第五十三篇　提多书

圣经真理题库

壹著者：使徒保罗（一3）。

贰著时：约在主后六十五年，保罗第一次被囚罗马获释后，经过革哩底，到了尼哥波立时（一5，三12）。

叁著地：尼哥波立（证实的经节如前项）。

肆受者：提多（一4）。

伍主题：召会秩序的维持。

陆大纲：

一引言—一1～4

二建立召会中的权柄—一5～9

三对付犹太教和智慧派的影响—一10～16

四带各种年龄的圣徒过有秩序的生活—二1～8

五嘱咐奴仆在奴役的社会制度中，要行得好—二9～15

六嘱咐圣徒要与政权保持良好关系—三1～8

七对付分门结党的人—三9～11

八结语—三12～15

柒提多书完全是讲召会中秩序的维持。为着这个，神选民的信仰、合乎敬虔的真理、以及永远的生命，乃是不可少的。因此，在开头的话语里，就把这三件东西摆出来—【多一2注2】：

一保罗作使徒是照着四件东西：(一)神的命令（提前一1）；(二)生命的应许（提后一1）；(三)神选民的信仰；(四)合乎敬虔之真理的知识—【多一1注2】。

二神永远经纶的真理，实际，是合乎敬虔的；敬虔就是神显现于人（见提前三16注1与注3）；使徒的职分就是把这实际分赐给神信的选民，并在话和灵里借着传讲、教导和施行，在他们当中完成这样的敬虔—提前六3，【多一1注3】。

三信仰乃是接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切；真理的知识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏；使徒的职分，就是照着对神永远经纶的实际，有这样的领略和珍赏—【多一1注4】。

四永远的生命，就是神的生命，神非受造的生命，不仅在时间上持续到永远，在性质上也是永远、神圣的—提后一10注3，【多一2注1】：

1 我们今天对永远生命的经历，使我们将来够资格承受这永远的生命；今天对这生命的享受是预尝，在来世和永远对这生命的承受是全享，这承受就是永远生命的盼望（见三7注3）。

2 这就是二13所启示那有福的盼望，包括完满儿子名分之荣耀的自由，我们身体的得赎（罗八21～25），在末后的时期要显现的救恩（彼前一5），以及对那存留在诸天之上，不能朽坏、不能玷污、不能衰残之基业活的盼望（彼前一3～4）。

3 这就是提前四8所题及，在千年国和新天新地里，永远生命之完满、属灵、神圣、属天的福分和享受（彼后一11，三13，启二一6～7）。

捌提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束；这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功—【多三15注1】：

一惟有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者—15节。

二这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵（林前十五45）。

三这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵（罗八2），就是那包罗万有之基督的实际（约十四16～20），又是住在我们蒙神重生的灵里（罗八16，提后四22）。

四我们凭着我们死而复活的灵，借着祷告仰望，接触这样一位三一神，祂就将祂自己多方的灌输到我们里面，成了在我们里面对祂的信，并在我们外面对那些属祂之人的爱—多三15。

五这样的信和这样的爱，就是我们所相信、敬拜并接受之三一神─父、子、灵─的实际与彰显（约壹四8、16），也就是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典（提前一14），不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲（帖前五8）。

六这样的信和这样的爱是相联并行的，这爱是来自这信的，这信也是借着这爱运行工作的（加五6）；这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活（弗六23～24），成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。

七所以，我们乃是在这信里得神的喜悦（来十一6），也是在这爱中蒙主的祝福（林前十六22）；“愿（这）爱同着（这）信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们”（弗六23）。