全时间服事者该有的进取
第一系列 蒙怜悯早预备得荣耀的器皿
事奉第二篇—照着主恢复中神圣的启示实行活力排
读经：徒二46～47，启二7、11、17、26～28，三5、12、20～21，弗四12～16，约二一15～17，林前十二23～26，来十24～25
壹 活力排是神命定之路的生命线；我们今天迫切的需要，就是在新路上实行新的排聚集；没有这样的实行，我们就很难得着扩增而往前—徒二46～47：
一 在使徒时代过去之后，召会就变得不正常了；这就是为何我们必须有行动，以形成活力排—46～47节：
１ 今天召会是在正常的水准之下；我们必须诚实且带着悔改，承认我们召会的光景是在正常的水准之下；所以我们必须作一些事，以拔高召会生活的水准。
２ 一个基督徒若被拔高，并活在倪弟兄信息中所描写的水准上，他就不再是不正常的，乃是正常的基督徒。
二 我们今天三个特别的仇敌就是死沉、不冷不热、和不结果子；我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子—启三1～2、14～16，约十五2上：
１ 这三个仇敌主要的是向着好基督徒，向着那些经常参加聚会的弟兄姊妹；我们必须看见，死沉、不冷不热、和不结果子乃是我们习惯性的仇敌。
２ 今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子—路十一8，启三1～2、14～16，约十五2上。
三 我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事；我们必须是活的，火热的，并结果子的—路十一8，林后二16，提后一6～7，约十五5、16：
１ “有活力”意思是活的，有活动的；如果一班人聚在一起，真正是活力排，是活的、有活动的，不论谁进来看见，都会被征服；活力乃是最征服人的因素。
２ 我们必须拼上去实行活力排；我们该拼命的祷告，求主给我们一些果子，除去我们的不结果子；这对我们该是一件生死攸关的事。
四 活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造；活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造—徒二46～47，弗四12。
贰 神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者；活力排应当由得胜者所组成—启二7、11、17、26～28，三5、12、20～21：
一 在启示录这卷书里，主呼召得胜者完成祂在地上的行动，以成就祂永远的经纶；圣经启示，得胜者乃是主的成功—二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。
二 活力排乃是一班得胜者；今天我们是在得胜者的时代里—二7、11节：
１ 锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际。
２ 在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。
３ 我们必须立志作得胜者—士五15。
叁 神所命定建造基督身体的路，乃是借着活力排进行—弗四12～16，约二一15～17，林前十二23～26，来十24～25：
一 活力排的目的乃是要过国度的生活和召会的生活—太十八15～22，提后二22，罗十四17。
二 我们是活力排的构成分子，需要有分于基督在祂天上职事里美妙的牧养，好将主的恢复带入一个新的复兴—约二一15～17，徒二十28～29，来十三20，彼前五1～4。
三 我们是活力排的构成分子，需要追求爱；为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31下，十四4～8、13，提后二22。
肆 我们要完成神永远的定旨，就必须建立活力排；现在我们迫切地求主给我们一个新的开始，一个新的起头，首先是要建立活力排—来十24～25：
一 活力排不能靠组织形成，活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生—士五18，约三30：
１ 这样的活力人乃是在基督里的信徒、基督的门徒、基督的见证人、基督的肢体、基督的弟兄、神的申言者—三14～16，太五1，徒一8，罗十二5，八29，林前十四1、31。
２ 这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排；没有同伴，就无法开始活力排，我们必须与同伴借着拼上去的祷告而有交通。
二 惟有凭着多而彻底的祷告，才能在活力排中生机的实行神命定之路，以建造召会—西四2，弗六18，太十六18：
１ 我们要在活力排中被调和在一起，首先需要自己私下有祷告；我们要维持我们的祷告生活，就需要儆醒、留意—弗六18，西四2。
