祷告
第十四系列 事奉之人该有的祷告和信心
借着祷告来事奉
第五十一篇 运用灵祷告为着福音的大能冲击力
读经：罗十14～15，路二四49，徒一4，弗五18，林前十五45，徒一８，二17～18、33
壹 我们传福音必须有话，也必须有灵─罗十14～15，路二四49，徒一4：
一 话带着生命的供应，灵带着赶鬼、医病的能力；这样我们的福音就有能力，我们的工作就能活而有功效─徒五12～16，十六18。
二 受浸乃是信主、入门的第一步，之后应当追求圣灵充满，并且靠圣灵的充满生活、行动；这是受浸之人该有的生活—弗五18，加五16、25。
贰 被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满；这位灵就是加拉太三章十四节所说，那成为福音之福分的灵—弗五18，林前十五45：
一 今天神已经创造天地，已经成为肉体，已经在地上经过三十三年半的人生；祂也经过了死，以七种身分在十字架上受死；而后复活、升天、降下；今天祂在宝座上，也在我们里面，又在全世界运行—约一14，林前十五45。
二 所以无论我们到那里传福音，我们都能告诉人，这“话”与他相近，就在他口里，甚至在他心里（罗十8）；这“话”就是基督，而基督就是灵；我们需要被这一位灵充满。
三 借着经过人生，主十字架完成包罗万有的死，把人类中间一切的难处解决了，也把人与神之间的难处解决了，然后复活成为赐生命的灵，作三一神的终极完成；这一位是三一神终极完成之赐生命的灵，在地上运行，就叫世人得福—林前十五45，加三14。
四 以弗所五章十八节说，我们要在灵里被充满；我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满—徒二37～38。
叁 我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来—徒一14，二42，弗六18：
一 我们都必须学习如何运用我们的灵，如何挑旺我们的灵，如何释放我们的灵；我们该时时运用我们的灵，并释放我们的灵，即使我们不是出声祷告，也是如此—徒一14，弗六18：
1 当我们来聚会时，我们全人同我们的灵，该是活的；这样若有外来的人来到我们的聚会，他们就会被摸着并受感动；运用灵并释放灵的聚会，才是真实的召会聚会；这是基督身体的聚集—林后三6。
2 我们在聚会中说“阿们”，总该用灵并释放灵；甚至我们来聚会的样子，也必须是活的；即使我们没有喊叫、说话或祷告，我们仍然该运用灵并释放灵；我们若用灵来看人，就会有活的东西从我们身上出来，渗透那个人；我们若是活的，就会感动别人—6节，罗八6。
3 即使我们只是坐在聚会中，我们也该释放我们的灵；我们都要兴起，尽活的功用，好废除一人讲众人听的制度；我们必须来运用我们的灵，并释放我们的灵—林前十四26。
二 行传一章十四节启示，那一百二十位同心合意，坚定持续地祷告；这不是私下的祷告，个人的祷告，乃是团体的祷告；在我们团体的祷告里，我们需要同心合意。
三 行传二章四十二节告诉我们，早期的召会坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告；祷告是我们整个属灵生涯的属灵总结。
四 行传六章四节告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事；这里先提祷告；在行传二章四十二节，祷告是在末后；所以祷告既是结束又是开始；既是总结，又是起点；我们必须坚定持续地祷告。
五 在以弗所六章十八节，使徒保罗吩咐我们时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持并祈求；我们尽力坚持祷告时，也必须祈求；一面，我们尽力坚持，另一面，我们在祈求。
六 我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，并且不销灭那灵（帖前五16～19）。
肆 释放那灵把我们引到那灵的浇灌；这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力—徒一８，二17～18、33，路二四49：
一 这关系到有分于能力之灵的浇灌；圣灵首先是素质的灵，生命的灵；其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵；我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力—徒一８，二17～18、33。
二 我们需要有分于经纶一面能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力—徒二17～18、33，路二四49：
