召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
召会生活实行的恢复
第五十三篇 神生命的灵，作我们召会生活事奉的路
读经：林前十五45，约二十22，十四6，西三4，罗一9，八2，十二11，林前十二13，约三3～5，林前十3～4，罗十五16，弗四12，林前十四1、3～5、12、31
壹 神经过过程，成为生命的灵，祂这奇妙的生命之灵，在我们里面作生命，乃是我们一切的道路—林前十五45，约二十22，十四6，西三4：
一 首先，神创造人是照着祂的形像，而且给人里面造了一个灵，使人能与祂相合，祂好进到人里面作人的生命，并借着人彰显祂自己—创一26，林前六17。
二 有一天，神亲自来成为肉体；祂的名字叫耶稣；祂在地上活了三十三年半；末了，祂到十字架上，完成了包罗万有的死，解决了宇宙间人一切的难处—罗六6，来二9。
三 然后，祂就从死里复活，变形成为赐生命的灵，也是生命的灵；这生命的灵就是三一神，是旧约的耶和华，也就是新约的耶稣，是基督，是我们的救主，也是我们所得着的生命，就在我们的灵里—约二十22，西三4。
四 神生命的灵不仅有十字架杀死的成分，还有复活、升天的成分；一面对付消极的事物，一面带来生命的供应，并且超越一切；这灵成为我们一切的道路：是我们属灵生活活出基督的路，也是我们召会生活事奉的路，更是我们作福音祭司生养教建的路—约一4，十四6，加二20。
贰 神生命的灵，作召会生活事奉的路—罗一9，八2，十二11，林前十二13：
一 神生命的灵，是召会—身体—的实质；召会的实质、本质是那灵—弗四4，林前十二13：
1 以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵”；这意思是灵作了身体的本质；没有灵，就没有身体；当你我来在一起，无论得救多久，若不在那灵里，事实上就不是召会，不过是人的集合。
2 根据林前十二章十三节所说，我们信的人，不论种族、国籍、和社会地位，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。
3 现在，我们且同喝神这实质的灵，这是持续不断的；如同呼吸，不分时地，是天天；时时都需要的；所以，圣经才说要不住的祷告；意思就是要常常喝神生命的灵—13节。
4 从这里我们看见，那灵对我们有两面：一是作经纶的灵，是功用的，把我们浸入一个身体里；一是作素质的灵，是生命的，使我们喝祂作生命的供应—约二十22。
二 神生命的灵，作召会生活的能力—罗十四17：
1 罗马十四章十七节说，“神的国……在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”；可见，召会实际的生活就是国度的生活。
2 这样的生活在于公义、和平并喜；公义是对自己，需要我们公正、严格；和平是对人，需要我们谦让；喜乐是对神，需要我们歌唱、赞美；这是真正的召会生活，也是神国的实际，而它必须是在圣灵中—加五16、25。
3 我们惟有在圣灵中，对自己才会公义，对别人才会和平，对神也才有喜乐；为此，我们需要运用我们的灵，好充满神生命的灵，作我们召会生活的能力—22节。
三 神生命的灵，使信徒被充满，成为身量长成的召会，作神的丰满—彰显—弗三16～19：
1 丰满，神的彰显，是一个人位；这丰满就是彰显出来的神自己；这丰满乐意居住在基督里面，使我们和好，并且将我们呈献给祂自己—西二9。
2 当神生命的灵在里面充满得够，身量就能长成，也就能作神的丰满，就是神的彰显；为这缘故，我们个个人里面都要被灵充满—弗五18。
3 在召会生活中，能没有怨言和争论，乃在于身量要长成；而身量的长成就在于神生命之灵的充满；所以，以弗所三章十六节就说，神要借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里。
