在神新约经纶中的长老职分
第三系列 在神新约经纶中的长老职分
长老的美德第二篇—事奉主者的人格
读经：利二1～16，太五48，约六57、63，七37～39，二一15～17，腓三9，彼前二21
壹 最高的道德乃是人道加上神性；这就是神的神圣属性彰显在人被造的美德里；这些高超的美德有七个主要项目—加二20，太五48：
一 我们必须有超凡的爱—林前十二31下，十三1～8上，太五44。
二 我们必须有极广的宽恕—腓四5～7，路二三34上，太十八21～22。
三 我们必须有无上的信实—林前四2，七25下，诗三七3。
四 我们必须有尽致的卑微—彼前五5～6，约十三3～5，彼前三8，腓二3，弗四2。
五 我们必须有绝顶的纯洁—太五8，诗七三25，提前一5，提后二22。
六 我们必须是至圣至义的—彼前一15～16，彼后二5、21，罗十四17，太五20，林前一30。
七 我们必须是光明正大的—约八12，路十一34～36，诗三六7～10，一一一1。
贰 基督该是我们的人格，而给人看出是在基督里，乃是指我们的人格；我们乃是从在基督里，变化到给人看出是在基督里—林后十二2，腓三9：
一 基督徒的人格不是指我们天然的美德，乃是活在我们里面，并且从我们里面活出来的基督；我们必须给人看出是在基督里，并且该在我们的身体上显大基督—一19～21上，林后十二2。
二 凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的（腓四8），这六项美德，在人看来，项项都不容易作到，但我们在那加我们能力的基督里面（13），这些美德项项都能有—腓四8、13。
三 这样，我们就能活出敬虔和该有的人格，就是基督显在我们身上，并从我们里面活出来—加二20，腓一20。
四 正当的人格一失去，我们就立刻没有地位和权利事奉主；我们要靠恩典，保守这个以基督为正当人格的生活—犹24，徒二十17～20、 31。
叁 我们要爱主，我们的人格才得到保障—约二一15～17：
一 我们若不爱主，失去了主吸引的管制，什么事都可能作得出来—林后五14～15，歌一4，参提后一15，四10、14，参弗四17～21。
二 我们要仰望主，保守我们不变，保守我们直到路终；我们若爱慕主显现，就会蒙保守在基督作我们人格的境地中；等祂回来时，我们必定得着奖赏—约十四21，提后一15～18，四7～8。
肆 我们能从素祭看见耶稣的人性，素祭预表在神人生活里的基督；素祭也预表我们的基督徒生活和召会生活，乃是基督之神人生活的翻版—利二1～16，诗九二10，彼前二21，罗八2～3、11、13，林前十二12，十17：
一 细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处；这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越—利二1，约十八38，十九4、6下，路二40，二三14，赛五三3。
二 素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素—利二1，路一35，三22，四18，来一9。
三 素祭里的细面调油，表征基督的人性与圣灵调和，并且祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人，独特地兼有神性和人性，并没有产生第三性—利二4～5，太一18、20。
四 素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香；乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳—利二1～2，参太二11，十一20～30，路十21。
五 素祭所用以调和的盐，表征基督的死或基督的十字架；盐的功用乃是调味、杀菌和防腐—利二13。
六 素祭没有酵，表征在基督里没有罪和任何消极的事物—4～5、11节上，林后五21，来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6～8。
