圣经的二十四条重要路线
基督的十字架
第二篇 永远的十字架
读经：林前一23，二2，弗五25，来九12～15，十12、19～20，启五6，十三8，加二20，六14
壹 神新约的经纶乃是要借基督的救赎产生召会；在这经纶的成就里，基督的十字架乃是中心—林前一23，二2，弗五25：
一 亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25～27，创二21，约一14，罗五14。
二 十字架是神救恩的中心（林前一18与注1），也是神在祂经纶中作为的中心（加三1注1，林前一17与注3）。
贰 十字架乃是从创世以来，继续延长的—启十三8：
一 在创世记里，亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画，说出父神将他的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上—创二二2。
二 在出埃及记里，坛象征基督的十字架，指明我们堕落、有罪的人无法遵守神的律法—出二四4，来十三10。
三 在雅歌里，基督看她是单纯的佳偶（我的鸽子），基督要在祂的佳偶与十字架（在这里由磐石穴和陡岩的隐密处所表征）的合一并联结里，得见她秀美的面貌，得听她甘甜的声音—歌二14。
四 在以西结书里，表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心—结四十47。
五 加拉太书是一封十字架的书信；在本书里，保罗将岔到律法去的信徒带回到十字架，鼓励他们观看钉十字架的基督—加一4，二19～21，三1、13，五24，六14。
六 我们读希伯来九章时，若将十二至十五节的三个“永远”相连在一起，是何等的有意思：
1 主所要成就的，是永远的救赎；所以祂借着永远的灵，将自己献上给神；因此，就叫我们得着永远的产业—来九14。
2 我们应当知道，十字架的价值，不是随着我们世人若何看法而定；十字架的价值，是神定的；神看十字架的救赎是永远的—14节。
叁 虽然圣经说，主耶稣是一次献上赎罪祭，然而圣经也说，“基督献了一次永远的赎罪祭”—来十12：
一 一次，意思就是主的赎罪祭是完全的，祂只用一次替人赎罪就够了—12节。
二 然而，祂的赎罪祭也是永远的；“永远的赎罪祭！”这意思不只祂赎罪祭的效力，是存到永远；乃是这祭也是永远的—12节。
肆 希伯来十章十九至二十节说，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体”：
一 我们所要注重的，就是这条路是“又新又活”的；“新”字在原文作“新献祭的，”或“新牺牲的”—20节：
1 每一次我们来到神的面前，我们不必重新去献祭；我们的祭品，是常新的！主耶稣的十字架，并不因年代湮久而陈旧—20节。
2 它在初钉时，如何新鲜，在今日，在永世，也必不改—20节。
3 如果神不是看主的牺牲赎罪是常新的，则我们亦早已灭亡了—20节。
二 这路也是“活”的，或译作“永活”的—20节：
1 这路是“新献祭”的路；基督已经复活，祂的复活还继续到今天—20节。
2 我们也应当知道，基督已经死了，祂的代死还继续到今天—10节。
伍 启示录五章六节记载，约翰如何在天上看见主耶稣基督；他说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的”：
一 在天上快到永世的时候，主尚是新鲜被杀的！哦！十字架的永远新鲜！十字架真是历万古而常新！—启五6。
二 主就是要叫祂的十字架常新于我们的心灵和思念中，所以，祂对我们说，“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”—林前十一25：
三 “每逢”有“常”的意思；主设立晚餐的缘故，就是要祂的圣徒们，是常在祂的死里记念祂—26节。
陆 如果主耶稣替我受死的十字架是常新的，则我们与祂同钉十字架，就也是历久不旧的—加二20，六14：
一 如果我们逐日对于十字架都有新鲜的异象，则在我们相信与主同死中，就要加增许多的新经历—二20，六14。
二 许多神的儿女们，就是不知十字架的死，不特是一次的，也是时时刻刻的，所以就失败了—二20，六14。
职事信息摘录：
在神新约的经纶的成就里，基督的十字架乃是中心
