在神新约经纶中的长老职分
第一系列 坚守那按照使徒教训可信靠的话
基督的身体第二篇—身体—召会、职事与工作的管治原则
读经：弗一22～23，四16，西二19，林后三6，四1，林前十五58，十六10，林前十二4～6
壹 “我请求你们对这工作给与最高的合作；我说‘最高的合作’，意思就是你们要昼夜深入探究这些事，就象我所作的；第二，你们必须经历这些事；第三，你们必须过神人的生活；第四，你们必须作得胜者，持守身体的每一个原则。”（一九九五年十二月十五日李常受弟兄与同工们的交通。）
贰 身体乃是神儿女今日生活与工作管治的定律—弗一22～23，四1、4、16，林前十二4～6、12～13、27：
一 召会、职事与工作，三者都在身体的立场上—弗四4、16，一23，西三15：
１ 众召会的基本原则是身体；职事的基本原则是身体；工作的基本原则也是身体。
２ 众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增—徒十三1～2，二一19。
二 众召会、职事与工作，在功用与范围上相当不同，但三者是互相配搭、彼此关联的；三者都是一个身体的显出—徒十三1～4，二十24，二一19：
１ 这三者无一可单独行动，甚或单独存在；三者的关系非常密切并紧要，以致任 何一方若不是正确的调整而合于其它二方，本身就无法是对的。
２ 三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
三 召会、职事与工作，三者都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力—罗十二4～5，西二19，三15：
１ 我们强调这个原则的重要性，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。
２ 联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会、职事与工作—罗十二4～5。
叁 新约的职事乃是为着产生基督的身体—林后三6、8～9，四1，五18：
一 哥林多前书说到基督的身体；哥林多后书告诉我们，我们若渴望有基督的身体，就必须有新约的职事；没有新约的职事，就不可能产生基督的身体—林前十二12～27，林后三6、8～9。
二 职事的范围乃是基督的身体，这身体可以在地方上显为召会，或者超地方的显为工作；我们在主的恢复中所有的，不是一人个人的职事，而是身体团体的职事—弗四11～13、16。
三 三一神在我们里面的工作，是要产生基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神永远经纶的中心线上—弗四4～6、11～16。
四 今天召会中一切的难处，都是由于缺少看见身体，以及对身体的无知；我们在召会、职事、和工作中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度—徒二六18～19，林前十六10。
肆 我们要为着身体与主同工，需要看见在主的恢复里只有一个工作，就是身体的工作；我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神经纶的工作，就是建造基督的身体—林前十五58，十六10，弗四12，西四11：
一 神永远的经纶是要得着基督的身体，所以我们需要有身体的异象，且在这支配并管制的异象下作主恢复的工作—弗三3～11，箴二九18上。
二 基督的身体是生机的，并不容许任何人为的工作；身体不是用人天然的方法或人为工作的组织而建造起来的—弗四16，西二19。
三 今天基督教里的工作，大多是人为的工作，是天然的，与基督身体的建造无分无关；我们可能很有恩赐，有很大的性能，作出一番事业，但我们所作出来的，可能与世人作某种企业没有两样—林前三12～16，西二19。
四 在主的恢复中，我们不该有一种想法，以为我们能照自己的方法，作某种特别的工作；反之，我们需要领悟在主的恢复中只有一个工作—身体的工作—西二19，弗四12、16。
五 “神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。”（倪柝声文集，第二辑第十七册，三二二页。）
伍 我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功；我们之所以这样作，是因为我们看见了身体—西一29，林前十五10：
一 在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒；我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强；不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误—腓二3～4，加五26，提后二24。
二 无论你作什么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心—罗十二3，太七17～18。
