召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
在召会生活中尽功用
第五十七篇 为着召会生活的恢复，经历基督并尽功用
读经：加一16，二20，四19，林前十四26、31，弗四16，彼前二5，提前四14，西三16
壹 主要恢复正确的召会生活，就需要我们在日常生活中经历祂，并且在召会聚会中尽功用；我们需要基督启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并在我们身上显大，好使祂恢复作为新人的真正召会—加一16，二20，四19：
一 我们要经历基督作生命和一切，首先需要祂启示在我们里面—一16、12，太十六17：
1 加拉太一章十五至十六节说，“那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。”
2 基督不是宗教、仪式或教训，乃是活的人位，我们都需要更多经历基督在我们里面启示为活的人位—西三16。
二 基督启示在我们里面之后，还必须活在我们里面—加二20，罗六6，约十四20：
1 虽然基督已经进到我们里面，但我们许多人却把祂监禁起来，把祂锁在我们里面；我们是要替基督打开牢门，让祂能得释放；基督一得释放，我们也就得释放了—路八8。
2 在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
3 我们天然的人─已经钉了十字架的老“我”—需要被否认，并被基督顶替，使祂能活在我们里面—罗六6。
三 我们经历基督作生命和一切，第三步是让基督成形在我们里面—加四19，二20：
1 加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”；基督成形在我们里面，意思是祂在我们里面扩展，并将祂自己构成到我们里面的每一部分。
2 基督要成形在我们里面，我们就必须让祂全然占有我们；我们有三部分：灵、魂、体，我们必须给祂地位和机会在我们里面扩展—帖前五23：
a 基督要成形在我们里面，首先必须接管我们的良心；因此，我们需要乐意让祂对付我们的良心—来九14，提前三9。
b 基督通过我们的良心之后，还要来摸我们的心思；主必须接管我们的心思，好成形在我们里面—林前二16，腓一8，二5。
c 我们也需要让主摸着我们的情爱；借着占有我们的良心、心思、情感和意志，主就接管我们里面的每一部分；结果，祂就会得着我们里面的一切地位，而成形在我们里面—利十6。
四 当基督成形在我们里面，祂就安家在我们心里；结果，我们就能宣告说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处”—弗三17，腓一20～21：
1 当我们否认我们天然的人，让基督活在我们里面，甚至活祂，我们就不仅接受基督作我们的生命，也接受祂作我们的人位—加二20。
2 结果，当我们来在一起，就穿上召会作为新人；在这新人里没有天然的人，只有基督是一切，又在一切之内；这就是正确的召会生活，在此没有意见、冲突或分裂，只有基督—西三10～11。
五 我们要经历基督作生命和一切，就需要看见基督是那灵—约十四17，林后三17：
1 林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；林后三章十七节上半说，“主就是那灵。”
2 林后三章十七节下半说，“主的灵在那里，那里就有自由”；因着主的灵—就是主自己─在我们里面，我们就能经历自由；我们应当在灵里享受基督作变化人的灵。
3 主作为那灵是以怎样的方式在我们灵里？主在我们里面，乃是在祂的人位里；今天基督乃是一个活而完整的人位，活在我们里面—西三1，林后十三5。
六 当祂启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们心里，并在我们身上显大，祂就在召会这一个新人里作一切；这就是主对正确召会生活的恢复—弗四24，二15，西三10。
贰 我们需要在召会聚会中尽功用，要恢复正确的召会生活，主需要把我们完全带出基督教，连同其一切传统、观念和形式，以加增召会生活的丰富—林前十四26、31，弗四16，彼前二5：
一 新约清楚启示，人得救并成为基督身体的肢体之后，就该尽职，或者说，尽功用；每一个人都必须是执事和祭司—林前十四26，弗四16。
二 我们需要领悟，我们是神的家─信仰之家─的成员；我们不是家具，乃是活的成员；我们是活的成员，需要尽功用；不尽功用，在神眼中是有罪的—二19，加六10。