七 素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的感情和天然的良善—利二11，太十34～39，十二46～50，可十18。
伍 我们若吃基督作素祭，我们就要成为我们所吃的，并且因我们所吃的活着；借着运用我们的灵接触具体化于话里的那灵，我们就吃进耶稣的人性生命与生活，被耶稣所构成，耶稣的人性生活也就成了我们的人性生活—约六57、63，林前十17，腓一19～21上，弗六17～18，耶十五16，加六17。
陆 因为耶稣尚未在复活里得着荣耀，所以还没有的那灵，乃是有耶稣之人性的灵；今天那灵已经由耶稣那得着荣耀的人性所构成—路二四26，约七37～39，徒十六7：
一 那灵，就是我们所喝并从我们里面涌流出来的活水，是由耶稣的人性构成的；没有耶稣的人性，就不会有这样的灵—约七37～39，徒十六7。
二 没有人的素质，神的灵就无法成为生命的水流；神要成为涌流的生命江河，就必须有耶稣的人性构成在里面—约七37～39，林前十三1。
三 “现在有了那得着荣耀之耶稣的灵，……我们接受祂像祝福的江河流入我们里面，从我们流过，并从我们流出。”（慕安得烈）
四 耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝”；我们必须注意，这个“我”是谁；这个“我”不仅是那神圣者，更是那人耶稣；因此当我们到耶稣这里来喝祂的时候，我们是来喝这个人；我们不仅饮于祂的神性，更是饮于祂的人性—林前十二13，罗十12～2：
1 我们要有生命的流，就必须饮于耶稣的人性；我们不仅必须饮于神的灵，也必须饮于一位被高举者的灵，被高举之人的灵—林前十二13。
2 我们需要饮于这位复活、升天的人—耶稣；全备的供应不是仅仅出于神的灵，乃是出于耶稣基督的灵—腓一19。
3 我们基督徒的生活，必须达到耶稣人性的标准；我们不是要作天然的人，乃是要作耶稣那样的人。
4 我们饮于耶稣的灵，乃是为着耶稣的人性；如果我们天天饮于耶稣的灵，我们的所是都要成为生命的流，不仅满足我们自己，还能满足别人。
五 为着召会的事奉，为着我们日常的行事，并为着主的恢复，我们必须享受耶稣人性的灵—提前二8～10，三2～3、8、11、14～15，五1～2，提后三1～5、16～17，二21～22，一7，四22，多二2～6，加五22～23，腓二15，四8。
六 信徒是地上的盐，在地上杀菌防腐；盐的基本元素是耶稣的人性—太五13，参利二13。
七 信徒是世上的光，让他们的光照在人前，以消除世界的黑暗；唯有借着接受耶稣的人性，我们才能作光—太五14～15，弗五8。
柒 享受耶稣人性的路主要有五项—提后二22，弗六17～18，罗十二1～3，提后一7，提后一7：
一 我们需要清心呼求主的名；当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来—提后二22，罗十二1～3。
二 我们需要吸入神所呼出之圣经的每一句话；这就是祷读并默想神的话—提后三16，弗六17～18，诗一一九15与注1。
三 我们需要实行身体的生活；我们要“同那”呼求主名的人，竭力追求基督作公义、信、爱、和平；“同那”指明身体的生活—提后二22，罗十二1～3。
四 我们需要操练灵（提前四7）；“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵”—提前四7，提后一7。
五 我们需要经历主与我们的灵同在，而有恩典与我们同在—四22，加六18。
捌 我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方召会中丰满地享受耶稣的人性—提后三1～5，十六～17，二21～22，一7，四22。
职事信息摘录：
人是照着神的所是—爱、光、圣、义被造的
真正基督徒的人格，不仅有神圣的格，在我们里面充实我们，更有我们自己被造时的格。人当初被造时，只有神格的形像，而没有神格的内容和实际，所以我们都要接受这位创造的神进到我们里面，作我们里面的充实。祂充实我们，使我们能真正爱祂；而且不是自己活出来，乃是祂活出来，也就是由于神性，并经过人性发表出来，这就是基督徒所该有的人格。