三 一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值—罗六4～5，林前三16～17。
四 我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责—林前十五31，腓三10，加五16、25。
职事信息摘录：
神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体
从亚当的儿子亚伯的时代起，每一时代神都作了一些工。神从不静默，每一个时代祂总是作一些事。事实上，时代是由神的工作来标明的。神借着说话来执行祂的工作，每一时代神都藉祂的说话作工。为着祂的说话，祂神圣的谕言，祂总是使用一位出口。在摩西的时代，摩西是出口；在大卫的时代，大卫是出口；在保罗的时代，保罗是出口。这些神所使用的出口，借着说话，借着释放神的话，来作神的工。这种说话，神的谕言，必然会成就一些事。
今天我们在二十世纪，神的确在这个世纪作工。神在二十世纪的工作是什么？在二十世纪，神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。若这不是神今天的工作，那什么才是呢？神必定不是要建立并加强天主教和所有的公会。神今天正在作什么？祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。
说话者必定希望他工作的结果与他合作，来执行神的工作。假设有一位弟兄传福音，有些人得救了。他难道不希望这些得救的人和他合作，扩展福音的工作么？这不是需要的么？然后，这位弟兄可能往前，借着他的说话，将所有这些得救的人，建立成为召会。难道他不希望这个召会与他合作，来推展这分工作么？保罗告诉哥林多人，他和他的同工并非过度的伸展他们自己；然而，保罗希望当他和同工们在哥林多人中间作工的时候，哥林多人能长大；借着他们的长大，保罗就能扩展他的工作。为了看见这个，让我们来读保罗在林后十章十二至十六节的话：
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在甚督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
使徒保罗盼望他对哥林多召会的传讲，能使他们长大。然后，借着他们的长大，保罗的工作就得以扩展。（参恢复本林后十15与注1。）换句话说，工作建立召会，召会与工作合作，使工作得以推广。这是生机的，也是合乎逻辑且正常的。
保罗告诉腓立比人，他为了他们在推广福音上所有的交通感谢神。（腓一3～5。）什么是在福音的推广上所有的交通？这就是腓立比的圣徒借着使徒保罗的职事有分于福音的推广。这乃是帮助使徒的传扬，且分享他的传扬。
召会该与工作合作，为着神在这地上行动的进展
工作和召会之间的关系是什么？这关系乃是：召会应该一直帮助工作，并与工作合作，来促进神的工作；而工作应该尽力一直加强召会，造就召会，建立召会，并建造召会，使基督的身体得建造。因此，召会和工作应该彼此充分合作并配合。这就是为什么我们说召会应该与职事是一。这意思是，召会该与工作合作，为着神在这地上行动的进展。一个基督的工人盼望他工作的结果与这工作合作，以推展神的行动，这是很合乎逻辑的。
为了使职事能继续，职事需要召会的合作、支持和祷告，这就是与职事是一的思。与职事是一，意思并不是建造职事，乃是加强并帮助职事建造更多的召会。当我在特会中向召会说话时，意思不是说我说话就是要建造我的职事，我说话乃是要建造召会。召会越与工作合作越好。这样，工作会得着更多加强、帮助和鼓励，来建造并兴起更多的召会，甚至更多造就、加强、并建造召会，那么召会将会借着职事大得帮助。
靠主的怜悯，我借着说话把主的恢复传给你们。我离开中国大陆已经三十九年了。已过三十九年来借着我的职事，兴起了超过一千处的召会。毫无疑问的，这全都归功于那藉我说话的主；然而，若没有召会的支持和合作，我能作多少？我没有直接建造召会，我只是说神的话；你们弟兄们才是直接建造召会。当我来到这里，看见弟兄们这样的为着主，同着主，并出于主，我非常惊讶。这是你们的工作，我这一方面只是说神的话。
根基是借着倪弟兄说主的话而立的
今天全球众召会都是借着倪弟兄和我说主的话而兴起并建造起来的。这根基是借着倪弟兄说主的话而立的，然后，主使用我来说话。然而，直接的建造召会是你们弟兄们的工作。摩西并没有直接建造帐幕，帐幕是由以色列人建造的。假设以色列人不与摩西合作，能作出什么来？我来到美国这个国家，将主的恢复传给圣徒们；然而，如果圣徒们弃绝这个，就不会作出任何事。但是借着你们弟兄们，许多事作出来了。主行动的大部分功劳，该归给你们弟兄们和众召会。我们必须领悟，仇敌恨恶这个。我们要祷告，为着所有消极的、兴起来敌挡召会和工作—职事—之间正确、生机关系的事祷告。（长老训练，第九册，长老职分与神命定之路（一），第六章）
召会-在宇宙中和地方上是独一的
召会是基督的一个身体。这身体的彰显，无论在那里也是独一的；这是指地方召会。无论是宇宙召会，还是地方召会，都是独一的。甚至实现众召会的路也是独一的。四卷福音书对这一点说得不多，但在使徒行传就可看到众召会实现的独一的路。从一至二十八章，一条独一的路显明出来，这条路就是借着那灵。那灵是什么？就是那是灵的基督。这条路从耶路撒冷开始，然后继续到安提阿、以弗所、哥林多、其他的城市和罗马。