２ 我们要在活力排中被调和在一起，以致同心合意，成为团体的素祭，就必须凭着多而彻底的祷告，操练并释放我们的灵—林前十二24，十17，徒一14，二42，太十八19。
三 为着活力排的建立，我们需要多而彻底的祷告，向着主有团体拿细耳人的奉献，以履行神新约福音祭司的职任—民六1～9、22～27：
1 履行新约福音祭司的职任，为着神的救恩，寻找、探访、并接触罪人，使他们成为基督身体生机的肢体，并将他们当作新约的祭物献给神—罗十五16，彼前二5、9。
2 在家聚会里，作乳养的母亲，保养顾惜在基督里初生的婴孩；我们必须到初信者家中聚会，喂养、顾惜他们，使我们的果子常存—帖前二7，徒五42，约十五16。
3 我们必须借着活力排聚会，教导、成全圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体。
4 我们必须带领圣徒追求、切慕在召会聚会中申言，为主说话，说出主来，将主供应人，彼此说，互相听，以建造圣徒和召会—林前十四1、3～5。
伍 “你必须起来，走这条有活力的路。这样，你在所在的地方召会中就是一个有活力的人，能够产生并建立活力排。主就会在你所在之地得着一些得胜者，主也就有路成就祂永远的经纶。”（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言）
职事信息摘录：
今日的三个仇敌
这三个仇敌主要的是向着好基督徒，向着那些经常参加聚会的弟兄姊妹。这三个仇敌不是属世界之基督徒的仇敌，不是活在自己宴乐和娱乐里之人的仇敌。我们可能爱主，忠信且经常的参加聚会。但我们必须看见，死沉、不冷不热、和不结果子乃是我们习惯性的仇敌。我们甚至不认为它们是实际的仇敌，或致命的仇敌。
在神面前，死比罪更玷污人。（启三1，利十一24～25，民六7、9。）不仅如此，不冷不热在主眼中是可憎恶的。老底嘉的不冷不热，使主把老底嘉从祂口中吐出去。（启三16。）我们喜欢被主从祂口中吐出去么？这给我们看见，不冷不热是多么严重的事。我们可能是在主恢复中的好基督徒，好圣徒，经常参加聚会并服事召会，但我们不是那么活，也不是那么火热。我们乃是既不冷也不热，如同温水。
不结果子是更狡猾的仇敌。有些夫妇不能有小孩，这成了他们的一个大问题。按照人的愿望，一对夫妇生活的意义就是要有儿女。照样，如果我们不结果子，不生一些属灵的儿女，我们的召会生活就没有什么意义。没有结果子，就没有实际的召会生活。假如下个主日的召会聚会中，我们给五十八个新人施浸，我们都会在主里兴奋、喜乐。但我们现在没有多少喜乐，因为我们没有结果子。不结果子是最大的仇敌，废掉了正当的召会生活。
在人生中，如果我们不能有儿女，我们可以有主作为代替。但在召会生活中，主不能代替我们所不结的果子。我们可能觉得我们每天都在享受主，但是认出一棵树，乃是凭它的果子。真实的召会生活只有凭结果子才得以显明。如果我们三年、五年，甚至十年都不结果子，我们对基督的享受就该受到质疑。如果我们不结果子，必定有些事是不正确或错误了。
在启示录二、三章中给召会的七封书信里，主摸着撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热，但没有摸不结果子的事。这是因为主已经在约翰十五章，很严厉的对付了这事。在四福音里，主没有对付死沉和不冷不热。但祂在约翰十五章这一章里，彻底的对付了不结果子。有些人会说，这是说到住在基督里的一章。但事实上这一章不是说到住，乃是说到结果子。住乃是为着结果子。主说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；…人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了。”（2上，6上。）枝子被丢在外面的意思，是从享受葡萄树生命的丰富里剪断。
如果我们不结果子，我们就有危险会从葡萄树上被剪除。这不是说，我们会永远的沉沦，乃是说，我们会失去对基督作我们的分的享受。这证明我们如果不结果子，我们对基督的享受就有问题。这就如同一对夫妇不能生孩子一样。他们可能说他们不觉得自己有什么毛病，但事实上他们是有毛病，使他们不能有小孩。他们甚至会去看医生，找出他们毛病在那里。这是举例说明我们不结果子的问题。我们可能不觉得自己有什么毛病，但根据我们没有结果子的事实，我们必须看见，我们在享受基督的事上必定有毛病。如果我们没有结果子，我们所谓的享受基督可能是自欺。并不是那么真实。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第二篇）
作今日的耶路撒冷（召会生活）里今日的锡安
在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上。（1～5。）按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。
圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心、和实际。