但有时我们会看见自己或别的基督徒，没有活出该有的人格，甚至堕落到很可怕的地步。我也曾受过这种搅扰，我所得到的答案是以树的接枝作比方，一棵树接枝过，在接枝点之下所结出来的果子，还是原有的；在接枝点之上的枝子所结出来的，才是该有的果子。我们的人格若没有由于神性，活出来的仍旧是我们老旧。所以我们要认识，我们基督徒不是过单层人格的生活，我们必须是『双层』的，有神性，有人性，这样的人格才有保障。
新约圣经中保罗说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加二20。）所次基督今天活着，是不错的，但却是在我里面活着。祂乃是从我们里面活出祂自己来，这也就是路加福音所启示的，神的神圣属性在人的美德里彰显出来。神性调着人性，神性作本，作内容，人性作外表，作发挥；这个可称为人格，也可称为道德、美德。它就是我们基督徒的一种人格，是每一个事奉主之人所必须具备的。
事奉主者的人格要有人道—经过人性
人道，也就是为人之道，人伦的道德。事奉主的人格，第一，必须神出来，第二，必须满有人道，也可说是满有人的味道。人若没有人的味道，好一点的像天使，坏一点的就像魔鬼。我们事奉主，不要像天使，也不要像魔鬼，要有人道，要像个人。若是我们下乡开展去传福音，给人的感觉好像天使，恐怕人都不敢亲近我们。所以我们需要有人道，这也是我们的人格。
奉主要有高超的美德
神性加上人道，乃是最高的道德。这就是神的神圣属性，从人被造的美德里面彰显出来，这也就是高超的美德，照着我对圣经的认识和自己的经历来看，约计有七项。
超凡的爱
爱是这高超美德中的第一项。但是这爱是超凡的，我们爱人要能爱到一个地步，爱我们的仇敌。（太五44。）
极广的宽恕
宽恕的恕，就是饶恕的意思。我们饶恕人，心要广大。狭窄的人不能饶恕人。所以这里用极广的宽恕。并且我们宽恕人要达到一个境地，能饶恕我们的仇敌，饶恕恨我们的人。
在我们的经历里，爱仇敌比饶恕仇敌容易。因为有时我们能爱人，却不能饶恕人。好比我能爱你，我却不能忘记你得罪我。我因为爱你，虽然你是我的仇敌，我还可以送给你一本圣经，但是要我忘记你从前得罪我，却是很难的事情。所以饶恕不是一件容易的事。因此，主在福音书为我们立下好榜样，虽然人在地上不住的欺凌祂，但祂在地上最后的一个表现，乃是为人类祷告说，『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路二三34上。）这是极广的宽恕。
无上的信实
我们待人，要忠，要信，不卖主，不卖友，必须具备无上的信实。
尽致的卑微
卑微要能到尽致，所以不仅是卑，还要微。并且不是用谦卑一辞，乃是用卑微。因为卑是低下，微是变小。事奉主需要有尽致的卑微。
绝顶的纯洁
不仅是洁，还要纯。纯洁必须绝顶的。
至圣至义
至圣，是对神；至义，是对人。对神，我们必须完全分别出来；对人，也是完全正确，没有一点差错，这是至圣至义。
光明正大
第一项是爱，末了一项是光。我们这里所说的光明和世人的光明不一样，这里乃是光的意思，也就是要在光里行事。一切行事都要在光中，不要在暗地里，也就是要正正当当、坦坦荡荡的。不要小小气气、鬼鬼崇崇。
这七项加起来，就是一个事奉主之人所该有的人格。
总括起来，基督徒的人格就是神性里的属性，和人受造时的道德相调和而活出来的一种生活。但愿主保守我们，这一生事奉祂，不变节、不偏离，都是活出事奉主该有的人格。愿主怜悯我们。 （李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第三篇）
事奉主者的人格，要给人看出是在基督里
腓立比三章九节，恢復本的翻译是：『并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义。』和合本繙作：『并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义。』这二者有很大的分别。和合本『得以在祂里面』看不出人格的问题，只是说明一个事实，一个愿望；但是正确的繙译乃是『给人看出…在祂里面。』这『给人看出』就与人格有关。
我们的人格就是基督，基督也就是我为人的规格。你在我身上应该看见一个规格，这个规格乃是基督，所以基督就是我的人格。