三 召会生活正确的建造，在于我们尽功用；凡有分于召会生活的人，都必须是尽功用的肢体；当人人都尽功用时，我们就有刚强、活泼、实际而积极的召会生活—彼前二5，林前十四26、31。
四 在正确的召会聚会里，所有与会都该有自由尽功用；当我们来在一起，就都该尽功用，借着为基督说话，彼此供应祂的丰富，这样的聚会将是何等丰富！—31节，弗四15～16。
五 我们不该轻视自己的这一分基督；我们若全然使用我们的恩赐，照着度量尽功用，召会就会丰富—太二五14～18。
叁 愿主赐给我们恩典，使我们不再以老旧的方式聚会，忽视我们属灵的恩赐；反之，我们要为着正确召会生活的恢复，运用我们的恩赐，以新的方式聚会—提前四14，提后一6，西三16，弗五18～19。
职事信息摘录：
恢复正确的召会生活
主要恢复正确的召会生活，就需要我们在日常生活中经历祂，并且在召会聚会中尽功用，以加增召会生活的丰富。我们需要基督启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并在我们身上显大，好使祂恢复作为新人的真正召会，祂在其中是一切，又在一切之内。
基督启示在我们里面
我们要经历基督作生命和一切，首先需要祂启示在我们里面。加拉太一章十五至十六节说，“那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。”我们经历基督作生命和一切，第一步乃是祂要在我们里面启示为活的人位。基督不是宗教、仪式或教训，乃是活的人位。我们都需要更多经历基督在我们里面启示为活的人位。
基督活在我们里面
基督启示在我们里面之后，还必须活在我们里面。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十章）
虽然基督已经进到我们里面，但我们许多人却把祂监禁起来，把祂锁在我们里面。我们可能告诉祂说，“那就是你的天下。”基督在我们里面得着的地方，只有一点点。所以，基督不是活在我们里面，而是委屈在我们里面；祂是在我们里面被监禁。我们不是说基督不在我们里面，祂的确在我们里面；但祂在我们里面没有自由。因此，加拉太二章给我们看见，基督启示到我们里面之后，还需要让基督活在我们里面。
这些日子，我们带领弟兄姊妹，有一部分的工作，是让大家在这里学习祷告。我知道有些人什么都不怕，就怕祷告。你要他带记录簿，坐在聚会中听听记记，不成问题；甚至你考他，也不成问题。然而，你若要他祷告，问题就来了。祷告实在是一件要命的事。因为你若不祷告，你里头和基督就接不上来，你就把基督关在监牢里了。我们是要替基督打开牢门，让祂能得释放；基督一得释放，你也就得释放了。那个关键就在于祷告。你把基督监禁在你里面，所以我们要帮助你祷告，就是帮助你打开这个监牢的门，让基督能出来，你也就得着了释放。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第六篇）
在二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们天然的人─已经钉了十字架的老“我”—需要被否认，并被基督顶替，使祂能活在我们里面（罗六6）。我们虽然都有基督启示在我们里面，但也许没有让祂活在我们里面。
基督成形在我们里面
将祂自己构成到我们里面的每一部分
我们经历基督作生命和一切，第三步是让基督成形在我们里面。加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”基督成形在我们里面，意思是祂在我们里面扩展，并将祂自己构成到我们里面的每一部分。我们可以用手套作例证，来说明基督成形在我们里面。我们将手放进手套里，我们的手可以在手套里动，但没有“成形”在手套里，直到所有的手指都就了位。同样的原则，基督已经启示在我们里面，并且也活在我们里面到某种程度，但祂也许还没有成形在我们里面。基督启示在我们里面，基督活在我们里面，以及基督成形在我们里面，这些事不该只是道理，乃该是我们日常生活中的经历。
给祂地位和机会在我们里面扩展