神经纶的中心点
书信给我们看见神经纶的独一中心点。这独一的中心点是什么？四、五十年前，这个中心点对我不像今天这么完全、这么透明。你可以说，基督是神经纶的独一中心点。但是弟兄们，如果你们回想我们对各卷书信的训练，应当得着一个印象，神经纶的中心点不仅仅是基督。当然，这在于你怎么阐释基督这个辞。
歌罗西二章九节说，‘神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’我们有一首诗歌说，‘神的丰盛藏你里面。’（诗歌三八二首第二节。）但歌罗西二章九节是说神格的丰满，而不是说神的丰满。神格的意思就是神自己。神格是三一的。神格的丰满居住在基督里面，实际上乃是指神圣三一完满的居住在基督里面。神圣三一的丰满有形有体的居住在祂里面。
按新约的用法，丰满比丰富的含意更广。约翰一章十六节不是说，‘从祂的丰富里我们都领受了；’乃是说，‘从祂的丰满里我们都领受了。’以弗所一章二十三节不是说，召会是基督的丰富；乃是说，召会是祂的丰满。事实上它是说，召会是‘那在万有中充满万有者的丰满’。召会不仅是基督的丰满，也是神的丰满。（三19。）丰满胜于丰富。你也许有丰富，而没有丰满。丰满乃是丰富完全彰显出来。丰富完全彰显出来的时候，这个彰显就是丰满。我可以用杯子来说明。杯子也许装了许多水，但必须水满溢到杯口，才有水的丰满。水一满溢到杯口，就不但有丰富，也有丰满了。
在歌罗西二章九节，‘神格…的丰满’是很强的说法，告诉我们，神圣三一的丰满有形有体的居住在这一位里面。我们若说基督是新约的中心点，我们对基督的领会，就必须也认识在这一位里面有神圣三一的丰满。这样的一位基督，才是新约的中心点。（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第四章）
脱离个人的工作
我们如果有身体的感觉，就立刻看见身体是合一的。这样，在属灵的工作上，也就不以个人为范围。我们要有分于主的工作，就得对付这一件事─个人的工作。有的人，什么事都得他来一下就好，不是他来就不好。什么事是他作的，他就觉得有属灵的价值；不是他作的，他就觉得没有属灵的价值。他在台上讲道的时候，没有人得救，他觉得可惜；别人讲道的时候，有人得救，他觉得有些希奇。这就是把工作看作个人的。但是，神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。
我们作了基督徒，对于属灵的事，应该有羡慕，有追求，但是，不能有一种好胜的雄心，不能有一种嫉妒的意味。我们对于工作应当有这样的态度：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我愿意作得更多，也愿意别人作得更多。我只能在工作中作一个器皿，我不能作一个占有工作的人，我不能把工作和工作的果效据为己有。如果以为事情必须由我来作，那就是没有看见身体。什么时候看见身体，立刻就看见我的工作和他的工作都是叫元首有所得着，我的工作和他的工作都是叫身体有所得着，荣耀都是归给主的，祝福都是归给教会的。
主把祂的工作分给各人，各人有各人的一分，我们总不要看自己过于所当看的。主分给我这一分，我就忠心于自己这一分；主分给他那一分，我也尊重他那一分。多少青年的弟兄有一种比较的心，一直在那里比较说，这一个我有，别人没有，那一个别人有，我没有。这一种的比较，其实是没有法子比较的。这就像有人问一张桌子加一张椅子是两张还是一张。一张桌子加一张椅子，就是一张桌子和一张椅子。你问，是手好，还是眼睛好；我们只能回答，手和眼睛都好。看见身体的人，就看见所有的肢体都有它的功用，就看见自己不过是许多肢体中的一个，就不会把自己放在一个突出的地位上，来和别人比较，来占去别人的地位。
一个基督徒一看见身体，他就没有骄傲的可能，他就没有嫉妒的可能。因为身体是合一的，所以工作是别人作的，或者是你作的，都是一样，没有分别；工作是你作的也好，是别人作的也好，总归荣耀是归于主，祝福是归于身体的。你如果看见基督的身体，就自然而然在你里面有这样的感觉，感觉到身体是一个，感觉到工作是一个。
看见交通的需要
看见身体的人，就自然而然看见交通的需要，就自然而然看见自己那一种单独行动是不行的。交通，不只是形迹上的来往，更是身体生命的一种自然的要求。神的儿女普通所以为的交通，就是当我这个人空闲的时候，跑到弟兄姊妹家里去坐坐，去谈谈，这个就叫作交通。其实交通的意思是说，我看见我自己一个人是不行的，所以我愿意在所有的事情上和别的肢体一同作，和身体一同作。许多事情，虽然我不可能把教会中所有的弟兄姊妹都请来，但是我能够在身体的原则里和两三个弟兄姊妹一同作。许多时候，我们在祷告上，要学习有交通；碰着为难的事，要学习有交通；寻求神的旨意，要学习有交通；对于自己的前途莫名其妙，要学习有交通；读神的话不清楚，要学习有交通。交通的意思就是说，我一个人在祷告的事情上不够，所以我寻求两三个人一同祷告；我一个人去应付难处应付不了，所以我寻求两三个弟兄一同来应付；我一个人对于神的旨意不会明白，所以我寻求两三个弟兄一同来明白；我一个人对于我的前途糊涂得很，所以我寻求两三个弟兄姊妹和我一同有交通，一同来看我的前途应该如何；我自己对于神的话不能领会，所以我就和两三个弟兄姊妹一同来读神的话。交通就是承认我自己不及，承认我自己不够，承认我需要身体才够。交通的意思就是承认自己有限，承认我自己会错误，所以我请求在主面前有属灵眼光的弟兄姊妹帮助我（不是请求与我有感情的人）。我一个人无论如何不行，我需要别的弟兄姊妹的帮助。