4 当我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且我们在爱里生根立基（弗三16～17），我们就被充满，成为神一切的丰满；在我们的灵里，我们被充满，成为神一切的丰满，成为祂的彰显。
四 神生命的灵，是召会—身体—在事奉上，一切恩赐和功用的来源—林前十二1～11：
1 我们恩赐不够显明，功用不够多，是因为身量不够长成，不够让基督安家在我们心里，也就是不够被神生命的灵充满—弗三16～17。
2 要知道召会一切的生活、事奉、以及本身的路，都在于神这生命的灵；这灵在我们里面一有地位，基督就能在我们心中扩展并安家；这样，就召会的生活、召会的事奉、以及召会本身来说，我们都有路了—四15～16。
叁 神生命的灵，作福音祭司生养教建的路—约三3～5，林前十3～4，罗十五16，弗四12，林前十四1、3～5、12、31：
一 作福音祭司，简单的说，就是将人带来，且把基督分赐到他里面；首先，我们凭神生命的灵，使罪人圣别得重生—约三3～5：
1 为此，有时候我们需要勉强人；若我们都不勉强人，人很难得救；即使得救了，也很难追求主；因此，我们传福音时，灵要火热，脸皮要厚，口要张开；还要有百折不回的精神，不怕为难或逼迫—罗十二11。
2 我们只管凭着信心说，神生命的灵就要在人里面动工，将人圣别（彼前一2中），并使人重生—约三5～6。
二 接着，我们要用神生命之灵的食物和活水，喂饮初得重生的信徒—林前十3～4。
三 有了喂养，还要加上教导，就是借神生命的灵，圣化，成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作—罗十五16，弗四12。
四 我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会—基督的身体—林前十四1、3～5、12、31。
职事信息摘录：
神经过过程，成为生命的灵
神如何来作我们的生命？这是有其过程的。首先，神创造人是照着祂的形像，而且给人里面造了一个灵，使人能与祂相合，祂好进到人里面作人的生命，并借着人彰显祂自己。为此，神就把所造好的人摆在那表征祂的生命树跟前，要人吃而接受祂。祂没有要人作什么工，也没有给人什么教训，就只要人吃生命树，有分于神的生命。但是，人拣选错了，吃了知识善恶树的果子，就堕落了，失去了神造人的目的。
直到有一天，神亲自来成为肉体。祂进到一个童女的腹中，在那里停留且成孕。九个月期满，祂从这童女而生，具有神性又带着人性，是一位奇妙的神而人者，祂的名字叫耶稣。祂在地上活了三十三年半；祂所过的生活是神的生活，也就是彰显神的生活。不过，这生活并不是单单的显于神自己，而是神的生命显于高超的人性。
四福音书所描写的这一位，祂的人性、人格是太奇妙、高超、且特出。有一位法国的哲学家曾说过，若四福音所描写耶稣基督的事是捏造的，那描写的人就够资格成为耶稣基督了。在约翰福音里有许多这样的话：耶稣说，“我就是道路、实际、生命”（十四6）。“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”（八12）。话语虽然浅显，语气却是高大，其中的奥妙深而不可领会。人类六千年的历史，有许多的先圣先哲，没有一位的口吻能像这一位。还有，人对于罪的问题是没有办法的。孔夫子只能说，“获罪于天，无所祷也。”但基督却不是这样。祂的先锋施浸者约翰指着祂说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的”（约一29）。世人的罪众多，深重，祂却能一一消除。像这样奥妙的话，在四福音里太多了，在在证明祂这一位是真的。祂是神又是人，祂的人生是神而人者的人生。