基督要成形在我们里面，我们就必须让祂全然占有我们。我们必须给祂地位和机会在我们里面扩展。我们有三部分：灵、魂、体（帖前五23）。灵是由良心、交通、和直觉所组成，魂是由心思、情感、和意志所组成。基督要成形在我们里面，首先必须接管我们的良心；因此，我们需要乐意让祂对付我们的良心。例如，一位姊妹呼求主名时，主也许对付她的良心，提醒她几天前对母亲发了脾气，并且还没有向主认这罪。当这位姊妹求主赦免她的罪，并用祂的宝血洁净她时，主会赦免并洁净她，但主还会嘱咐她去向母亲道歉，并求母亲赦免。如果这位姊妹不愿意向母亲道歉，因为怕失去面子，主也许告诉她，她必须在主和她的面子之间作选择。换句话说，如果她乐意失去面子，就会享受主的同在；但如果她不乐意失去面子，就会失去主的同在。她若拒绝向母亲道歉，她的良心就会受主搅扰。她呼求主名时，主会再次提醒她去向母亲道歉。一段时间的挣扎之后，她会被主征服，去向母亲真诚的道歉。这样，她的良心就不再受搅扰。她的良心清洁了，基督就有自由的通路，扩展到她的良心里，通过她的良心，并占有她的良心。
基督通过我们的良心之后，还要来摸我们的心思。譬如，我们呼求祂的名时，祂也许对付我们购物的方式。我们多日考虑要买一样东西，但基督指明祂不要我们买那样东西。我们也许与主争执说，“主啊，我想要买那样东西。请你留在我的灵里，不要进到我的心思里。请不要干预我的思考，不要管我。”但主必须接管我们的心思，好成形在我们里面。至终，祂会折服我们，我们就对祂说，“你是主，一切都在你脚下。现在我将我想要买的东西摆在你脚下。”这样，主就会使我们在祂里面喜乐，并且我们也能以喜乐的心赞美祂。
我们也许不乐意让主摸着我们的情感；因这缘故，我们常常离开主而在自己里面或喜或忧。我们需要让主摸着我们的情爱。……我们若爱主所不爱的事物，就会为此与祂争执。在这样的光景中，我们需要让主击败我们；我们绝不该击败主。我们若击败主，就会蒙受重大的损失。我们需要告诉主：“求你一直击败我，绝不要让我击败你。”我们这样作，就会让主接管我们的情感。借着占有我们的良心、心思、情感和意志，主就接管我们里面的每一部分。结果，祂就会得着我们里面的一切地位，而成形在我们里面。
基督是新人独一的人位
当基督成形在我们里面，祂就安家在我们心里；这就是说，祂全然安顿在我们内里的所是里（弗三17）。结果，我们就能宣告说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处”（腓一20～21）。当我们否认我们天然的人，让基督活在我们里面，甚至活祂，我们就不仅接受基督作我们的生命，也接受祂作我们的人位。这样，祂就是我们的一切，我们也被祂充满并占有。结果，当我们来在一起，就穿上召会作为新人；在这新人里没有天然的人，只有基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。这就是正确的召会生活，在此没有意见、冲突或分裂，只有基督。
新人里有许多肢体，但只有一个人位，就是基督。换句话说，有许多信徒，但只有一个新人，在这一个新人里，基督是独一的人位。我们需要看见基督是新人里独一的人位；这新人就是作基督身体的召会。召会作为新人和基督的身体，乃是由众多信徒所组成，这些信徒都被基督充满了。
召会不是由某些道理、教训或恩赐形成的；反之，召会作为新人乃是以基督构成的，这基督是那些来在一起作为祂身体之许多信徒里独一的人位。要有正确的召会生活，就要让基督启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并全然占有我们。这样，当我们以基督为我们独一的人位而来在一起，我们就是作为新人的召会。
基督是那灵
我们要经历基督作生命和一切，就需要看见基督是那灵。
赐生命的灵
林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵；”林后三章十七节上半说，“主就是那灵。”如果基督不是赐生命的灵，祂能留在第三层天上，却不能启示在我们里面，活在我们里面，或成形在我们里面，充满我们里面的每一部分。因着基督是那灵，祂就能启示在我们里面，活在我们里面，并成形在我们里面。圣经清楚启示，基督一面在诸天之上神的右边，一面也在我们里面（西三1，林后十三5）。基督能在我们里面，乃因祂是赐生命的灵。
新约清楚的告诉我们，三一神的三者都在我们里面。以弗所四章六节说，父在我们里面；歌罗西一章二十七节说到“基督在你们里面”；而约翰十四章十七节说，实际的灵要在我们里面。父、子、灵都在我们里面，但照着我们的经历，只有一位在我们里面。这活在我们里面的一位乃是三一神—父、子、灵。我们可以呼求这一位：“主耶稣”、“恩典的灵”、或“圣父”，然而，在我们的经历里，父、子、灵乃是一。虽然三一神是个奥秘，超过我们头脑所能领会，但我们仍然可以经历并享受祂住在我们里面。
主的灵在那里，那里就有自由
