高峰的真理
第六系列 生机的救恩
半年度训练—列王纪生命读经—会前交通
第二篇 顾到膏油涂抹并避免仪文
读经：王上十九11～12、15，约壹二27，约十一25，十四6，西三4，林前十五45，林后三6，约三15～16，弗一22～23
壹 约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面”；“膏”是一个特出的新约用辞：
一 申言者以利亚完全是在物质的范围里：使天闭塞，再使天开启，吩咐火从天上降下来审判巴力（王上十七1，十八1、36～38、45～46）；主在祂的经纶里，这样使用以利亚作为预表；然而，祂并未继续这样使用以利亚；祂随即将以利亚摆在一种的情形里，让他完全失望，导致他感觉完全不能作任何事。
二 从倪柝声弟兄直至今日，许多宝爱主恢复的圣徒不认识膏油涂抹；他们只知道如何“使天闭塞，使天开启，并吩咐火从天降下”，意即，他们只知道仪文，例如水浸、聚会中有秩有序、以及正确的进行聚会—约壹二20、27。
三 有些信徒被撒但掳去，离开了膏油涂抹，转而只注意实行，甚至说主恢复的职事变了，只在意照着主的新路来达到召会的扩增和开展；然而，根据主恢复内在的实际以及主的说话，这分职事从未改变—约十一25，十四6，西三4。
贰 我们必须尽所能的避免仪文，并且将注意力完全放在膏油涂抹上—约壹二27，林后三6：
一 当有些人将说方言带到我们的聚会中，有些在乎仪文的领头弟兄们就问我会如何处理；然而，我什么也没有作；我就让那些人说方言；这说出我们不该带进任何的仪文；仪文规条算不得什么；我们需要作的就是认识膏油涂抹的引导—约壹二27，林后三6。
二 我们不该将任何事物变成仪文；我们必须让聚会受膏油涂抹的引导，而不是受仪文的限制—约壹二27，林前十五45下：
1 说方言算不得什么，不说方言也算不得什么；如果有些人赞成说方言，我们可以让他们说；如果其他人不赞成说方言，我们就让他们不说—林前十二28～31。
2 同样的，说我们必须祷读、或者必须用某种方式提高音量向主说话，也是错的；向主大声欢呼是对的，但若将大声欢呼变成一种规条就错了；祷读主话必须根据膏油的涂抹；历世纪以来，神子民中许多人都曾祷读过，虽然他们当时并没有用“祷读”这样的称呼；说祷读有某种正确的方法乃是错的—弗六17。
3 其他的事情也是同样的原则；我们不该订立仪文来取代膏油涂抹；我们不该再“使天闭塞、使天开启、或吩咐火从天上降下”；我们只要去用那灵膏抹人；我们过去多年的历史告诉我们，仪文无足轻重—加六15，约壹二27。
叁 主的恢复主要是关乎神圣的生命和基督的身体；因着我们已达到神的神圣启示之高峰，我必须诚实的指出我们现在的光景；从现在开始，我们必须忘掉其他的一切，只传讲并强调基督作生命、那灵作赐生命者、神圣的生命、以及基督的身体—约十一25，十四6，林前十五45，约三15～16，弗一22～23：
一 在倪弟兄的职事里，他强调基督作我们的生命（西三4）；在他一些书的简介里，倪弟兄表示他的负担不是在其他的事物；甚至召会生活正常的实行也不是他所要强调的；相反的，他很强的说到我们所有的同工都必须认识基督作生命—约十一25，十四6。
二 我鼓励所有圣徒学习我们当中所写关于基督、那灵、生命、以及召会作基督身体的诗歌；有些圣徒虽然多年在主的恢复里，却从未看见关乎生命的事；他们误以为自己知道我们的实行是什么，但是他们从未进入以下这些事的实际：基督作生命、赐生命的灵、神作我们的生命给我们享受、以及基督的身体—约三15～16，弗一22～23：
1 我们的新诗歌本，包含我所写的新诗歌，总共有一千零八十首诗歌；在诗歌本的开头，我们加入了简介和目录；任何人只要读了我们诗歌本的目录，都可以看见我们对神学有正确的认识；没有任何宗派团体拥有像我们一样如此齐全的诗歌集，涵盖许多真理项目和经历—从对三一神的传讲到新耶路撒冷的终极完成—启二一1～2。
2 我们出版这些诗歌不只是为了唱，也是为了向人们显示，多年来我们对神学的认识如何，其中包括许多人并不熟悉的事，譬如：基督作生命、赐生命的灵、以及具体化身在基督里并实化在那灵里的神圣生命—西三4，林前十五45下。
三 今天，我们当中任何人若没有进入这些事的实际，他就不适合或不够资格代表这分职事和主恢复的工作—约十一25，十四6，林前十五45，约三15～16，弗一22～23。