末了，祂到十字架上，完成了包罗万有的死，解决了宇宙间人一切的难处：第一是罪，第二是人里面的私欲，第三是世界，第四是魔鬼，撒但，第五，也是最大的，就是死。这一切主借着死，都替我们解决了。然后，祂就从死里复活，变形成为赐生命的灵，也是生命的灵。这生命的灵就是三一神，是旧约的耶和华，也就是新约的耶稣，是基督，是我们的救主，也是我们所得着的生命，就在我们的灵里。说祂伟大，祂真是伟大，大到充满宇宙；说祂微小，祂真是微小，小到在我们里面。（李常受文集一九九〇年第一册，神的生命之路，第三篇）
末后的亚当成了赐生命的灵
那一天，当我读到这句话时，这几个字好像跳了出来。我说，圣经竟然有这样的话：末后的亚当成了赐生命的灵。这末后的亚当就是成为肉体的基督，至终成了赐生命的灵。从此，我里面豁然开朗，整个天似乎都向我开了。这个负担就进入我里面，也临到我身上，我没有别的道可讲了，我就是讲主是生命之灵。这不仅成了我传讲的信息，也是我写诗歌的题目。一九六一年，有两个月的时间，我共写了八十五首诗歌，其中不是讲基督，就是讲召会；在主观一面的就讲生命，更深主观的就讲那灵。
今天，基督就是那灵；不仅是神的灵，圣灵，还是包罗万有、赐生命的灵。这灵就是经过过程之三一神的终极完成。三一神所经过的过程，头一步就是成为肉体。自有永有的三一神，创造了万有和人类；过了四千年，祂竟生在童女马利亚里面，并且按照人生命的定律，待九个月成孕后，就从马利亚而生，成功为一位是神又是人的神而人者。祂的名字叫耶稣，就是耶和华作我们的救主；也是以马内利，就是神与我们同在。祂在地上过了三十三年半的为人生活。这是一段相当长的时间。头三十年，祂住在拿撒勒，在一个穷木匠家里。那些年间，这位神而人者必定是在那里作木匠的工作。
过后，祂就出来尽职。到了预定的时候，作了逾越节的羔羊，在十字架上，甘愿舍去性命。祂进入死，经过死，到阴间游历了一下；这也是一个过程。第三天，祂从死里走了出来，进入复活，第二次形变，成了赐生命的灵，而达到终极的完成。
打开开关，接触那灵
所以，在祂这赐生命的灵里，有神，有人，有为人生活，还有钉死、复活并升天。祂是耶稣，基督，是三一神，也就是那灵。这一位就是人所需要的，也是我们所传讲的。祂是生命，祂是救主。祂是那真实的我是；你需要什么，祂就是什么。祂是爱、忍耐、能力、权柄并一切。祂的名是耶稣基督，祂的人位乃是那灵。当我们一喊：“哦，主耶稣！”来的却是那灵。那灵就是三一神，是旧约的耶和华，又是新约的耶稣基督，是主，是生命，又是救赎主。借着呼求主的名，我们就得着那灵，赐生命的生命之灵，作我们所需要的一切。
这说起来很容易，事情其实不简单。就好比用电；我们知道电是储藏在发电所，借着电线的安置，通到我们所在的房子。房子里面又备有许多的电器，就如这里有电扇、冷气、电灯、扩音系统等。当我们要用的时候，只要打开开关，电就来了，电扇也转了，冷气也作用了，灯也亮了，声音也出来了。所以，我在这里讲的，就像这万能的电，又发光，又发冷气，又发声音。你需要什么，祂就供应什么。
有一件事很奇妙，我们中国字的造法，电是属雨字部，灵也是同属雨字部；二者同类，都是从天上来的。圣经说主就是那灵（林后三17），也说人子来临的时候，要像闪电一样（太二四27）。现在，我们都知道，要用电就得开开关。同样的，我们要应用主包罗万有的灵，也要学会开开关。今天，千万的基督徒，真得救了，就有属天的电装进来，只是不知道开关在那里，甚至还不知道有个开关。所以，二十七年前我到美国来，开头的时候我一直告诉人，主耶稣今天乃是灵，你里面也有灵，主这灵要进到你的灵里面。我们人里面的灵乃是为着接受神的灵。这好比一架收音机，里面有个接受器，专门用来接收空中的电波。在神的创造里，我们人里面有一部分非常奇特，就是我们的灵，它乃是神的接收器。
灵灵相调，成为一灵
我初来美国作工，每到一处，我都对人讲同样的话。这样的事，他们从来也没有听过。他们只知道有两种灵，神的圣灵和魔鬼的邪灵，不知道人里面还有一个灵。我常常从新约圣经拿出三处经文，读给他们看，每一处都说到两个灵：一个是神的灵，一个是人的灵。第一处是约翰三章六节：“从那灵生的，就是灵。”第二处是约翰四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”第三处是罗马八章十六节，“那灵自己与我们的灵同证，我们是神的儿女。”当我们得救时，我们的灵便得了重生，神的灵进到我们灵里，加强我们的灵，并且把神的生命带到我们的灵里。