终极完成圣城（召会），并带进永世里终极完成的新耶路撒冷
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷。（启二一1～2。）为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。
今天在我们面前有两条路。我们可以选择有活力，也可以选择不要有活力。我把这两条路摆在我们面前。我们要走那一条路？我们要有活力么？我们必须立志。在士师记五章十五节底波拉说，“在流便的军中有心中定大志的。”我们必须立志作得胜者，就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代，也有向得胜者的呼召。不仅如此，我们也有路可以有活力，使我们能作得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
得胜者，也就是召会中的活力排
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不彀格的圣徒，那时都已彀格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚。（16。）那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等。（出二六2～8，王上六20。）
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
恢复主大能救恩的大能冲击力
现在我们迫切地求主给我们一个新的开始，一个新的起头，首先是要建立活力排。我们该完全看见，召会作基督的身体，乃是一班确定蒙基督大能救恩所拯救的信徒。我信从头一天开始，我所接受的救恩乃是大能的。我是大能地蒙了救赎的。那时我放弃了世界。我告诉主我不要世界的任何事物，我只要跟随祂，拿着圣经走遍各乡村传扬祂。从那一日直到今天，我从来没有改变过。有一个大能的冲击力在我里面，并且一直地在我里面。甚至今天我在这里，还是有负担并为着主的权益劳苦。
主的恢复已经受了破坏。因此我们需要真实的复兴。我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形，那就是胜过离弃起初的爱，这起初的爱事实上就是上好的爱。恢复起初的爱或上好的爱，乃是在凡事上给主耶稣首位，第一位（西一18）。我们若在凡事上让主耶稣居首位，我们就必然得着祂。祂是上好的爱，祂是超凡优越的爱，这就是我们所需要的。
我愿意再说，召会乃是一班蒙神大能拯救的人。我们必须继续不断地在这种大能的冲击力之下。一个正常的基督徒，一个得胜者，乃是一个一直在大能的冲击力之下的人。我们必须以祷告来恢复这事。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）
活力排不能靠组织形成
今天我们必须承认，撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景，也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事，我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事，乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力，这是一件生死攸关的事。
在这些日子里，我们中间有四个需要。第一，主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。第二，主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴，冲击力的复兴，在我们里面大能动力的复兴，以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实的需要。
第三，众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长，我们需要繁增，我们需要扩增。在南加州，虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增，但是根据众召会在这里的时间，我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说，我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力，使主在众召会中有更多的扩增。
第四，我们这些在主恢复里的圣徒，迫切的需要活而有力。藉着亲密而彻底的交通，藉着认罪，藉着奉献，藉着祷告，藉着全人被那灵浸透，藉着劳苦，并藉着学习，我们需要活而有力。在主的恢复里，这比已往更为重要。在主面前我们都有责任，我们都有义务。我们应当祷告说，‘主阿，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力。’