神新约的经纶乃是要借基督的救赎产生召会；在这经纶的成就里，基督的十字架乃是中心。保罗传钉十字架的基督（23，二2，加三1），并且夸基督的十字架（加六14）。他不传割礼和律法，那是犹太人和一些犹太信徒所为着争战的（加三11，五11，六12～13）；他也不传哲学，那是希利尼人和一些外邦信徒所提倡的（西二8、20～21）。基督的十字架已经废掉律法上的规条（弗二15，西二14），我们信的人也已经向哲学，就是世上的蒙学死了（西二20～21）。（圣经恢复本，林前一17注3）
基督在十字架上，在人的身体里将自己献给神（十5、10），这身体是受时间限制的。但祂借着永远的灵作这事，这灵是永远的，不受时间的限制。因此，在神眼中，神的羔羊基督是从创世以来被杀的（启十三8）。祂献上自己是一次永远的（七27），并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的（12），有永远的功效。祂救赎的范围，完全包括了罪的范围。（圣经恢复本，来九14注1）
亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，
预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶
神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）。这里亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶（弗五25～27）。借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到他的信徒里面，为着构成召会（见约十九34注1）。借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。（圣经恢复本，创世纪二21注1）
十字架是神在祂经纶中作为的中心
事实上，十字架是神在祂经纶中作为的中心，正如基督自己是神经纶的中心。在神经纶的完成里，十字架乃是中心。离了基督，神的经纶就没有中心；没有基督的十字架，神经纶的作为就没有中心。因此，神经纶的完成，完全在于基督的十字架。十字架乃是神在宇宙中完成祂经纶之作为的中心。（加拉太书生命读经，第十二篇）
十字架并是从创世以来，继续延长的
亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画，说出父神将祂的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上。（圣经恢复本，创世纪二二2注1）
坛象征基督的十字架（来十三10），指明我们堕落、有罪的人无法遵守神的律法；因此，我们需要借着十字架，被基督救赎、了结并顶替（圣经恢复本，出二四注1）
表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。这祭坛实际上乃是宇宙的中心。十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人、和一切受造之物（见四三13注2）。十字架上的死对神是释放（路十二49～50，约十二24），对人和一切消极的事物是了结（罗六6，来二14，九26～28，加六14，弗二14～15）。在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结。
十字架不仅是神圣别建造的中心，也是这建造的圆周。门、吃祭牲、煮祭物的屋子、和宰杀祭牲的桌子，都含示十字架。因此，十字架扩展到四方，到神建造的每个角落。我们若要在神的殿里接触他，并享受他的丰富，就必须经过十字架。
祭坛表征十字架，殿表征基督（约二19～21）与召会，基督的身体（林前三16，弗二21）。十字架、基督、和召会不仅是新约的中心题目，也是整本圣经的中心题目。坛立于殿前，指明我们在十字架之外，不可能有召会。惟有当我们经过十字架之后，才能有召会的实际。（圣经恢复本，以西结四十47注2）
主所要成就的，是永远的救赎
我们知道我们是处在新约的时候。我们如何得救呢？基督已经死了，救恩已经成就了。我们若肯相信主耶稣，意思就是用信心接受祂作救主，就得救了。有的人不明白，以为他还未出世时，基督就代替他死了么？真的，这在肉眼有许多难处；但在信心，这还是一个荣耀的真理。
第一，我们应当知道时间是不能束缚神的。从我们世上必死人之人的眼光看过来，几十年真是不少。但是，神是永远的神，从祂看来，数千年也不算什么。时间虽能限制我们，但时间不能限制祂。所以，我们相信一位已经替我们死的主！就得救了。