今天主耶稣乃是那灵，祂作为那灵就在我们里面。林后三章十七节下半说，“主的灵在那里，那里就有自由。”因着主的灵─就是主自己─在我们里面，我们就能经历自由。十八节往前说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们被帕子遮蔽时，就不能观看并返照主的荣光；然而，当我们以没有帕子遮蔽的脸观看主，就好像镜子一样，观看并返照祂的荣光。我们越观看主，祂就越印在我们里面，我们也越返照祂。结果，别人就透过我们看见祂的荣光。
不仅如此，我们观看并返照主的荣光时，就被变化，被改变，成为祂的形像，从荣耀到荣耀，就是从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。我们被变化成为主的形像，不是借着宗教或道理，乃是借着主灵变化成的。正如“父神”和“主基督”是复合的名称，“主灵”也可视为复合的名称。这词证实主基督就是那灵，那灵就是主基督。正在变化我们的主灵乃是在我们灵里；我们应当在灵里享受基督作变化人的灵。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十章）
主在我们里面，乃是在祂的人位里
主作为那灵是以怎样的方式在我们灵里？主在我们里面，乃是在祂的人位里；祂在我们里面是活的人位。我们也许常常求主给我们力量、能力或精力。然而，我们必须领悟，主绝不这样对待我们。主临到我们为我们作事时，总是作为一个人位来与我们同在。倪弟兄曾说，我们怎样看主，就好比病人怎样看医生。他说，许多时候我们向主祷告，就像人求医生给一帖药那样。我们某日到主这里来求一帖药，次日又来求祂给另一帖药。但倪弟兄指出，主绝不会仅仅给我们一帖药；祂总是将祂自己给我们。主自己整个活的人位就是这帖药。不仅如此，主绝不只给我们祂自己的一点点；主给的时候，就给祂的整个人位。今天基督乃是一个活而完整的人位，活在我们里面。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第六章）
今天这位基督乃是召会这新人独一的人位。当祂启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们心里，并在我们身上显大，祂就在召会这一个新人里作一切。这就是主对正确召会生活的恢复。
在召会聚会中尽功用
要恢复正确的召会生活，主需要把我们完全带出基督教，连同其一切传统、观念和形式。当神的遗民从巴比伦被掳的光景中归回耶路撒冷时，那已经作到他们里面的巴比伦文化，也跟着他们进到耶路撒冷。在约翰福音里，当主耶稣使拉撒路从死里复活时，拉撒路从坟墓出来，“手脚裹着布，脸上包着手巾”（十一44）。因此，主对旁边的人说，“解开，让他走。”这指明拉撒路虽然离开了坟墓，但他的裹尸布和手巾并没有离开他，还需要除去。
同样的原则，我们虽然离弃了基督教这堕落的宗教系统，并进入地方召会里，但基督教里许多错误的观念、习惯和风俗，可能还留在我们身上。靠着主的恩典，这些必须从我们身上除去。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十章）
每一个人都必须是执事和祭司
新约清楚启示，人得救并成为基督身体的肢体之后，就该尽职，或者说，尽功用（林前十四26，弗四16）。每一个人都必须是执事和祭司。在基督教里，“执事”（minister）已成了某一类人的头衔。然而真理乃是，基督身体的每个肢体，甚至最软弱的肢体，都是执事。
需要在召会中尽功用
我们许多人来自基督教背景，曾在其中受圣品阶级与平信徒制度的影响。因着我们在这影响之下，我们可能不觉得我们缺乏尽功用是错的。然而，我们必须领悟，缺乏尽功用不仅是错的，也是罪。在召会生活中不尽功用乃是有罪的。举例来说，假定一个家庭里有一个成员不尽功用或不履行职责，这样的人就是悖逆的。家庭里的每个成员，包括小孩，都有职责或功用。身为家庭的成员却不尽功用，不仅是错的，也是背叛并有罪的。我们需要领悟，我们是神的家─信仰之家（弗二19，加六10）─的成员。我们不是家具，乃是活的成员；我们是活的成员，需要尽功用。不尽功用，在神眼中是有罪的。
我们要有深刻的印象，我们在神的家中若不尽职或尽功用，就是有罪的。更重要的是，我们若不尽功用，就不可能有正当的召会生活。召会就像军队，我们在其中都是当兵的。当兵的若不学习争战，也无心争战，就不可能有正当的军队。召会也像我们的肉身，其中每个部分都必须尽功用。假定我们的身体只有很少比例在尽功用，其他部分不尽功用，这意思就是，我们的身体瘫痪了。在这样的情形里，不尽功用的肢体成了那些活而尽功用之肢体的重担。这就是今天召会的光景。我们在召会生活中若不尽功用，就无法有正当的召会生活。