肆 愿主为着完成祂永远的经纶，带领我们脱离形式而进入以下的实际：基督作生命、那灵作赐生命者、神圣的生命、以及基督的身体—约十一25，十四6，林前十五45，约三15～16，弗一22～23。
职事信息摘录：
“膏”是一个特出的新约用辞
申言者以利亚完全是在物质的范围里：使天闭塞，再使天开启，吩咐火从天上降下来审判巴力（王上十七1，十八1、36～38、45～46）。主在祂的经纶里，这样使用以利亚作为预表；然而，祂并未继续这样使用以利亚。祂随即将以利亚摆在一种的情形里，让他完全失望，导致他感觉完全不能作任何事。这时，主才进来。以利亚以为主必在强风中、地震中、或烈火中说话，但是主却不在其中（十九11～12上）。至终，以利亚听到一个微小柔细的声音（12下）。耶和华没有告诉以利亚要使天闭塞不下雨，然后再使天开启，或吩咐火从天上降下来。反之，祂只告诉以利亚去膏哈薛作亚兰王（15）。“膏”是一个特出的新约用辞。约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”
从倪柝声弟兄直至今日，许多宝爱主恢复的圣徒不认识膏油涂抹。他们只知道如何“使天闭塞，使天开启，并吩咐火从天降下”，意即，他们只知道仪文，例如水浸、聚会中有秩有序、以及正确的进行聚会。有些信徒被撒但掳去，离开了膏油涂抹，转而只注意实行，甚至说主恢复的职事变了，只在意照着主的新路来达到召会的扩增和开展。然而，根据主恢复内在的实际以及主的说话，这分职事从未改变。
尽所能的避免仪文，并且将注意力完全放在膏油涂抹上
当有些人将说方言带到我们的聚会中，有些在乎仪文的领头弟兄们就问我会如何处理。然而，我什么也没有作；我就让那些人说方言。这说出我们不该带进任何的仪文。仪文规条算不得什么。我们需要作的就是认识膏油涂抹的引导。在已过那些年间，我从未传讲任何一种的仪文；反之，我的信息都非常强调膏油涂抹。有些主恢复里领头的弟兄，以为他们有权将一些仪文加诸圣徒身上。我们不该这么作。我们必须尽所能的避免仪文，并且将注意力完全放在膏油涂抹上。
主耶稣来膏神的子民
在列王纪上，耶和华似乎在告诉以利亚：“以前我使用你使天闭塞，使天开启，吩咐火从天上降下来。事实上，那不是你作的，那乃是我的作为。但是，现在你必须认识，这不是我对待我子民的经纶。我的经纶乃是要用复合的膏油膏他们。因此，你不只要去膏犹太人的王，还要去膏外邦人的王。”当时，膏一位外邦王是大大背离了摩西的仪文。至终，主借着差遣以利亚去膏以利沙而取代了以利亚，以利沙便以一种新的方式—膏油涂抹的方式—接续以利亚的工作。主耶稣来膏神的子民，而没有吩咐火从天上降下来—像那两个雷子想要主作的那样（路九54）。那样吩咐火从天上降下来，乃是错的。
不该订立仪文来取代膏油涂抹
说方言算不得什么，不说方言也算不得什么。我们不该将任何事物变成仪文。如果有些人赞成说方言，我们可以让他们说；如果其他人不赞成说方言，我们就让他们不说。我们必须让聚会受膏油涂抹的引导，而不是受仪文的限制。同样的，说我们必须祷读、或者必须用某种方式提高音量向主说话，也是错的。向主大声欢呼是对的，但若将大声欢呼变成一种规条就错了。祷读主话必须根据膏油的涂抹。历世纪以来，神子民中许多人都曾祷读过，虽然他们当时并没有用“祷读”这样的称呼。说祷读有某种正确的方法乃是错的。其他的事情也是同样的原则。我们不该订立仪文来取代膏油涂抹。我们不该再“使天闭塞、使天开启、或吩咐火从天上降下”；我们只要去用那灵膏抹人。我们过去多年的历史告诉我们，仪文无足轻重。
蒙保守在祂现今的恢复里，在地上完成祂的经纶
有些持异议的人也曾说过我们不需要生命读经，应当只在乎“神纯正的话”。然而，三十五个世纪以来，神纯正的话一直与我们同在，但若无适当的解释，人们就无法从中获得多少。我们需要一个腓利，来为我们解释神的话（参徒八30～35）。保罗所写的希伯来书是一卷解释的书。若无希伯来书，我们就无法了解利未记或帐幕。保罗告诉我们第一个帐幕预表旧的时代—律法的旧约时代，而第二个帐幕预表新的时代—恩典的新约时代（来九1～十18）。我们不是从天使，乃是从保罗得知这事。说我们不需要对圣经有适当的解释是不合逻辑的。我们感谢主，祂赐给我们对圣经正确的解释，好使我们能蒙保守在祂现今的恢复里，在地上完成祂的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，半年度训练—列王纪生命读经—会前交通，第二章）