我也曾对中国儒家的先生传过福音。他们总认为基督教是洋教；圣经是一部很好的白话文，讲的不过是我们、你们、他们、阿们，并没有什么深奥。我因为小时候读过私塾，也懂一些古文观止，我就说儒家最高的道理，就是大学之道在明明德。明德就是理学家王阳明所说的良知良能，也就是我们所说的良心。儒家的大学之道就在于启发这明德而光大之。然而，在圣经里却明明告诉我们，人有灵、魂、体三部分（帖前五23）。体里面有魂，魂里面有灵。当我们相信而呼求主时，祂这赐生命的灵就进到我们灵里来，灵上加灵，灵灵相交、相调，而成为一灵。借此，祂就把神带来了，把神的生命带来了，因而就把我们死去的灵点活了。如今，在我们信主得救之人的灵里有这灵，有神，有神的生命，这比明德大多了；那不过只是灵的一部分；此外，还有交通和直觉这两部分。
如何接触这灵
我一生可说就只读这一本书—圣经。不要以为这是洋教。它虽然是从西洋来，却不是西洋货。它是从天上来的，是天上的神感动了四十多位作者，历时一千五百年才完成的。它里面的启示实在是太深太奥了。这次我所讲的，就是三一神已经成了包罗万有、赐生命的灵。这灵就是神自己进到我们里面作生命，成为我们一切的道路。你要活出基督，配搭事奉么？只要接触这灵，让这灵在里面运行。我们如何接触这灵？开关就是：“哦，主耶稣！”
圣经的核心，最奇妙的一点，就是三一神耶和华，经过过程，死而复活，成了包罗万有、赐生命的生命之灵。今天我们所传讲、见证的，就是这一位；我们所相信、接受、跟从、敬拜的，也是这一位。祂在天上，也在我们里面，与我们同在。祂就是我们的生命，作我们一切的道路。（李常受文集一九九〇年第一册，神的生命之路，第三篇）
我们基督徒的生活全在于神生命的灵
祂这奇妙的生命之灵，在我们里面作生命，乃是我们一切的道路。首先，祂是我们属灵生活活出基督的路。我们基督徒，要过一个属灵的生活，把基督活出来，路就在于神生命的灵。再者，祂也是我们召会生活事奉的路。我们要在召会中过生活，事奉神，路也在于神生命的灵。不仅如此，祂还是我们作福音祭司生养教建的路。神新约的祭司主要的是把基督分赐到罪人里面，使他们得救，成为祭物献给神。这就是生。接着，就喂养他们，教导他们，使他们被启发，得成全，以致长大成人，能为神说话；这就是圣经所说的申言，好为着建造基督的身体。
说到申言，这词的希腊文，可分作三部分，三个意思，第一是申明，第二是话语，第三是人；所以是申明话语的人。因些，我们就把这词翻作申言者。祂不是申人的言，乃是申神的言，把神的话申明出来，而神的话的中心就是基督。为神申言就是说基督，把基督说出来，且说到人里面，使人得着基督并基督的供应。这样的申言就是建，把基督的身体建造起来。
新约福音的祭司所作的事，就是这四大步：第一，生，叫罪人得重生；第二，养，以属灵生命的供应喂养人；第三，教，将属灵的事教导人，使人被成全；第四，建，成为申言者，为主说话，以建造基督的身体。为这缘故，保罗在以弗所四章就说，元首基督所赐给身体的，有使徒、申言者、传福音者，牧人和教师，为着要成全圣徒，作职事的工作，建造基督的身体（11～12）。这路全在于神生命的灵。
神生命的灵是我们一切的道路
今天，神这生命的灵不同了，祂含有许多宝贵的成分。这好比柠檬茶；我个人很喜欢喝。每次喝的时候，总要放一些中国茶、柠檬汁、上等的蜂蜜和盐，加上水，共有五种成分。原来仅仅是一杯水，茶、柠檬、蜜，盐调进去以后，就成了非常好的饮料。当我又累又渴时，喝一杯这样的柠檬茶，全身就觉得舒爽，喉咙通畅了，鼻子也不闹故事了。真是好阿！神生命的灵有神的成分，有人的成分，还有为人生活，包罗万有的死，奇妙的复活，加上升天。当我们得救时，就得着了这灵，连同其一切的成分。我们里面不一样了，改变了，也就活出主的见证来了。