作一个肢体
一个人如果有身体的感觉，他就看见他自己在身体里的地位，也就是说，看见他自己是身体上的一个肢体。肢体，是有它一定的用处的。肢体和细胞不同。细胞，少了一个也无关紧要；但是肢体就不能缺少一个。当然，细胞也有用处，但是圣经是说我们在基督的身体上作肢体，不是作细胞。可惜有许多基督徒的情形像身体上的细胞，不像肢体。他在基督的身体上没有专一的用处，没有尽他所当尽的本分。聚会的时候，他来了，好像不多什么，他不来，也好像不缺少什么。他在身体上，没有尽他的功用，因为他根本没有看见身体。他与弟兄姊妹在一起的时候，他从来没有看见他自己的职事，他从来没有看见他所该作的事。他如果看见身体，他就不能不看见他是肢体。他如果看见身体，他就看见，他若不把生命供应基督的身体，基督的身体就受亏损。弟兄姊妹，我们没有一个人可以在聚会里作一个被动的人。你是身体上的肢体，你来到聚会里就不能作一个被动的人，就不能作一个旁观的人。你来到聚会里，看见你是基督身体上的肢体，所以你要祷告。你出声也好，不出声也好，最少你要祷告，你要把生命供应身体。有的基督徒是供应生命的人，他来到聚会里，虽然不开口，但是他在那里，聚会就得着他的帮助。他在那里，就有生命的供应；他在那里，死亡就被吞灭。弟兄姊妹，你一看见基督的身体，你就不能不看见你自己是肢体。
我们是基督身体上的肢体，我们是各自作肢体，所以我们就寻求如何能叫基督的身体得着帮助，如何能叫基督的身体得着生命，如何能叫基督的身体得着能力。我们在聚会里，就是不开口，也能够在那里默默祷告；就是不说话，也能够在那里仰望神。这就是身体的感觉。你如果看见身体，就不能说你这个人是无关紧要的，是不在乎的。你如果看见身体，你就要说，我是身体上的肢体，所以有我应当尽的本分，所以有我应当说的话，所以有我应当有的祷告，我来到聚会里，神要我作什么，我就作什么，我不作一个旁观的人。弟兄姊妹，我们如果看见身体，我们就不能不这样作；我们这样作，整个聚会的生命，就要吞灭所有的死亡。许多聚会的能力所以不够大，就是因为有背不起的死亡，就是因为旁观的人太多了。（倪柝声文集第二辑，一般的信息（卷一），第三十六篇）
神历代的经纶，就是建造基督的身体
我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，甚么都交给别人。我们之所以这样作，没有雄心，没有夸奖，没有比较，没有指责错误，是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能藉着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”这就是基督身体的实际。
我们若看见了这个，我们就不会注意外面的作法。一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值。在事奉神的事上，我们要看见，第一，神是轻慢不得的，第二，神在宇宙间，不光有物质方面的定律，也有属灵方面的定律；并且属灵方面的定律更是严谨的。所以我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可；只要稍微差一点，我们就了了。正如在场上赛跑一样，你必须在那两条线之间跑，你一踏了白线，你就出线了；你即使悔改也不行。这是真的。我从前就曾讲给那些有异议的人听，我警告他们绝不能制造分裂，绝不能背叛。我到今天很少看见有一个背叛的人悔改。
无论你作甚么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）
建造基督这样的身体
我们的工作必须是建造基督这样的身体。（弗四12、16。）这会改变我们的思想，改变我们的观点。如果你有这样的看见，你就不能从事任何一个不属于基督身体的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六篇）
基督身体的建造不是人工的，
不是用人天然的作法，将一班人组合在一起
照以弗所四章来看，神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。这建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体，在这以外的任何工作，都不在神永远经纶的中心线上。
今天基督教的工作，大都是人工的、天然的，与基督身体的建造毫无关系。有人或许会说，基督教也传福音、救罪人。但是传福音、救罪人不是那么简单，其中有很大的讲究。基督教传福音是靠人的工作、努力、作法，但保罗传福音、救罪人的时候，是把神的灵供应到他所救的人里面，使人里头有了神，有了神的生命，也有了基督。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）