在腓立比一章，保罗也说，『无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。』（20下。）生，我不在乎；死，我也不在乎，我总要叫基督在我身体上照常显大，这个照常显大就是一种的规格。这规格好比我们幼年临摹习字时所用的方格，老师用方格纸写一篇正楷字，叫我们照着这方格临摹写字，这是有规格不能随便乱写的。今天我们身上也有这『方格，』就是基督。
我们在基督里，让基督照常显大
我们所说事奉主者的人格 ，和中国儒家所说的人格是不同的。两者都是人格，但是原料不同，质地也不同。他们最高的质地或许是黄铜，但我们的质地乃是黄金。以挂錶作例子，好比我们都有挂錶，但你的是铜錶，他的是铁錶；都是錶，但錶与錶不同，不同的点就在于它们的质地和元素。这是我们需要看见的。
基督徒的人格 ，不是基督徒自己原有的长处，乃是活在他们里面，并且从他们里面活出来的基督。照腓立比书来看，我们乃是一个在基督里的人。从我们得救那天起，我们就从亚当里迁到基督里了。按照马太十三章撒种的比喻来看，是主把自己种到我们里面；但另一面，林前三章把我们的得救比作栽种（ 6，）我们是被栽种到基督里面。一面是基督长在我们里面，我们的心就像田地一样，是为着长基督的；另一面是我们得在基督耶穌里，是出于神，（一30，）是神把我们从里迁到基督里。我们今天的地位是在基督里，可是我们所要达到的，乃是给人看出我们是在基督里，并且无论是生是死，要让基督在我们身体上，照常显大，这就是基督徒的人格。
事奉主要爱主，人格才有保障
基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。不是等到政府、法院、或警察来管理我们，也还不仅仅是受良心的管制。我们的人格，乃是因为我们爱神，我们已经被栽种在祂里面，我今天愿意活在祂里面，也愿意人在我身上能看出我是一个在基督里的人，并且我所活出来的就是基督。我还要让基督在我身上照常显大，无论遭遇何种境遇，或穷、或富、或苦、或乐、或安、或危，甚至死亡，都要让祂显大，祂就成了我的人格。
然而，这么高品的人格也是会失去的，从高品变作低下，失去了作人的地位和权利。基督徒是会堕落到这种景况的，好比亚力山大，他没有人格，竟苦害一位爱主、事奉主的僕人。底马也是爱了现今的世代，离弃保罗。
今天我们愿意留在基督里，给人看见我们是在基督里的人，不仅如此，我们也就在那加我们能力者的里面，凡事都能作。（腓四13。）凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的，（8，）这六项美德，在人看来，项项都不容易作到，但我们在那加给我能力者的里面，项项都能作。这样，我们就能达到敬虔，活出该有的人格，就是基督显在我们身上，并从我们里面活出来。
所以我们不要认为我们作了基督徒，人格就有保障；人格有没有保障，全看我们是否继续爱主，继续奉献。所以新路带领我们晨晨復兴，日日得胜，就能保守我们活在这种境域里；否则我们无法活出正常、正当的人格。
今年二月间，我在美国旧金山一带访问召会，那里有一位弟兄问，我我在主里这么多年，作工的地方这样广阔，身上的担子也很多，难道会没有麻烦？我回答说，当然麻烦多多。弟兄就再问，那你里面有没有平安？我再对他说，麻烦多多，平安更多。因为这不是我的事，乃是主的事。好比我们传福音给人，人能不能得救是主的事，但是传福音是我们的责任，接受的就蒙到恩典，不接受的就漏掉恩典，所以对我也就不会感到为难，这是我们需要认识的。
在基督里站住，不畏风波
今天我们要看见，第一，我们只有具备这样的人格，才有资格来事奉主。人格一失去，就立刻没有地位和权利事奉主。第二，我知道你们还年轻，最少我也比你们先走了六十年的路。这条路我很熟悉，你们前面的路途是遥远的，路中的艰难也是多多的。神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫。（诗歌五二六首。）所以你们要靠恩典，在基督里站住，保守这个以基督为人格的生活。遇见风波时，不要听那些传闻，不要受别人变卦的影响，也不要问为甚么，人变了就是变了。我们今天要仰望主的怜悯，保守我们不变，保守我们直到路终。