1 我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神这素质的灵住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们—约四24，约壹四13，腓二13，林前十五45下，加二20上，弗三17上，徒五3～4，罗八11，腓一19下，徒十三52。
2 那一百二十位都被圣灵充溢，为着五旬节那天的传扬；这是圣灵作为经纶的灵外面的充溢，使人有大能的冲击力传扬福音—徒二4。
3 彼得被经纶的圣灵充溢，好向以色列的官长和长老传福音—四8。
4 门徒祈求完了，就都被圣灵充溢，能以放胆讲说神的话—31节。
5 扫罗在他基督徒生活开始的时候被圣灵充溢，叫他能看见并受浸—九17～18。
6 保罗被圣灵充溢，就责备那属鬼、行法术的—十三9～11。
三 我们有内住之灵里面的充满，但我们没有外面的能力，因为在这二者之间没有联系，没有桥梁；祷告乃是桥梁，把这两方面联在一起；我们不住地祷告，常常喜乐，凡事谢恩，这会使我们“癫狂”；当我们癫狂了，就有能力和冲击力—帖前五16～19。
伍 当我们有分于浇灌的灵时，我们的聚会就有能力，我们的祷告就有能力，我们的传扬就有能力，我们的职事就有能力；我们所有的一切都有能力—徒一14，二1～4。
职事信息摘录：
我们传福音必须有话，也必须有灵
新约启示，我们传福音必须有话（罗十14～15），也必须有灵（路二四49，徒一4）。话带着生命的供应，灵带着赶鬼、医病的能力（徒五12～16，十六18）；这样，我们的福音就有能力，我们的工作就能活而有功效。你们若不追求圣灵的充满，我担心你们一出去，为人施浸是浸一个死一个，结果他们既不聚会，也不追求，因为被你们浸死了。你们要为人施浸，叫他活过来，就不只需要给他水浸，还要给他灵浸。这就是说，你们为人施浸，也得带他被圣灵充满，教他认罪、祷告、敞开自己，好得着圣灵的充满。
受浸乃是信主、入门的第一步，之后应当追求圣灵充满，并且靠圣灵的充满生活、行动；这是受浸之人该有的生活。圣灵充满的秘诀，在于彻底认罪、祷告、把自己敞开，让圣灵充满。已往我们只注重将人埋葬，把人浸入死水中，叫他因着基督的死脱离世界；却没有叫他活过来，结果他在属灵的事上还是死的，没有“气”也没有“油”，因为没有灵。现在我们必须注重叫人被圣灵充满，并且我们自己也应该就是这样的人。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
被终极完成的那灵所充满
今天神已经创造天地，已经成为肉体，已经在地上经过三十三年半的人生。祂也经过了死，以七种身分在十字架上受死；而后复活、升天、降下。今天祂在宝座上，也在我们里面，又在全世界运行。所以无论我们到那里传福音，我们都能告诉人，这“话”与他相近，就在他口里，甚至在他心里（罗十8）。这“话”就是基督，而基督就是灵。这灵就像空气，空气在我们口中，也在我们里面；照样，那灵就在我们口中，也在我们里面。今天我们的神就是这奇妙的一位；祂是我们的救主，是我们的生命，祂就是那灵。我们需要被这样一位灵充满。
福音之福分的灵
这位灵就是加拉太三章十四节所说，那成为福音之福分的灵。今天我们所传的福音，有一中心的福分，就是那灵；这福分是当初神应许给亚伯拉罕的（8）。远在四千年前，神就给亚伯拉罕一个应许的福，这应许的福就是三一神成为肉体，来作亚伯拉罕的一个后裔；而这后裔，要叫地上的万族都得福（16）。这后裔如何叫地上的万族得福？乃是借着经过人生，主十字架完成包罗万有的死，把人类中间一切的难处解决了，也把人与神之间的难处解决了，然后复活成为赐生命的灵，作三一神的终极完成。这一位是三一神终极完成之赐生命的灵，在地上运行，就叫世人得福。
所以，这一位灵就是福音，就是救恩，就是神自己，也就是耶稣基督，我们的救主。祂是我们的生命和能力；就素质说，在我们里面作生命；就经纶说，在我们身上作能力。我们所传的就是这位灵，我们所信、所接受、所得着的也是这位灵。加拉太三章二节说，我们接受了那灵。以弗所一章十三至十四节也说，我们既听了真理的话，就是那叫我们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵。这圣灵就是神自己，在我们得救时进到我们里面作印记，将我们标出，指明我们是属神的。这意思是，我们所接受的那位灵，实际上就是三一神自己。
借着悔改、认罪得着圣灵的充满
现在我们所需要的，就是被这位灵充满。以弗所五章十八节说，我们要在灵里被充满。被什么充满？被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。怎么被充满？就是借着祷告、认罪；认罪包括悔改。在五旬节那天，听福音的人受感动，就问彼得当怎样行才能得救。彼得就告诉他们：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二37～38）。这给我们看见，只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚的原则，我们就必得着圣灵。我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十篇）