因此，我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路么？我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今，将近九年的期间里，主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而，如果我们都在主面前诚实，我们就必定承认，我们对主藉着祂职事所说之话的反应和感觉，已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力，就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯，多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。
活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期，就在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会；（徒二41，46～47；）也就是说，他们开始有活力排聚会。他们没有‘活力排’的名称，但他们有实际。当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救，（四4，）在另一次又有很多的门徒加给他们。（五14。）这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子。这样的事惟有因著实行活力排，才能发生。他们聚会主要的方式，不是众人聚集，一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排，因为他们人人都是活而有力的。这不仅仅是形成一个排，并称之为活力排。我们不要徒有‘活力排’之名；我们要有活力的实际。
活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证，靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成，生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照著邻区、地理、语言、或别的因素组织活力排。这不是活而有力的路。在形成活力排的事上，我们第一需要的，就是要有活力。
活力排只能藉著一个拚上一切，并绝对为著主恢复扩增的圣徒而产生
活力排只能藉著一个拚上一切，并绝对为著主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，‘主阿，我要作那个圣徒，就是拚上一切，绝对为著主恢复扩增的人 。’
这样一位圣徒必须是拚上一切的，绝对的，不仅仅为著要有活力；他必须是拚上一切，绝对为著主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拚上一切，绝对为著召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为著主恢复的扩增。为此，我们必须拚上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拚上一切，绝对为 著主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
这样一个拚上一切的圣徒自然而然会凭著主的引领接触人
这样一个拚上一切的圣徒自然而然会凭著主的引领接触人，得著一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能藉著一个有活力的圣徒形成。凭著主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拚上一切，这样的绝对。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
今日主恢复的需要—得着扩增
今天主恢复中最大的需要，最根本的需要，就是要得到扩增。没有材料就无法建造房屋。我们需要借着传扬福音来拯救罪人，使他们成为建造召会作为神的家的材料（提前三15）。一般说来，增加率是根据于我们在福音上劳苦的方式，也根据于环境和人的情形。在俄国，大约短短一年之内，就兴起了两处大召会，一处在莫斯科，另一处在圣彼得堡。那里的增加率非常高，因为路走得相当对，环境也非常有利，人又非常适合。美国的增加率低得多，这有许多原因。在台湾众召会的增加率也和美国差不多。台湾的众召会已经存立了四十多年，但今天召会中圣徒的人数指明，每年的增加率低于百分之十。