主不仅在我们外面作榜样，祂更在我们里面作生命，使我们能活出祂自己。这好比果树的改良。原来的梨又小又苦，把某种成分加添到树里面之后，再结出来的梨就改良了，变得又大又甜。又比如，有些药里面，不仅有杀菌的成分，且有营养的成分；既可以治病，又可以补身。就像这样，神生命的灵不仅有十字架杀死的成分，还有复活、升天的成分；一面对付消极的事物，一面带来生命的供应，并且超越一切。这灵就是经过种种过程的三一神，如今在我们里面作了我们的生命，成为我们一切的道路：是我们属灵生活活出基督的路，也是我们召会生活事奉的路，更是我们作福音祭司生养教建的路。
所以，我们只要照着这灵而行，就能成就神律法义的要求，并且被圣别而圣化，渐渐变化成为基督的形状。因着这灵有全备的供应，能时时满足我们各面的需要，就使我们在任何的环境中，照常显大基督，活出祂的美德。这是我们个人生活的一面。另外，还有群体生活的一面。在神生命的灵里，我们已经浸成一个身体，并且同喝这一位灵。这灵使我们能活在神国的实际里，在喜乐中活出公义并和平。这灵也使我们被充满，成为身量长成的召会，作神的丰满（彰显）。这样，我们就能在召会的事奉上，得有这生命的灵作我们一切恩赐和功用的来源，使我们能显出恩赐，配搭一起。（李常受文集一九九〇年第一册，神的生命之路，第四篇）
神生命的灵，作召会生活事奉的路
是召会—身体—的实质
现在，我们来看这篇信息的内容。第一大点，神生命的灵，是召会—身体—的实质。召会的实质、本质是那灵，不是你我；这如同讲台的本质是木头。以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”这意思是灵作了身体的本质。没有灵，就没有身体；如同没有木头，就没有这讲台。召会的本质是那灵；当你我来在一起，无论得救多久，若不在那灵里，事实上就不是召会，不过是人的集合。凡是亚当的后裔，就有好有坏，有对有错，但无论是好坏对错，都不过是人。若是人在这里作了人位、本质，召会就没有了。召会的本质、人位就是那灵。召会里之所以有难处、风波，就是因为不在那灵里；若在那灵里，就没有这些了。所有的是非、争论、谣言都是从人的肉体，天然的生命，自我来的。为此，我们都需要转到灵里，照灵而行。因为我们不是召会的本质，在我们里面的那灵才是。这好比光的本质是电，不是灯泡、灯管；那不过是光的凭借。电没有了，光也就没有了。你我都像是灯泡、灯管，不是召会的本质；本质是属灵的电，就是那灵。
根据林前十二章十三节所说，我们信的人，不论种族、国籍、和社会地位，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。这好比许多的电器里的电流：就电器说，是分立的，但就电流说，是一体的。我们众人在神这实质的灵里，已经浸成一个身体，这是一次永远的。现在，我们且同喝神这实质的灵，这是持续不断的；如同呼吸，不分时地，是天天；时时都需要的。所以，圣经才说要不住的祷告；意思就是要常常喝神生命的灵。从这里我们看见，那灵对我们有两面：一是作经纶的灵，是功用的，把我们浸入一个身体里；一是作素质的灵，是生命的，使我们喝祂作生命的供应。
作召会生活的能力
第二大点，神生命的灵，作召会生活的能力。罗马十四章十七节说，“神的国……在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”可见，召会实际的生活就是国度的生活。召会不是一个没有治理的地方，她乃是神掌权的范围。这样的生活在于公义、和平并喜乐。公义是对自己，需要我们公正、严格；和平是对人，需要我们谦让；喜乐是对神，需要我们歌唱、赞美。这是真正的召会生活，也是神国的实际，而它必须是在圣灵中。我们惟有在圣灵中，对自己才会公义，对别人才会和平，对神也才有喜乐。为此，我们需要运用我们的灵，好充满神生命的灵，作我们召会生活的能力。
使信徒被充满，成为身量长成的召会，作神的丰满—彰显