反之，当我们正确的尽功用，就会领悟我们需要身体。我们越尽功用，就越领悟我们需要召会。我们不顾、也不关切召会，原因就是我们不尽功用。我们若尽功用，即使是作像整洁会所这样的小事，都会领悟召会有需要；但我们在召会中若不尽功用，就无法应付那些需要。召会中有许多需要，但大部分的圣徒对这些需要没感觉，因为他们不尽功用。他们若尽功用，就会看见需要。例如，姊妹们可能不知道会所的厨房需要某些物品，但她们一开始在厨房服事，就会看见需要。
此外，当我们尽功用，并负责某项工作时，我们批评的口就会被封住。那些不尽功用的人，会批评作某件事的人，但批评者一旦试着自己去作，就看见他们作不来。常常当人来向我批评某件事的作法，我就叫他们试着自己去作。至终他们发现，批评容易，作事难。这样，他们就能同情别人。圣徒中间有批评，原因乃是他们用口给人意见，却不用身体的其他部分尽功用。我们若正确的尽功用，我们批评的口就会缄默，死亡就会被吞没。（李常受文集一九六五年第一册，运用我们的恩赐以建造基督的身体，第二章）
身体功用的恢复
但赞美主，在祂的恢复里，祂正在地方召会里恢复身体所有的功用。地方召会里若没有功用，地方召会就没有意义。信徒来在一起若不尽功用，那是什么？那当然不是召会。在实际的召会生活里，急切需要尽功用。我们需要所有弟兄姊妹的功用。凡有分于召会生活的人，都必须是尽功用的肢体。当人人都尽功用时，我们就有刚强、活泼、实际而积极的召会生活。
召会生活正确的建造，在于我们尽功用。假如洛杉矶有五百位弟兄姊妹在召会的立场上聚会，其中百分之九十九都不尽功用；他们只是教友，只有三位专职的弟兄尽所有的功用。对这种情形我不知道该说什么。他们也许在召会的立场上，但他们在召会的立场上是瘫痪的。他们必定是社会团体、宗教社团、或是某种组织，因为这些人在一起却没有功用。只是一班人在一起，这乃是一个组织。直到所有的肢体都尽功用并长在一起，那才是生机体。这样才是生机体，而不是组织；这样才是基督的身体，而不是团体。我恨恶听见人称我们是一个团体。我们若只是一个团体，这对我们乃是羞耻。我们必须认识，我们乃是身体。身体是什么？身体乃是所有的肢体都在活的方式里尽功用的生机体。我说话的时候，不仅我的口在动，我的全身都在尽功用。这就是身体，而不是一些骨头摆在一起。被称为团体乃是羞耻。我们必须是活的身体！
假设我身体百分之五十的肢体在尽功用，而另外百分之五十不尽功用。这是什么身体？乃是瘫痪的身体！即使身上只有一个肩膀失去功用，身体就会觉得很不灵敏。即使只有一个小指头不尽功用，身体也感觉不方便。你若不信，把你的小指头切下来，你就会看见有多么别扭。所有的肢体都需要尽功用，我们才有活泼、刚强、积极的地方召会。身体所有的肢体都必须尽功用。我们没有牧师，但我们人人尽功用。我们有尽功用的弟兄们，我们也有尽功用的姊妹们。我们都需要尽功用，因为不尽功用，我们就不能有正确的召会生活。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十四章）
所有与会者都该有自由尽功用
基督教里的一个错误风俗乃是在召会聚会中被动，等待别人来供应我们。我们无法在新约里找到一处经节支持这样的风俗。在正确的召会聚会里，所有与会者都该有自由尽功用。事实上，甚至我们来聚会之前，就需要在家中并在来聚会的路上呼求主名、赞美主，借此预备自己。然后，当我们来在一起，就都该尽功用，借着为基督说话，彼此供应祂的丰富。这样的聚会将是何等丰富！
照着度量尽功用
我们不该轻视自己的这一分基督。在银子的比喻里，主耶稣将自己比喻为主人，把他的家业交给奴仆，给了一个奴仆五他连得银子，一个二他连得银子，另一个一他连得银子（太二五14～15）。那领五他连得的奴仆，另外赚了五他连得；那领二他连得的奴仆，也照样另赚了二他连得；但那领一他连得的奴仆，去掘开地，把他主人的银子埋藏了，因此没有为主人赚得利润（16～18）。奴仆表征信徒，银子表征属灵的恩赐。今天召会中有五他连得或二他连得的人不太多；绝大多数的信徒都是有一他连得的人。危险不在于那些有五他连得或二他连得的人，乃在于那些有一他连得的人，因为这些人将自己属灵的恩赐视为最小的。如果所有领一他连得的人都轻视、埋藏、并忽视他们的恩赐，召会就会贫穷，不能成就神的定旨。然而，他们若全然使用他们的恩赐，照着度量尽功用，召会就会丰富。愿主赐给我们恩典，使我们不再以老旧的方式聚会，忽视我们属灵的恩赐；反之，我们要为着正确召会生活的恢复，运用我们的恩赐，以新的方式聚会。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十章）