我们若为着主的恢复对主认真，就需要严肃地考量我们目前的情况。对于主恢复目前的情况，特别是关于扩增的事，我们不能安逸。除了俄国之外，在扩增的事上，美国、欧洲、远东各地的情形都差不多。我们需要对目前的情况有警觉。我们不该让自己受麻醉，认为我们中间的光景很不错。无疑的，这恢复是很好的，但这恢复的某些方面并不令人得鼓励，尤其是扩增的事。这就是一九八四年我特意去台湾研究这事的原因。
我觉得我们要从目前的光景蒙拯救，就确实需要活力排。活力排是生死攸关的事。从现在开始，我们中间不该有人在聚会中轻率地行事、行动或作任何事。我们说话时，必须说些有价值的话，而且要说得“正式”。否则，我们就该保持安静。甚至当我们坐着安静不动，我们也该有庄重的态度，而不轻浮。我们若行事轻率，怎能得着主的祝福？我们要把这事带到主面前祷告。这个恢复不是你的或我的；是我们大家的。因此，我们都该严肃地考量这一件生死攸关的事。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十九篇）
作一个有活力的人、一个得胜者、一个祷告的人
我们要记住，我们的排必须是活力排。圣经说到有活力的人。得胜者是什么？得胜者就是有活力的人。那么，有活力以成为得胜者是什么意思？一个有活力的人，一个得胜者，乃是一个祷告的人。你必须有真实的负担，要有真实的祷告。最近，我告诉一些同工，他们的祷告不是从任何负担出来的。如果我们来在一起，只是喊几句话，这是祷告的负担么？这是形式。这是形式的表演。
我们在前面有一篇信息中看见，倪弟兄曾说，我们不该有不真的祷告。我们许多的祷告事实上不是祷告，只是照着我们的传统所说重复的话。真实负担的祷告不是作文章。当那个瞎子向主祷告时，他不是作文章地祷告。主耶稣问他要什么时，瞎子就说，“主啊，我要能看见！”（路十八41）这是从真实负担出来的真实祷告。他有负担接触主耶稣，好叫他能看见，主就答应了他的祷告。但我们的祷告大多不是这样。我们的祷告，甚至我们个人的祷告，大多是宗教的形式和一种表演。
这样我们也许问说，“我们怎能有负担祷告？”这是在于主的怜悯。我不能忘记活力排，因为那是我真实的负担。我不能忘记主的恢复，因为祂的恢复是我的负担。当我祷告并喊：“哦，主啊，记念你的恢复”，这是出于一种负担。一旦我们开始为主的恢复祷告，我们就发现我们是祷告不完的。我们必须为许多地方、许多人祷告。我们需要有活力，而有活力乃是有真实祷告的负担。我们中间需要有真实的祷告。活力排所该有负担祷告的是：“主啊，召会需要正确的扩增。”
我们需要立志作得胜者
一位弟兄最近告诉我，活力排真管用。但我不知道这位弟兄说这话时，是否真知道那是什么意思。活力排是否管用，在于你向主献上多少祷告。然后你就有那灵。你就会是按着行传十三章五十二节所说，被那灵充满的人：“门徒就被……圣灵充满。”如果你是一个祷告的人，你就会是一个在你的灵里生活、行动、作事的人。你就不会这样随便，这样容易谈论别人。你就会在你的灵里大大地受限制、受约束。
然后你就会有真实的负担产生果子。你会接触人，并且这与你已往所有的接触会有极大的不同。如果你是有活力的，你所接触的人会感觉到你里面有一些真实的东西。否则，你所接触的人就得不着任何东西。如果你是有活力的，你会有一些生命的东西供应你所接触的人。
这时在我们的考量和祷告里，该有一些福音对象。我们应当有把握，到了年底，我们会有一个或两个常存的果子。但这全在于我们如何使用要来几个月的时间。结果子的季节不在今天，乃在要来几个月里。我们必须劳苦。人在怀孕之后，还要九个月才生产。葡萄树需要一年才结果子。这是自然界里神创造的定律。甚至当神成肉体时，祂也在人的腹中停留九个月。祂守住祂在天然界里所立的定律。
我盼望我在这里的话会鼓励你们。我们应当为主在地上的权益迫切。这是我们的定命。我们需要立志作得胜者，以拯救召会脱离堕落。新约里没有一节告诉我们，主的再来越近，召会就越好。没有这样的事。反之，主的再来越近，召会就越堕落。得胜是在得胜者身上。他们要先被提，他们是结束这时代的人。这时代惟有因着得胜者才能达到终结。当然，我们仍然需要召会生活。没有人能够没有召会生活而作得胜者。如果你把自己从召会隔离，忽视召会，你就没有路作得胜者。
士师记告诉我们，以色列堕落到极点。但堕落的以色列国仍然保留一块地，让基督能够来到，并行走在其上。若没有那个堕落的以色列国，就没有那块地。并且，以色列产生波阿斯和路得，生出俄备得，俄备得生出大卫的父亲耶西；以色列也产生另一对夫妇，马利亚和约瑟，而生出基督。召会也许失败了，但神绝不能失败。祂有祂的路。我们仍需要召会生活，这能保守我们在得胜的生活里；但我们不该满足于仅仅在召会里。在召会里是一件事，但在召会里并作得胜者乃是另一件事。
活力排需要得胜者。甚至活力排里面也需要一些活力排来拯救它们。只要有一点点的堕落，我们就不再是有活力的。若没有祷告，没有在圣灵和你们人的灵里，你们绝不能有活力。不要以为你参加了所有活力排的聚会，你就是有活力的。有活力在于你是否有活力地在圣灵并在你人的灵里祷告。 （李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十三篇）