运用我们的灵祷告，以释放圣灵
基督教的作法杀死了基督身体各肢体活的功用。在基督教里，只有一个人受栽培去说话。他们以为这样更有冲击力。但实际上，基督身体上所有肢体一起尽功用，最有冲击力。我们若这样训练半年，我们都要成为活的人了。
我们全人同我们的灵，该是活的
当我们来聚会时，我们全人同我们的灵，该是活的。这样若有外来的人来到我们的聚会，他们就会被摸着并受感动。运用灵并释放灵的聚会，才是真实的召会聚会。这是基督身体的聚集。我们来到聚会中，不该死沉地、发死地、静止地、瞌睡地坐在那里。即使我们在聚会中坐着，我们的全人也该是活的。我们该时时运用我们的灵，并释放我们的灵，即使我们不是出声祷告，也是如此。
我们可以有两种方式说“阿们”：不用灵的阿们，或者用灵的阿们。我们在聚会中说“阿们”，总该用灵并释放灵。甚至我们来聚会的样子，也必须是活的。即使我们没有喊叫、说话或祷告，我们仍然该运用灵并释放灵。我们若用灵来看人，就会有活的东西从我们身上出来，渗透那个人。我们若是活的，就会感动别人。我们与一个活人同在，即使只有很短时间，也很难不受他所感。所以，我们都必须学习如何运用我们的灵，如何挑旺我们的灵，如何释放我们的灵。即使我们只是坐在聚会中，我们也该释放我们的灵。我们都要兴起，尽活的功用，好废除一人讲众人听的制度。我们必须来运用我们的灵，并释放我们的灵。
现在我们已经重生了，我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事，就是祷告；因为祷告就释放灵。我们可能想我们是释放哪一个灵—人的灵，还是神的灵。我的答案乃是：当你释放你人的灵时，神的灵也得了释放，因为这二灵不再是分开的，二灵乃是一灵。“但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）神的灵和人的灵如今完全调和成了一灵。
同心合意，坚定持续地祷告
行传一章十四节启示，那一百二十位同心合意，坚定持续地祷告。这不是私下的祷告，个人的祷告，乃是团体的祷告。在我们团体的祷告里，我们需要同心合意。
坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告
行传二章四十二节告诉我们，早期的召会坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。我们不该以为在这里祷告是最小的一项，因为是最后提到的。实际上，最后的一项是总结，总结乃是最重要的部分。祷告比教训，比交通，比擘饼都重要。若没有祷告，我们可能有教训、交通、擘饼，却没有总结。我们作每一件事都需要一个总结。祷告是我们整个属灵生涯的属灵总结。对我们的生活、工作和我们里面每一件事，以及对我们外面的每一件事，祷告都是总结。因此，我们必须坚定持续在这总结的祷告里。
坚定持续地祷告，并尽话语的职事
行传六章四节告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。这里先提祷告。在行传二章四十二节，祷告是在末后。所以祷告既是结束又是开始；既是总结，又是起点。我们必须坚定持续地祷告。
时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持并祈求
在以弗所六章十八节，使徒保罗吩咐我们时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持并祈求。我们尽力坚持祷告时，也必须祈求。一面，我们尽力坚持，另一面，我们在祈求。
我们环境中兴起许多事情，要吞吃我们祷告的时间。这就是为什么我们需要尽力坚持。我们祷告的时候，该忘记去接电话或应门。我们正忙于祷告。我们正顾到我们与王的事务。在我们祷告的时段里，我们该有一个态度，我们是与王同在，并完全被祂占有。因此，我们没有时间接电话或应门。这说明尽力坚持祷告，并儆醒祷告的意思。
常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵
我们必须常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，并且不销灭那灵（帖前五16～19）。保罗把这四件事摆在一起。你若想要祷告，你必须喜乐。你若想要祷告，你必须凡事谢恩。你若想要祷告，你必须不销灭那灵。常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵，这四件事是并行的。你若不喜乐，就销灭了那灵。你若不祷告，就销灭了那灵。你若不谢恩，就销灭了那灵。从早到晚，你必须说，“赞美主！”从早到晚，你该凡事谢恩。