圣经说，主耶稣只一次将自己献上，就把赎罪的事成全了。（来七27。）祂是神，所以祂能不顾时候，赎祂以前千百年人的罪，和祂以后千百年人的罪。莫说千百年，如果，不幸世界要留到几千万年，则祂的赎罪，尚是有效力的。祂一次将这事成全了，就永远成全了。现在罪人如欲得救，并非要祂再来替他受死，乃是接受祂一次献上的效力，而得着救恩。并且，我们的信心，也是不顾时候的，信心能引人进入永世的实形。旧约的人如何仰望一个将来的救主而得救；我们也是如何仰望一个已过的救主而得救。已过并不是说，事已经过了，乃是说，这事已经成全了。旧约的人向前看，我们现在回首望。旧约的人藉着信心，能叫他们接受一位未来的救主，则我们藉信心，岂不能也叫我们接受一位已过的救主么？
我们读希伯来九章时，若将十二至十五节的三个“永远”相连在一起，是何等的有意思。主所要成就的，是永远的救赎；所以祂借着永远的灵，将自己献上给神；因此，就叫我们得着永远的产业。主耶稣所成就的是永远的救赎，所以，无论何时，人们相信祂，都能得着这救赎。
神看十字架的救赎是永远的
我们应当知道，十字架的价值，不是随着我们世人若何看法而定。十字架的价值，是神定的。神看十字架的救赎是永远的，所以，我们这些无义的罪人，应当承认神的话是真；按着祂的话，相信祂儿子的十字架，就要得救。
启示录十三章八节说，“从创世以来被杀之羔羊。”我们的主自创世以来，直至今日，延至永远，都是被杀的羔羊。在祂看来，十字架并不只是某年、月、日、时的一件事，乃是从创世以来，继续延长的。当祂造人的时候，祂就豫先知道将来救赎的代价。祂如何用能力创造人，祂也如何用宝血救赎人。在造人之初，好像祂就被钉十字架。数千年来，祂忍受这长期十字架的苦难。各各他山上一次的受死，不过表明神在灵中已经如何为世人担忧了，这是何等的恩典！这是何等的奇妙！我们不晓得应当如何用话语表明这节的意思。主耶稣在天未离开荣耀之先，祂就知道十字架的苦难了。祂未来前数千年，祂就知道了。在创世的时候，祂就知道了。十字架从永世起，就在神的心怀里了。我们想到神在永世知道祂将来要造人，而人要堕落，祂要何等的伤心！（这是照人的话语说）。因为祂是这样的爱人，所以在创世以前预定基督代替我们受死（彼前一20）。虽然，祂只一次在末世显现，为我们当罪，然而从创世以来，因着心爱世人的缘故，忧伤痛惜好像已经经过千百次的钉死了！可怜许多的人，现在还是叫祂的心忧痛，好像重新再钉祂在十字架上一样。我们看祂这样的慈爱，真是叫我们希奇，无声的站在祂的面前。哦！这是神的心！我们知道这个岂不因之而更爱神么？所以，照人的眼光看来，虽然旧约的人是相信一个将来的十字架，新约的人是相信一个已过的十字架；其实是不论时候，不顾时期的。旧约人的十字架是现在的。新约人的十字架也是现在的。愿主开我们的眼睛，叫我们看见十字架是不讲时候的。
旧约的人已经过了。我们现在所注重的，就是我们现在的人。许多的人常将十字架推到一千九百年前，以为它旧了、陈了、老了。虽然，真的在世界记事的历史里，基督的各各他，已成陈迹；然而，在信徒灵性的历史里，基督的十字架，还是新事。它不是旧了、陈了、老了。我们可以看几节的圣经。
“基督献了一次永远的赎罪祭”
这是我们所最注重的一点。虽然圣经说，主耶稣是一次献上赎罪祭，然而圣经也说，“基督献了一次永远的赎罪祭。”（来十12）一次，意思就是主的赎罪祭是完全的，祂只用一次替人赎罪就够了。然而，祂的赎罪祭也是永远的。“永远的赎罪祭！”这意思不只祂赎罪祭的效力，是存到永远；乃是这祭也是永远的。虽然基督已经复活了，直活到永永远远，然而，祂的十字架也是永远的！虽然祂已经复活了；但是，好像祂的十字架还是继续着！愿意我们知道十字架的常新！它不是一千九百年前的一个过去事实，在今日它尚是新的。
又新又活的路
希伯来十章十九至二十节说，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”要明白这二节圣经，就应当知道旧约的事。从前的圣幕里，分为二层：头一层叫作圣所，第二层叫作至圣所，中间是用幔子隔开的。要进入至圣所的人，须经过这幔子。神的荣耀就是显在至圣所里面。这至圣所不是常人所进入的。只有大祭司，一年进入一次。进入时，当先为百姓和他自己献祭赎罪，并带着牛羊的血，才能进入。我们现在进入至圣所，乃是因着主耶稣的血。这是十字架。从前只有大祭司一年进入一次至圣所。现在我们因着主耶稣的十字架，可以随时进入至圣所。进入至圣所有何意思呢？意思就是能到神面前认罪，与神交通，与神同在。