马可四章描述主耶穌和门徒一同坐船，要渡到对岸去。忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水，门徒都很害怕，可是，这时耶穌却在船尾靠着枕头睡觉。（37～38。）小船的船尾是最容易波动的，波动虽然厉害，主却还能在那里睡平安觉。
求主用宝血遮盖我，我今天的心境也是这样，风浪虽有，却仍能在船尾睡着。盼望你们也是如此，要知道就连加利利海一段短短的航程，都是常有风波，常起风浪的。
保罗曾在提后一章说，所有在亚西亚的人都离弃了他；（15；）四章也给我们看见，底马离弃了保罗，（10，）亚力山大多多的害，（14，）好像不再有人与保罗同心。但感谢主，还有提摩太和他同心，所以保罗在提摩太后书里，一点颓丧都没有，反而好像在那里唱凯歌，他说，『那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留…不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。』（7～8。）我们爱慕祂显现，就会保守我们在基督作我们人格的境地中；等祂回来时，我们必定得着奖赏。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第四篇）
细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处。这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越。素祭的细面是由麦子经过许多过程产生的，这些过程表征基督各面的受苦，使祂成为“多受痛苦”的人（赛五三3）（圣经恢复本，利二1注2）
细面
素祭的主要成分
素祭是细面作的，所以细面是素祭的主要成分。这细面表征基督的人性。
基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好，但实际上很粗鲁。在人类中间，惟有基督是温柔的，只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的。从每一角度看－从前从后、从上从下、从左从右－祂都是对的。
从麦子产生，经过许多过程
作素祭的细面是从麦子产生的；麦子经过了许多过程，包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒，然后被收割、簸扬、筛过并磨碎。这些过程表征基督多面的苦难，使祂成为『忧患之子。』（参赛五三３。）在祂为人的生活里，主耶稣有一层又一层的忧患。』
是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的
细面是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的。这表征基督为人生活并日常行事为人的美丽与超越。基督的人性是完全的。祂的人性是我们天然、堕落的人性所无可比拟的。
油
表征神的灵
素祭的油表征神的灵。（路四１８，来一９。）基督是人，有优越的人性。祂也有神圣的元素，就是神的灵。神圣的元素是在神的灵里，并且就是神的灵。
基督是素祭，乃是满了油的。我们甚至可以说，祂已经『给油调匀』了。祂已经与油调和了。这就是说，祂的人性已经与祂的神性调和了。
浇在细面上
在素祭里，油是浇在细面上的。这表征神的灵浇灌在基督身上。（太三１６，约一３２。）
乳香
表征基督在祂复活里的馨香
乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感觉。在预表里，素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香。
加在细面上
乳香是加在细面上的。这表征基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。（参太十一２０～３０，路＋２１。）在祂人性的过程中，基督受了很多苦，但祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。祂虽然非常受苦，却渗透出一种甜美的馨香，就是祂复活的香气。
