基督作头，就断绝了其他的头。惟有基督是身体的头，其余的人都不能作头。你不能作头，召会中任何别的人也不能作头，因为一个身体只能有一个头，不能有两个头。只有基督是头，所以我们都得顺服基督。今天，召会里面出现许多人的办法、人的规条，这是何等的错误。人的办法、人的决定乃是与基督的元首权柄相对的。如果基督是我的头，我就不敢讨自己的喜欢，也不敢讨别人的喜欢，我必须只讨祂的喜欢。“神已经立祂为主为基督了”（徒二36）。请注意神不是立基督作救主，乃是作主。彼得先说基督是主，然后才是救主。当保罗在往大马色的路上被抓住时，他问的头一句话乃是：“主啊，你是谁？”在召会里，只有基督是头，没有另外的头。我们要活在基督的身体里，就要学习顺服耶稣是主的权柄。那些不顺服，常发意见、出主张、强作头的人，都是没有看见身体的人。人一旦看见他是身体上的肢体，就必定有顺服的感觉，因为顺服乃是身体生命的律。
持定元首
保罗说，要“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大”（西二19）。基督既是身体的头，所以我们必须持定元首。持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄。
乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系
我们惟有持定元首，方能与弟兄姊妹联合得起来。身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命。乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系。只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决。除非我们承认基督在身体里的元首权柄，我们绝不能认识我们与别的肢体完全的交通，因为乃是我们与祂共同的交通，使我们联络在一起。我们各人在外面看，虽各有不同，但住在里面的基督乃是一样的，所以说彼此能有交通，彼此能合一。除了基督以外，我们没有什么是可以凭着交通的。如果不是持定基督，交通就要出事。我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首。当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起。如果我们和头的关系是正常的，我们和身体的关系也就正常。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇一篇）
持定元首有什么条件呢？要持定元首，一面要让十字架深深对付肉体，深深对付天然的生命，另一面要学习跟随灵而行，然后才有完全的身体的交通。如果十字架没有对付天然的生命，就不能活出身体的生命来。在启示录里说到有一班人，是羔羊无论往那里去，他们都跟随祂（十四4）。我们能不能说，羔羊无论往那里去，我们都跟随祂呢？十字架是交通的工具，十字架把我们的肉体对付了，把我们的自己打碎了，就无论羔羊往那里去，都能跟随祂。我们在主面前如果没有拦阻，我们在身体里就也没有拦阻。我们和头的关系是正常的，我们和身体的关系就也正常。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十四篇）
持定元首，就不能和任何个人或个人的团体，有直接
特别的关系、特别的情感、或特别的交通
你如果持定元首，就不能和任何个人或个人的团体，有直接特别的关系、特别的情感、或特别的交通。在身体里没有个人爱好的余地。我们彼此之间并没有直接的来往，我们的来往乃是透过头。比方，左手一发痒，右手就即刻的伸过去抓，这是因为左手和右手都受到头的支配。肢体彼此之间的关系，必定先通过头。什么是结党？结党就是有几个基督徒，彼此直接的有关系，脱离了头的权柄。他们彼此有直接的来往，却不是经过元首的来往；他们彼此有特别的交情，却不是经过元首的交情。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇一篇）
这并不是说基督徒彼此没有交通，这乃是说基督徒彼此的交通还是根据于和基督的关系。因着住在我里面的基督，和住在你里面的基督，和住在他里面的基督是分不开的，所以我们彼此之间需要交通。住在我们里面的基督，不是零碎的，乃是一个。基督在你里面，基督也在我里面，这位基督就是我们交通的根据。除了基督以外，我们没有什么是可以凭着交通的。我们各人所受的教育，所处的环境，所有的秉赋，都不相同，但是我们里面有一点相同的，就是基督。基督在我们里面，这是相同的，所以我们能有交通。是属乎基督的就有交通，不是属乎基督的就没有交通。并不是某人才干好，某人脾气好，某人会替别人着想，某人的态度温柔，你因此就和他交通。你的交通如果是凭着人，就不是持定元首，你的交通就不过是押沙龙和人的交通。像押沙龙和人那种的交通，把大卫和以色列人分开了，这不是持定元首。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十四篇）
若没有在主的指挥之下，就不能在与别肢体的关系上有行动
我们若没有在主的指挥之下，就不能在与别肢体的关系上有行动。这样，若主要我为别的肢体作什么事，如果那个肢体不领情，我也不需要操心。我们所有的对付都是与元首之间的对付。我们如果持定元首，从祂接受一切的指挥，向着祂作一切事，我们就不需要为结果操心。
如果我们持定元首，这样我们就不能有不同的解经
如果我们持定元首，这样我们就不能有不同的解经。一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。如果有不同的意思产生，我们不能借着讨论来使不同的意见一致，乃要承认基督是元首。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇一篇）
保罗说，“基督是分开的么？”（林前一13）。基督是不可能分开的。团体的基督是合一的，所以基督不会在我们身上有两种不同的说法。在神的儿女中意见不一，就是因为没有持定元首。我们有了难处，于是就争辩不已。但这并不是解决难处的方法。我们如果肯同心合意跪下来，承认基督是头，事情就容易解决了。属灵的事，绝对不是凭什么人的意见，什么人的思想，什么人的道理来断定，这根本不是持定元首。是圣灵在我们里面作工，是圣灵借着苦难，借着试炼，借着经历，把我们逼得一无办法，而后给我们启示，这一个叫我们持定元首，才是靠得住的。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十四篇）
在召会里面，无论是道理的认识，事情的处理，以及其他一切的事，都得持定元首。基督乃是身体惟一的权柄，所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为惟一、绝对的权柄。假如我们都让十字架对付我们天然的生命，我们在与其他肢体的关系上就没有难处。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇一篇）