假若你在厨房里打破一个杯子，你会说，“主，为着打破这杯子谢谢你”么？要我们凡事谢恩，可能是不平常的。实际上，不谢恩才是不正常的。我们需要成为正常的基督徒。在聚会中安静是不正常的；操练自己，成为活的人，乃是正常的。基督徒必须喊叫、喜乐、歌唱、赞美、谢恩。这是正常的。
当消极的事发生时，我们不会有很多人向主谢恩。我们必须学习凡事向主谢恩—无论好事、坏事、积极的事、消极的事、赢得的事、亏损的事。若有人听见你打破杯子仍向主谢恩，他们可能以为你疯了。然而，当有人说你疯了，意思就是他被你感动了。他绝不会忘记他所看见的。圣经吩咐我们要凡事谢恩。实际上，凡事向主谢恩乃是非常正常的。
释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌
释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵，圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来，因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣，领受了那灵，那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面，祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵，把祂释放出来。我们运用我们的灵，意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里，钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题，我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放。
这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力
这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵，生命的灵。其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力；这来自我们运用我们的灵，使圣灵，生命的灵，素质的灵得着释放。圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督。
我们必须看见这一位神圣的灵是有两面的：内在的一面和外在的一面，就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面是指内住的灵作我们属灵的素质、我们属灵的生命和我们属灵的人。三一神自己作那灵，就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此，就能往前有分于能力之灵的浇灌，那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了，我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点，当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。
有分于经纶一面能力之灵的浇灌
我们需要有分于经纶一面能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力（徒二17～18、33，路二四49）。
基于三一神这素质的灵
我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神这素质的灵住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们。我们有这样一位三一神在我们里面作工，好完成祂的使命。父神是灵，居住并运行在我们里面（约四24，约壹四13，腓二13）；子神是赐生命的灵，生活并安家在我们里面（林前十五45下，加二20上，弗三17上）；灵神居住在我们里面，供应我们，并充满我们（徒五3～4，罗八11，腓一19下，徒十三52）。我们有这样奇妙的事实作根基。
一百二十位都被圣灵充溢
那一百二十位都被圣灵充溢，为着五旬节那天的传扬（徒二4）。这是圣灵作为经纶的灵外面的充溢，使人有大能的冲击力传扬福音。
彼得被圣灵充溢