进入至圣所须经过幔子。幔子指主耶稣的身体。当祂钉死时，殿里的幔子，从上到下，裂为两半。幔子不裂，人不能从它经过。所以主耶稣不死，不舍去祂的身体，人不能从祂经过，进入至圣所。我们现在就是借着主耶稣的死，来到神面前。这也是十字架。
我们的圣经告诉我们，这条通过幔子的路，就是主耶稣替我们开的；不错，乃是祂愿意舍命，救赎我们。
十字架的常新
我们所要注重的，就是这条路是“又新又活”的。“新”字在原文作“新献祭的，”或“新牺牲的。”这里我们看见十字架的常新！大祭司不能倚靠旧年的祭品或牺牲。他应当有新的祭品，新的牺牲，借着这些牲畜的血，他才敢，也才能，进入至圣所。我们现在呢？我们是借着主的血，经过主的体，来到神面前。每一次我们来到神的面前，我们不必重新去献祭。我们的祭品，是常新的！主耶稣的十字架，并不因年代湮久而陈旧。它在初钉时，如何新鲜，在今日，在永世，也必不改。我们每次来到神的面前，都能见得主十字架的新鲜。当日大祭司若非有新献的祭的血，则他必死在神前，因为去年的牺牲，不能赎他今年的罪过。如果神不是看主的牺牲赎罪是常新的，则我们亦早已灭亡了。感谢主，因为十字架在神的面前，是常新的。神看主的十字架好像是才成全的事。
这路也是“活”的，或译作“永活”的。这路是“新献祭”的路，又是“永活着”的路。基督死了复活，为我们成功救恩，引我们到神的面前。我们只知道，基督已经复活，祂的复活还继续到今天；我们也应当知道，基督已经死了，祂的代死还继续到今天。基督在世生活中最大的事，就是祂的死和复活；二者并非陈旧的事实，在今天还是新鲜的。我们既有这位新鲜的赎罪救主，我们就当接受祂、倚靠祂，来到神的面前，得着祂的赦免和祝福。
在天上快到永世的时候，主尚是新鲜被杀的！
启示录五章六节记载，约翰如何在天上看见主耶稣基督；他说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的。”（这是表明将来的光景）。约翰在天上看见主的时候，不知已经离各各他多少年数了；然而，主还是像才被杀的。“才”也可作“新鲜。”在天上快到永世的时候，主尚是新鲜被杀的！哦！十字架的永远新鲜！十字架真是历万古而常新！若是他日在天上十字架尚是新鲜的，则我们今日安可以它为老旧的呢？他日天上荣耀显现的时候，十字架的荣耀永不衰残！神所救赎的人们，高升天上时，十字架的救赎，尚是新鲜如昔！
有一点配受我们注意的，就是在旧约里基督两次称为羔羊（赛五三7，耶十一19），福音书和使徒行传里三次（约一29，36，徒八32），书信里一次（彼前一19），而在启示录里，则竟有二十八次之多！主耶稣十字架的荣耀，要历万世而不磨！神特别在这卷永世的书里，称祂儿子为羔羊。而这羔羊好像是才被杀的，伤痕尚在！永远的伤痕，就是保险永远的得救。羔羊的钉死，要作我们永远的记念。神永不能忘，天使永不能忘，升天得救的人也永不能忘十字架的救赎。谁愿意得着这永远的救恩呢？只有主的十字架是安稳的地方。凡有罪的，都当来。
神自己知道祂儿子十字架的永久价值。神也将祂儿子十字架的永远常新表明出来。现在祂要得着救赎的人，知道这件事。知道十字架的常新，就是能力。知道十字架的常新，就有爱心。知道十字架的常新，就是得胜。知道十字架的常新，就有忍耐。我们若真知道十字架的新鲜，则我们要从十字架处，得着何种的默示！何等的感动！如果十字架在我们的心目中，不是陈旧的，则我们对于我们的主，必有更亲密的交通。圣徒若忘记了十字架，就忘记了主。
主就是要叫祂的十字架常新于我们的心灵和思念中
主就是要叫祂的十字架常新于我们的心灵和思念中，所以，祂对我们说，“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前十一25）“每逢”有“常”的意思。主设立晚餐的缘故，就是要祂的圣徒们，是常在祂的死里记念祂。祂豫先看见，许多人要以祂的十字架为陈旧，所以祂就命祂的门徒，应当时常在晚餐里，记念祂的死。祂知道世事要来，祂知道纷扰要来，祂知道试探要来，要叫我们在不知不觉之中，失去十字架在我们身上的新鲜。所以祂命我们常行晚餐记念祂。当我们才信主的时候，十字架在我们的身上，是何等的新鲜！但是，经了许多的时日之后，十字架好像是变得很糢糊。
主要我们多多的记起十字架
当我们才知道十字架得胜的时候，我们看十字架是何等的新鲜！但是，因为我们听惯了十字架的荣耀，它好像就变了很平常。但是，主不愿意我们失去十字架的新鲜。主要我们多多的记起十字架，将主的死摆在我们的面前。
可惜，我们已经失去主耶稣十字架的默示了。无论何时主耶稣基督钉十字架，应当活画在我们眼前才可（加三1）。我们切不可以主的十字架，不过是历史上的陈迹而已。