在素祭里有三种元素：细面、油和乳香。我们若读四福音，就会看见基督的一生主要包括了这三种元素。主耶稣一直在这三件事里生活行动—在祂的人性里，调和着祂的神性，并彰显祂的复活。（利未记生命读经，第十一篇）
无酵
素祭里没有酵。（利二４～５。）『凡献给耶和华的素祭，都不可用酵作。』（利二１１上。）无酵，表征在基督里面没有罪或任何消极的东西。（林前五６～８。）
不可有会发酵的蜜
素祭里没有会发酵的蜜（利二１１，），表征在基督里面没有天然的偏好或天然的好东西。
在主的恢复里有两件事搅扰我。一件是野心，我视为酵。另一件是天然的偏好，我视为蜜。有些圣徒可能声称他们彼此的爱是按照主的吩咐。（约十三３４。）实际上，他们的爱是天然的偏好，与主的吩咐无关。
没有什么比野心和天然的偏好更破坏召会生活、主的职事和主的工作。有野心要带头乃是酵，酵就带进败坏。天然的偏好是蜜，蜜带进腐败。
野心与偏好密切相关。假定一位弟兄有某种野心。他的野心若得着满足，他就高兴；若没有得着满足，他就不高兴。凡帮助他得着他所想望的，他就爱他们；凡拦阻他满足他野心的，他就视为仇敌。
我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的偏好。无论某些圣徒如何善待我们，无论我们是多亲密，或在一起已经有多久，我们都不该在召会生活中结交朋友。我们该看所有的圣徒是一样的－都是在主里的弟兄姊妹。我们不该有野心，也不该有天然的偏好，因为这样的偏好会带来腐败。
素祭必须没有酵也没有蜜。我们该以基督为细面，不加酵或蜜。我们需要求主洁净我们，好叫我们的生活没有酵也没有蜜。
用盐
『素祭的每一样供物，你都要用盐调和；在你的素祭上，不可让神立约的盐缺少；一切的供物都要同着盐献上。『（利二１３。）这里的盐不是普通的盐，乃是神立约的盐，这约是不可废坏、不可改变的。这盐调味、杀菌并防腐。
素祭里的盐有什么属灵意义？到目前为止，我们在素祭里看见了那灵（油）、基督的复活（乳香）、以及基督的人性（细面），但我们还没有看见基督的死。基督的死，就是十字架，乃是由盐所表征的。所以，素祭里的盐是指基督的死，就是十字架。
召会中所以有这么多野心和天然的偏好，乃是因为盐太少了。我们不够有基督的十字架，不够有对基督之死的应用。召会中若有够多的盐，就会把野心和天然的偏好除去。只要十字架在这里，盐就在这里；只要盐在这里，细菌就要死去。只要十字架在这里，野心和天然的偏好都要被除去。我盼望这会成为我们众人的经历。我们不该有野心，也不该有天然的偏好。我们只该有主的死废除的功效。这样，我们就会有纯净的人性和纯净的爱。我们会纯净，会活出主耶稣在地上所过的生活，就是一种没有酵、没有蜜、却满了盐的生活。（利未记生命读经，第十三篇）
利未记二章里的图画有力的指明，我们享受基督为人生活的路，乃是藉着那灵。约翰六章证实这点。在这章里，主耶稣启示祂是可吃的。『我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。』（约六５１。）犹太人无法明白这事，就『彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？（约六５２。）主耶稣在六十三节说，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』这指明吃耶稣的路乃是藉着那灵。
我们若要藉着那灵来吃耶稣，就需要看见那灵今天乃是具体化在话中。我们接触话的时候，就接触了具体化于话中的东西。我们要吃耶稣、接受耶稣、享受耶稣，就必须接触祂的话；我们接触祂话的时候，那灵就在那里。
运用我们的灵祷读主话
按照新约，神圣的灵与我们人的灵是有关联的。我们需要藉着我们的灵来接触主的话。藉我们的灵接触主话的路，乃是祷读主话。我们来到话面前，不该仅仅运用眼睛和心思，如同读报纸那样。我们需要祷告，不仅运用眼睛和心思，也要运用灵。我们若这样作，表面上是在接触话，实际上乃是接触那灵。那灵调和着基督的人性。因此，藉着运用我们的灵接触具体化于话里的那灵，我们就吃进了基督的为人生命与生活。
