第五十三篇　劝勉

圣经真理题库

读经：罗十二6～8，弗四17～32，五1～33，帖前二11、20，林前四21，十五3，约一14

壹申言、教导（罗十二7）和劝勉（8节），三者是彼此关联、互相配合的—【罗十二6注2】：

一申言者讲说他从神直接的启示所领受的；教导的并没有直接的启示，乃是根据申言者所说的教导人；劝勉的乃是照着神启示下直接的话，并照着这启示的话而有的教导劝勉人—林前十五3，罗十二6～8。

二这三种说话都是为着建造身体，将生命的供应，供应给众圣徒，使他们可以借着神的话，生长在一起—弗四16、12。

贰在顾惜信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳养的母亲；在劝勉信徒上，他看自己是父亲—【帖前二11注3】：

一使徒是哥林多的信徒属灵的父亲；有地位和责任，管教他的儿女—【林前四21注1】。

二使徒既是乳养信徒的母亲、劝勉信徒的父亲（帖前二7、11），作他们儿女的信徒，就是他们的荣耀和喜乐—【帖前二20注1】。

叁使徒在以弗所书四章十七至三十二节的劝勉，以恩典和实际（弗四21、24、29）作基本元素；他要我们的生活像耶稣的生活一样，充满了恩典和实际—约一14、17，【弗四29注3】：

一恩典是所赐给我们的神，为着我们的享受；实际是所启示给我们的神，作我们的实际；当我们活实际并说实际（21、24节），我们就彰显神作我们的实际，别人就接受神作恩典，给他们享受（29节）。

二使徒在以弗所书四章十七至三十二节的劝勉里，不仅有恩典和实际作基本的元素，还有神的生命（18节）和神的灵作正面基本的因素，也有魔鬼（27节）作反面的因素；乃是在神的灵里，借着神的生命，“不给魔鬼留地步”，我们才能过满了恩典和实际的生活，像主耶稣一样—【弗四30注2】。

肆恩典与实际（真理）怎样是以弗所书四章十七至三十二节基本的元素，爱与光（五8～9、13）照样是以弗所书五章一至三十三节使徒劝勉的基本元素—【弗五2注1】：

一恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源；神是爱，也是光（约壹四8，一5）；当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理；我们在主里面接受了作恩典的神，并实化了作真理的神之后，就来到祂这里享受祂的爱和光。

二爱和光，比恩典和真理更深；因此，使徒首先以恩典和真理，然后以爱和光，作为他劝勉的基本元素；这含示他要我们日常的行事为人长得更深，从外面的元素长到里面的元素—约壹四8，一5：

1 爱是神内在的本质，光是神外显的元素；神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的—四8，约三19。

2 我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成；这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深—弗五2、8。

伍使徒在以弗所书四章劝勉的中心是新人，以恩典和实际为基本元素；而他在以弗所书五章劝勉的中心是基督的新妇，以爱和光为基本本质；在恩典和实际里，我们的行事为人该是新人；在爱和光里，我们的生活该是基督的新妇—【弗五27注3】：

一召会最后至高至极的一面乃是新人，以完成神永远的定旨；召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位；这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际；这新人是使徒以弗所书四章十七至三十二节这段劝勉的中心—【弗四24注2】。

二召会的另一面，就是新妇的一面；这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当（创二21～22）；召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体（创二24）；召会是新人，是恩典和实际的事；召会是基督的新妇，是爱和光的事—【弗五27注3】。