第五十九篇　撒母耳（二）

圣经真理题库

读经：撒上七3，八3，二五1，二35，三20，十二23，十25，十五11，徒三24，十三20

壹撒母耳开始尽职，作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓；他以五种身分供职—【撒上七3注1】：

一（一）是拿细耳人，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者（一11、28上）；（二）是祭司，忠信的代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王（二35）：

1 撒母耳膏扫罗和大卫作王（十1，十六1、13）；这是照着神所命定的，要撒母耳永远行在神的受膏者面前，以监督君王，观察君王的作为—【撒上二35注3】。

2 这指明撒母耳作为在地上代理的神，比君王更大；撒母耳之所以够资格到这样的程度，乃是因为神为着祂的经纶，多年来专特的成全他—十1。

二（三）是神所立的申言者（三20），辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语（四）是由神所立的士师（七15～17），施行神的行政，以顶替老旧祭司职分审断百姓—【撒上七3注1】：

1 在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话；大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借（见出二八30与注）；祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了—三1，【撒上三20注1】。

2 因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；在神的命定里，撒母耳算为第一位申言者，因为他带进为神说话的申言者职分（徒三24，十三20，来十一32）。

三（五）是祷告的人，为神的选民以色列人祷告（撒上七3～14，八6，十五11下，参十二23），使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢（七12），使神对祂选民旨意中的愿望得以成全—【撒上七3】：

1 撒母耳认为，不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华；神的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝—出十九5，【撒上十二23注1】。

2 撒母耳记上显示，撒母耳的心只为着神的选民；顾及神的选民，是撒母耳的历史重要的一面；这与扫罗的历史成了明显的对比—3～5节。

贰撒母耳的历史惟一的缺点，是他立两个儿子在以色列人中间作士师—【撒上八3注1】：

一撒母耳的儿子不正直的行径，与他们父亲一生纯净、正直的道路相反（十二3～5），这使以色列百姓有理由，要求撒母耳立王治理他们，像列国一样（八4～5）。

二因此，撒母耳的儿子不该算为以色列百姓中的士师（徒十三20）；他们的父亲撒母耳该视为最后一位士师。

三就人一面说，撒母耳在这事上犯了错，但这错误有助于神带进君王职分，好管理祂百姓当中的光景，以完成祂的经纶—撒上八1～3。

叁撒母耳在正确、完满的享受神所应许之美地的分以后，安然死去—【撒上二五1注1】：

一撒母耳因着在他所有的身分和职任上都忠信（见七3注1二段），就在他一生每一方面每一点上，都享受那作基督预表的美地（见申八7注1）；他对美地的享受，超过旧约里所有别的人。

二撒母耳成为祭司、申言者、士师，以引进大卫的国，好在地上完成神的经纶；所以他建立了神的国，并写了关于神国的一切规例（十25）：

1 摩西将律法颁赐给以色列人，但在撒母耳来到以前，他们没有一套法规、宪法—【撒上十25注1】。

2 撒母耳教导百姓如何在地上实行神国的法规、宪法、国法、惯例、方法、规条、法则—25节。

三虽然撒母耳对扫罗的君王职分失望（十五35），他死时却对大卫的国（预表神的国）满有令人鼓舞的期望；这对他是个安慰—【撒上二五1注1】。