加拉太书是一封十字架的书信。当加拉太人有十字架活画在他们面前的时候，他们是何等的自由！当他们要因行律法而受圣灵，要靠肉身而得成全时，他们就失去这十字架的新鲜。一个信徒的灵性如何，只看他对于十字架如何。如果他看十字架是陈旧的，那就表明他已经失去他能力的根源了。
知道十字架的新鲜果有何益呢？真是难以尽言。我们知道，新鲜的事易于动人。事过境迁，好像就无什么感人的能力。如果我们逐日有主耶稣基督钉十字架活画在我们面前，则我们要若何受它的感动呢？从前的约瑟，本来只敢在暗里作基督的门徒；还有尼哥底母，本来只敢在夜里来见主耶稣；他们两个因为看见了主的钉死十字架，受了顶大的感动；所以，敢撄众怒，出而求主耶稣的尸，为祂埋葬。十字架能叫最胆怯的人，变为最勇敢的人。他们眼见了十字架上的耶稣基督，如何为人受苦，如何受人顶撞，十字架的爱，就默示了他们，激动了他们。所以，我们现在若常有基督的死摆在我们面前，则我们要受感动，一若他们一般。十字架就要成为我们的能力。
“我们可以仍留在罪中，叫恩典增多么？”（罗六1）我们应当答应这个问题。如果我们真是时常看见主的十字架，看见祂在上面如何受苦，看见祂手足的伤痕，看见祂头上的荆冕，看见祂的慈爱和血同流，看见祂的苦痛难过，则我们岂不深受感动，不敢再行主所不喜悦的事，使祂的心忧愁么？就是因为我们没有十字架的常新异象，摆在我们面前。所以，我们才轻看主的慈爱。
十字架是常新的
如果主耶稣替我受死的十字架是常新的，则我们与祂同钉十字架，就也是历久不旧的。如果我们逐日对于十字架都有新鲜的异象，则在我们相信与主同死中，就要加增许多的新经历。就是因为我们不看见一个天天的十字架，所以我们有许多在罪里复活的经历。如果我们看见十字架的常新，时时刻刻都无改变，则我们自己对罪的死，也是经久不变的。许多神的儿女们，就是不知十字架的死，不特是一次的，也是时时刻刻的，所以就失败了。
我们知道在许多的时候，我们还在不知不觉中跌倒；感谢父神，因祂不就因此而弃绝我们。圣经记着说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）祂不只一次洗净我们，祂儿子的血，现在还是继续不绝的洗净我们（“洗净”二字在原文文法中，有继续不断洗净的意思）。这是十字架永久的工作。我们知道神为我们预备了这样的救恩，是何等的美好呢！我们不幸跌倒，我们到祂面前，一认罪，祂就赦免我们，祂儿子的血就洗净我们的罪。十字架的常新！
我们知道这个，就要叫我们大发赞美父神的声音。可惜有许多人还不知道他是永远得救的。我们不得救则已，一得救就是得救到永远。我们一次直接受主耶稣的赎罪祭，我们一次真倚靠祂十字架的功劳，则祂的十字架是永远为我们说话的。“燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。”（利六9）燔祭预表基督。祭坛预表十字架。“晚上”就是“夜里，”就是预表现今没有基督的世代，就是罗马十三章十二节的“黑夜。”自从公义的日头（主耶稣）离世之后，这世界都是黑夜，直到祂再来为止。燔祭一夜烧到天亮！在现在的世代中，主耶稣救赎的功劳，尚是继续不绝的为我们请求！在夜里的时候，以色列人在帐幕里，或者尚发怨言；但是祭坛上的燔祭尚是不止息的为祂献上！我们应当知道，宝血是时常为我们祈求的。我们一次接受十字架，十字架就永远为我们说话！这是永远的得救。
主啊！愿你教训我们以十字架的永久新鲜！
他日十字架在天上，是不因时日而变成陈旧的；所以，我们所得着的救恩，必也不因时日而成为陈迹。永世并非无变化、乏味的生活。永世虽长，究不能使十字架的光荣失色。在永远里，我们要看见神一一为我们解开十字架的荣耀。主啊！愿你教训我们以十字架的永久新鲜！
天上天军，是因什么而赞美主呢？“曾被杀的羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启五12）我们他日在天，也要因着主的十字架，而永远赞美主。十字架是今日在世圣经的题目。十字架也是他日荣耀里赞美的原因。
弟兄们阿！十字架是何等的新鲜！十字架不知道什么叫作时候。十字架不知道什么叫作老旧。愿你和我不间断的受它的感动！哦！愿我一生溶化在十字架里！哦！愿十字架没有一天在我身上失去能力！哦！愿我天天让十字架在我里面作更深的工夫！求父神开启我们的眼睛，叫我们看见，祂在祂儿子的十字架里所藏蓄的奥妙。“除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸。”（加六14）（倪柝声文集第一辑第六册，基督徒报（卷四），十字架的时候）