我们如何能享受基督？藉着运用我们的灵来祷读主话，我们就能享受基督。我们祷读主话的时候，就接触祂的灵，这灵乃是与祂的人性调和的。这样，我们就得着那最高人性—基督人性—的喂养。
我们在自己里面无法过一种为人生活，像主耶稣所过的那样。只有祂能过这样的生活。但我们藉着来到祂的话跟前，运用我们的灵祷读主话，就能随时接受主耶稣。我们这样作的时候，就接触了那灵，那灵也就将主耶稣供应我们作我们的滋养。因为我们所吃的就成了我们的所是，所以我们越吃耶稣，就越被主耶稣所构成。藉着吃主耶稣的为人生活，祂的生活就成了我们的。自然而然的，不用凭自己努力，我们就会像耶稣一样的谦卑和圣别。这就是享受主耶稣作我们的食物，使我们过一种够资格事奉神的生活。（利未记生命读经，第十二篇）
现在我们来看第七点。这一点显示在约翰七章三十七至三十九节：‘节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。’
这段经文与耶稣的人性很有关系。我们都熟悉这几节圣经，我信好多人可以背得出来。我们对这段经文特别注意到活水，活水很清楚是指着圣灵说的。但是恐怕我们从来没注意到这里的圣灵，大部分是指着耶稣的人性。这活水的灵流在我们里面，是由耶稣的人性构成的。没有耶稣的人性，就不会有这样的一个灵。这一点在三十九节说得很清楚。这里说，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。这证明了那灵是由耶稣荣耀的人性所组成的。我们必须明了，在这一点上，圣经是说到一个复活的人性。
正常的基督徒
我们必须学习接受耶稣的人性，作我们适当的人位。如果在神的主宰之下，你是一个青年人，你必须作一个正当的青年人。我不是说照着世人的标准，乃是照着耶稣的人性。如果在神的主宰之下，你是作妻子的、作丈夫的、作父亲的、或者作母亲的，你必须作得适当。不是照着我们的标准，乃是照着神的标准。神愿意我们有个正常的家庭生活，不是借着我们的人性，乃是借着耶稣的人性。我们必须跟一般的丈夫、妻子不一样，不论他们是好的，或是坏的，他们的标准不是我们的标准。我们的标准比他们的更高尚、更实际得多。我们的是耶稣的人性。
今天耶稣的人性在那里呢？我们已经看见，耶稣的人性是在耶稣的灵里。如果我们喝耶稣的灵，我们就会得到耶稣人性的成分。例如作一个丈夫，主的人性会加强你作一个绝对合乎神经营的丈夫。不是按照任何基督徒的标准，或者社会上一般的标准。基督教和社会都不能作我们生活的标准。我们基督徒的生活，必须达到耶稣人性的标准。
有些青年人问我，为着身体的健康，是否可以参加体育活动。我们需要运动，但不是照着世人那个样子。就是关于身体的运动，我们也需要耶稣的人性。有些追求跟随主的青年人说，他们总不能跟不信的人在一起运动。我对他们说，那是百分之百的对。我不相信任何与主一致的基督徒，还能参加某种游戏，或者什么球类的比赛。许多时候，我也有体育的活动，但不是按着我天然的兴趣，乃是按照耶稣的人性。并不是运动不运动的问题，完全是在乎我们的运动是照着什么人性。如果照着你自己的人性，那不对。我们作任何事，都必须与主一致，接受祂作我们的人性。如果在某种活动上，无法取用祂的人性，我们最好不作。我不是说我们不要作人，我们要作最好的人，但不是借着天然的人性。我们需要耶稣的人性，只有这个人性是在耶稣的灵里。
水流使生命满足
在耶稣的人性里，我们有生命，和生命的长大，与生命的流。只有这一种生命的流，能使别人满足。如果我们天天吸取耶稣的灵，我们不论在什么地方，都要成为生命的流，不仅满足我们自己，还能满足别人。并不是说方言，或各样恩赐的表现，也不是能力、知识或教训，乃是在乎经常喝耶稣的生命。这种生命不是借着神奇，或属天的方式彰显出来，乃是在人的方式里。
如果你是一个借着享受耶稣人性而饮于祂的弟兄，外面看起来你似乎没有什么能力，但是在你里面那个生命的流，会使别人得到满足；且有一种说服力，与吸引力，至终使别人悔改信主。这就是在教会生活中传播福音。这种传福音不在乎有多大能力，乃在乎享受基督人性的生命。