第三大点，神生命的灵，使信徒被充满，成为身量长成的召会，作神的丰满—彰显（弗三16～17、19）。当神生命的灵在里面充满得够，身量就能长成，也就能作神的丰满，就是神的彰显。为这缘故，我们个个人里面都要被灵充满。腓立比二章十四、十五节给我们看见，神在我们里面运行，我们就不发怨言，不起争论。在召会生活中，能没有怨言和争论，乃在于身量要长成；而身量的长成就在于神生命之灵的充满。所以，以弗所三章十六节就说，神要借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人就是我们的灵。当我们呼求主名，就把我们从人的心思、情感调回到灵里；这样，基督就能安家在我们心里。我们的心，包括心思、情感、意志和良心，每一个地位都让给祂，使祂掌管并供应、加强我们内里的各部分。这也全在于神生命的灵。
是召会—身体—在事奉上，一切恩赐和功用的来源
第四大点，神生命的灵，是召会—身体—在事奉上，一切恩赐和功用的来源（林前十二1～11）。前面说到的是生活，这里说到的是事奉。如果我们的生活越像前三大点所说的，我们在事奉上恩赐就越显明，功用也就越多。我们恩赐不够显明，功用不够多，是因为身量不够长成，不够让基督安家在我们心里，也就是不够被神生命的灵充满。要知道召会一切的生活、事奉、以及本身的路，都在于神这生命的灵。这灵在我们里面一有地位，基督就能在我们心中扩展并安家；这样，就召会的生活、召会的事奉、以及召会本身来说，我们都有路了。所以说，神生命之灵在我们里面作生命，成为我们一切之路。（李常受文集一九九〇年第一册，神的生命之路，第三篇）
神生命的灵，作福音祭司生养教建的路
使罪人圣别得重生
末了，我们来看福音祭司生养教建的路。作福音祭司，简单的说，就是将人带来，且把基督分赐到他里面。首先，我们凭神生命的灵，使罪人圣别得重生。为此，有时候我们需要勉强人。路加十四章十五至二十四节，主耶稣说了一个比喻，关于神邀请人有分于祂救恩的筵席。祂说，有一个家主摆设大筵席，请了许多人，当样样都齐备，要坐席的时候，还有空位。家主便叫仆人连忙出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满屋子。先前所请的人，没有得尝主的筵席；后来勉强请来的，都是低下的人，却得了救恩。今天，我们这些事奉主的人，要得着一个人，真不容易。若我们都不勉强人，人很难得救；即使得救了，也很难追求主。
我们作福音祭司，就是把人搞来，归给主耶稣。所以，主耶稣喜欢我们去“绑福音票，”将人救来献给主。因此，我们传福音时，灵要火热，脸皮要厚，口要张开。还要有百折不回的精神，不怕为难或逼迫。我们只管凭着信心说，神生命的灵就要在人里面动工，将人圣别（彼前一2中），并使人重生（约三5～6）。
喂饮初得重生的信徒
接着，我们要用神生命之灵的食物和活水，喂饮初得重生的信徒（林前十3～4）。旧约神的子民以色列人，当他们出了埃及，过了红海，行在旷野的路上，便有灵食和灵水喂养、供应他们。当一个人重生之后，最要紧的就是吃喝，得享那是灵的基督，作他的食物和饮料，好在生命里长大。
圣化、成全圣徒
有了喂养，还要加上教导，就是借神生命的灵，圣化，成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作（罗十五16，弗四12）。
辅导圣徒为主申言，以建造基督的身体
我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会—基督的身体（林前十四1、3～5、12、31）。在我们的聚会中，个个都能开口说话。你说，我说，大家说，就把基督身体的丰富彰显了出来。我们为主申言，需要属灵的话，这话来自神生命的灵（林前十二8）。这灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量；凭靠祂，我们就能为主申言，以建造基督的身体。（李常受文集一九九〇年第一册，神的生命之路，第四篇）