基督的身体这种建造，乃是生机长成的，不是人工组织的。所有不在生命里，不照着联结的二灵而行的人，就不是在基督身体建造里的人。我们必须清楚看见这异象，基督的身体绝不是人用天然的办法、人工的组织建造起来的。基督身体的建造，必须借着神灵与人灵在信徒里共同的生活并行动，经历与基督同死同复活，在凡事上长到元首基督里，才能达到。基督的身体完全是生机的，没有任何人工的事物能够在其中。我们必须清楚看见这异象，好叫我们能生机的建造基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第五篇）
我们不该以为，我们在这恢复里能照着自己的方式，作特殊的工作。我们也许非常有恩赐，并有很大的才能，可以作出一些事，但我们所作出来的，也许与世人作某种事业一样。我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第七章）
警告与提防
现在我要讲一点警告与提防的话。我们都必须警惕，因为我们个个都有雄心，没有人是没有雄心的。最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心。人人要作长老，要作使徒，最低限度，要作执事，作不到执事，也要作个带头的。这是一面。另一面，在为主作工上，我们讲道要讲得拔尖，讲得比别人好，作的工要比别人强，带人得救要比别人多，所带领的召会也比人高一等。一切分裂的种子都是在雄心里。雄心没有了，甚么分裂也没有了。
我和倪弟兄同工，我首先看见倪弟兄这个人是没有雄心的。他只知道作工，他没有雄心，因此我很受他的影响。我这六十年在主的恢复里，我没有雄心。你去追查我的历史，在烟台，在上海，在台湾，我都没有雄心。我只知道劳苦作工，作完了，主带我走了，我就走了。
我们回头看我们中间主恢复的历史，所有那些有雄心而持异议的、背叛的、制造分裂的人，无论是在中国大陆，或是在台湾，他们今天到那里去了？那时在台湾持异议的人说，他们看见异象了，说前面的同工都老了，要装棺材了。但今天我要问，他们的异象那儿去了？我曾警告他们说，“你们一离开这个立场，你们要分而再分，分无止境。”我的话都应验了。他们那四、五个人，没有两个在一起，有的回到世界作事去了，有的不知到那里去了。我这次写列王纪上、下的纲要，看见主在每一个人身上都有审判，并且祂的审判是严厉的。至于最近那四个领头背叛的，他们今天作甚么？他们道没有可讲的，工没有可作的，只是到处攻击我，造了许多的谣言，到处制造分裂。
我愿意你们看见这些历史，引为前车之鉴。从倪弟兄开始，凡是忠信诚实留在主的恢复里的人，没有一个不蒙祝福的。即使他们没有多少恩赐，也都带下祝福来。这些是我题起来的一个警告。
至于防备一面，就是一直不要让你的自己、天然、旧我、肉体、和个性复活。在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒。我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强。不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误。你即使明知道别人作的不对，有短缺之处，你不但不批评，你还去帮助。主差遣我们出来，不是拿着一根量尺来量人的长短，主乃是差遣我们出来把基督供应人。我们要学习谦卑，凡别人有，我们没有的，要虚心接受。人人都有短处，但主没有叫我们出来揭人短处，主是叫我们供应人生命，供应人基督。
我们在工作上只有劳苦
最后，我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，甚么都交给别人。我们之所以这样作，没有雄心，没有夸奖，没有比较，没有指责错误，是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能藉着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”这就是基督身体的实际。
我们若看见了这个，我们就不会注意外面的作法。一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值。在事奉神的事上，我们要看见，第一，神是轻慢不得的，第二，神在宇宙间，不光有物质方面的定律，也有属灵方面的定律；并且属灵方面的定律更是严谨的。所以我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可；只要稍微差一点，我们就了了。正如在场上赛跑一样，你必须在那两条线之间跑，你一踏了白线，你就出线了；你即使悔改也不行。这是真的。我从前就曾讲给那些有异议的人听，我警告他们绝不能制造分裂，绝不能背叛。我到今天很少看见有一个背叛的人悔改。
无论你作甚么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）