耶稣的人性不仅能产生有恩赐的人，更能在人里面产生出一种生命的流，使别人感到满足。如果我们愿意有这一种生命的流，没有别的方法，只有借着时时吸取耶稣的灵，来享受耶稣的人性。我们的观念，必须确实的转变。不论何时，我们祷告，必须在这种观念里祷告。不论何时我们吸取这个灵，必须在这种观念里吸取祂。我们吸取这个灵，不是为着权能、力量、或者神迹；我们吸取耶稣的灵，乃是为着耶稣的人性。就像慕安得烈所说的，不是运用神的能力，乃是真实人性的发展。为着作人，我们需要适当的人性，而这适当的人性不是我们的，乃是耶稣的。祂的人性不仅是圣洁的，更是复活的、高升的。祂的人性曾从低微变到高贵。今天我们必须吸取这个高升的人性作为我们的生命。求主恩待我们，把这一切实行出来。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十二篇）
地上的盐和世界的光
主耶稣在马太五章说，我们是地上的盐和世界的光。盐的功用是杀死腐败的成分，使物品可以保持不坏。今天地上腐败的东西太多啦！你走到任何地方都可以看见腐败的细菌。我们该多么需要盐！而盐的基本成分没有别的，只有耶稣的人性。在日常生活中，耶稣的人性是属天的盐。我们越多活出耶稣的人性，就越多有盐的味道。这种人性有杀死各种腐败细菌的能力。在生活中我们越多取用，越多经历耶稣的人性，我们对于这已经腐败和仍在腐败的世代，就越多尽盐的功用。因此你可以看出我们的责任是何等重大。仅仅喊一喊‘耶稣是主’不够，乃要作有咸味的盐。我们都需要藉着在日常生活中时时取用耶稣的人性，而有真实的转变。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十五篇）
正当的路
如何才能享受祂的人性呢？在前面的经节中我们能看出五个重点。藉着这些点我们可以看见，在使徒保罗心目中，接受这个人性的方法。第一是从清洁的心中呼求主的名：‘你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。’（提后二22。）当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来。然后保罗题到圣经：‘圣经都是神所呼出的…。’（三16，原文。）圣经都是神所呼出的，为要使我们作属神之真正且正当的人。我们不仅需要呼求主名，我们也必须吸入圣经的每一个字。这就是祷读主的话。这两点对于接受主的人性是多么重要！我们必须呼喊主的名，我们必须吸入主的话。
第三点是身体的生活。保罗没说我们自己一个人呼喊主名，乃是要同着别人，（二22，）这是一种团体生活。我们享受主的人性，是要和那些清心祷告主的人一同来享受。第四点保罗告诉我们要操练灵：‘因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵。’（一7，原文。）第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：‘愿主与你的灵同在。’（四22。）
我们要操练这五点：呼求主的名，吸入主的话，过身体的生活，操练我们的灵，让主实际活在我们的灵里。这是使徒保罗向我们所显示的心意。我们怎能享受耶稣的人性呢？惟有藉着这五点。我们必须呼求主的名，吸入祂的话，并且我们需要在身体里，在教会生活中来作这些。为着这些，在我们灵中有刚强的原动力。具有真实人性的主耶稣住在我们的灵里。藉着在团体中呼喊祂的名，吸入祂的话，操练我们的灵，我们就能享受祂的人性。
假设我是一个十七岁的青年人，如果我跟弟兄姊妹一同呼喊主的名，祷读主的话，操练我的灵，你信我还会违背父母么？我不信。不需要别人告诉我要孝顺父母，很自然的我会听父母的话，因为在我里面有耶稣的人性。如果我这样过教会生活，你想我还能自夸狂傲么？一定不会。因为我愿意我里面有正当的人性，总不会有那种行为。这并不是由于教导，乃是藉着吃主耶稣。对于耶稣的人性有正常的享受，就会吞灭一切消极的东西，而代以一切积极的东西。
我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方教会中丰满的享受耶稣的人性，我们就会成为皂荚木板坚定的站立，抵抗这时代的潮流。这要成为我们刚强的见证；这要把地方教会的生活，恢复到各大城市去。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十六篇）