彼得被经纶的圣灵充溢，好向以色列的官长和长老传福音（徒四8）。
门徒都被圣灵充溢
门徒祈求完了，就都被圣灵充溢，能以放胆讲说神的话（徒四31）。
扫罗被圣灵充溢
扫罗在他基督徒生活开始的时候被圣灵充溢，叫他能看见并受浸（徒九17～18）。
保罗被圣灵充溢
保罗被圣灵充溢，就责备那属鬼、行法术的（徒十三9～11）。
为着以上各项传福音和向人供应基督的职事，我们需要能力之灵，经纶之灵外面的充溢。我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神作为终极完成的灵，居住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们。但为什么我们没有经历那灵的浇灌呢？这是因为我们缺少祷告。祷告乃是桥梁，把这两方面联在一起。我们有内住之灵里面的充满，但我们没有外面的能力，因为在这二者之间没有联系，没有桥梁。祷告乃是我们的桥梁。
有些灵恩派的人说，你必须禁食祷告许多天，就有事情在你身上发生。但这违反圣经的教训。圣经说我们相信主耶稣的时候，那灵进到我们里面，基督进到我们里面，父神也进到我们里面。神圣三一的三者，现在就在我们里面作我们的生命，作我们的素质。三者都与我们这人，与我们的构成，我们的所是成为一。圣经向我们揭示，三一神如今就在我们里面作我们的素质，我们的元素和我们的构成，将自己与我们调和，使我们与祂成为一。今天我们乃是神圣的人，我们是人性与神性的调和。
我们不住地祷告，常常喜乐，凡事谢恩，这会使我们“癫狂”
既是这样，为什么我们如此安静，如此没有用处，没有能力？这是因为我们没有摸着那灵外在的一面，就是经纶的灵。为要摸着这外在的一面，我们需要一个联系，一个桥梁；这桥梁就是我们的祷告。我们该放下灵恩派的观念，以为必须禁食祷告多天才能得着从上头来的能力。我们需要祷告，不仅是许多天，乃是每一天。一年之中，我们每一天都需要祷告。换句话说，我们需要不住地祷告。我们可能想，要为什么事祷告，但我们不需要下定决心为什么事祷告。不住地祷告就是在我们的灵里与神有不间断的交通。我们不住地祷告，常常喜乐，凡事谢恩，这会使我们“癫狂”。当我们癫狂了，就有能力和冲击力。
真正的冲击力来自我们的祷告
我们若很宗教地去看望福音对象，这就完了。这样出去就好像死尸出去一样。但当我们“癫狂地”出去看望人，我们就有能力和冲击力。一面，我们该是最癫狂的人；另一面，我们该非常正式并正派。真正的冲击力来自我们的祷告。在整本新约里，你找不到一个人领受圣灵的浇灌之前，是没有领受里面素质之灵的。我们若运用我们的灵祷告，那灵的浇灌就是我们的，使我们成为不一样的人。
我们若不祷告，那是不正常的。我们已过十分不正常，因为我们不是活的。我们有那灵在我们里面，基督在我们里面，父神在我们里面，但我们不是活的，因为我们没有祷告。今天只有一件事能使我们活，那一件事就是祷告。我们必须不住地祷告。
借着我们的祷告，我们就预备好出去接触人
以弗所四章给我们看见，召会是基督的身体；而那灵、主和父都在身体里面，与身体调和。因此，这四样乃是一：身体、那灵、主和父。这个一就是冲击力。这个一实际上就是从上头来的能力。我们是基督的身体，我们有那灵、主和父，我们乃是与神圣的三一调和。借着我们的祷告，我们就预备好出去接触人，因为我们会有分于从上头来的能力，作大能的冲击力。
我们所有的一切都有能力
当我们有分于浇灌的灵时，我们的聚会就有能力，我们的祷告就有能力，我们的传扬就有能力，我们的职事就有能力。我们所有的一切都有能力，因为那将祂自己与我们调和的三一神，乃是发电机。祂是我们里面的发电机，我们里面的“碰，碰，碰”。但今天我们听不到“碰，碰，碰”；反而，当我们来到聚会中，似乎每一个人都是发死的。这是按着主给撒狄召会的书信所说的，祂告诉他们说，他们按名是活的，其实是死的（启三1～2）。他们不仅是死的，更是正在死的。他们的死还未完成，所以他们正在死。我们必须承认，我们的聚会常常是发死的。甚至我们的看望和传福音也是发死的。
要使你活过来，钥匙就在于你要祷告；祷告主要的是运用你的灵。你在祷告中教导主、向主解释、多多描述，就没有冲击力，因为那种祷告不能解开那灵的封锁。我们该祷告说，“主，我愿成为活的人。主，给我冲击力。”主在客西马尼园祷告了三次，每一次的祷告都很短。这些日子，我们都需要祷告说，“主，我愿成为活的人。”姊妹在厨房里煮饭或洗盘子时该说，“主，我要成为活的人。主，我要有冲击力。”不要为太多事情祷告，不要向主解释，因为祂已经知道了。只要祈求祂，告诉祂你按着祂的愿望所要的。我们也需要凡事谢恩。在阴暗的日子要谢恩；在晴朗、光明的日子要谢恩。事情顺利要谢恩，坏事临到要谢恩。这就是祷告的意思。（李常受文集一九九一年至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）