主的恢复主要是关乎神圣的生命和基督的身体
在倪弟兄的职事里，他强调基督作我们的生命
在倪弟兄的职事里，他强调基督作我们的生命（西三4）。在他一些书的简介里，倪弟兄表示他的负担不是在其他的事物；甚至召会生活正常的实行也不是他所要强调的。相反的，他很强的说到我们所有的同工都必须认识基督作生命。我刚开始在台湾尽职时，总是强调基督与召会。到美国之后，我们开始编辑诗歌本。原先我们所用的一百八十五首诗歌是倪弟兄从大约一万首诗歌中选出来的。后来我发现我们缺少合式的诗歌说到基督、赐生命的灵、生命、以及召会作基督的身体。为了填补这空缺，我写了大约两百首诗歌。一九六一年，在两个月内，我就写了八十五首新诗歌，许多都已译成英文。这些诗歌包括“何等生命”（诗歌三七八首），“荣耀基督，亲爱救主”（三八二首），以及“不是字句律法，乃是生命主”（四○二首）。这些诗歌非常强调基督作生命。除了倪弟兄所选的那些诗歌之外，我又从基督教诗歌中选出六百首。我们的新诗歌本，包含我所写的新诗歌，总共有一千零八十首诗歌。在诗歌本的开头，我们加入了简介和目录。任何人只要读了我们诗歌本的目录，都可以看见我们对神学有正确的认识。没有任何宗派团体拥有像我们一样如此齐全的诗歌集，涵盖许多真理项目和经历—从对三一神的传讲到新耶路撒冷的终极完成。至今无人能批评或定罪这本诗歌集。
我们出版这些诗歌不只是为了唱，也是为了向人们显示，多年来我们对神学的认识如何，其中包括许多人并不熟悉的事，譬如：基督作生命、赐生命的灵、以及具体化身在基督里并实化在那灵里的神圣生命。我也写了许多诗歌说到召会作基督的身体，例如：“救我脱离自己、天然，主啊，我愿被建造”（诗歌六○六首）。这是说到基督身体之实行的一首上乘之作。这些是在我们聚会中最常唱的诗歌。圣徒不常选唱基督教的传统诗歌。
鼓励所有圣徒学习我们当中所写关于基督、那灵、生命、
以及召会作基督身体的诗歌
我鼓励所有圣徒学习我们当中所写关于基督、那灵、生命、以及召会作基督身体的诗歌。有些圣徒虽然多年在主的恢复里，却从未看见关乎生命的事。他们误以为自己知道我们的实行是什么，但是他们从未进入以下这些事的实际：基督作生命、赐生命的灵、神作我们的生命给我们享受、以及基督的身体。他们领悟在神的经纶里只有一个职事（徒一17，林后三6、8～9，四1，弗四12），因此没有离开我们中间；然而，他们不过是把祷读和活力排这些事，当作形式来努力实行而已。这些徒具形式的排并非真正的活力排。我对此感到忧伤，并为这情形而心碎。即使有些同工和带领的弟兄们赞同这职事，他们所说的也是这职事的内容，但他们的实行却徒具表面形式。
我们必须忘掉其他的一切，
只传讲并强调基督作生命、那灵作赐生命者、神圣的生命、以及基督的身体
早期在中国，那些在我们中间的人强调脱离公会、水浸、蒙头和擘饼。因此，一九三四年，倪弟兄从福州写信给我说，从那时起，我们当中任何人若只强调这四件事，就不是我们的同工。他说我们不是要为着这四件事；反之，我们是要为着：基督是神的具体化身好作我们的生命，那灵是将基督这生命带给我们的那一位，以及基督的身体。今天，我们当中任何人若没有进入这些事的实际，他就不适合或不够资格代表这分职事和主恢复的工作。主的恢复主要是关乎神圣的生命和基督的身体。因着我们已达到神的神圣启示之高峰，我必须诚实的指出我们现在的光景。我们必须考量我们在那里。从现在开始，我们必须忘掉其他的一切，只传讲并强调基督作生命、那灵作赐生命者、神圣的生命、以及基督的身体（约十一25，十四6，林前十五45，约三15～16，弗一22～23）。
愿主为着完成祂永远的经纶，带领我们脱离形式而进入实际
有些人甚至教导人如何祷读（六17～18），其实不需要告诉人如何作这事。若我们告诉人怎么作，就会变成一种形式。实行祷读可以放声呼喊或小声细语，这没有规条。祷读这件事不在于某种声音或某种方法。祷读就是消化神的话；神的话是关乎基督、那灵、生命、和基督的身体。愿主为着完成祂永远的经纶，带领我们脱离形式而进入以下的实际：基督作生命、那灵作赐生命者、神圣的生命、以及基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，半年度训练—列王纪生命读经—会前交通，第三章）