祷告
第十四系列 事奉之人该有的祷告和信心
借着祷告来事奉
第五十二篇 传福音所采取的两条基本的路—祷告和主的话
读经：徒二42，四31，六4，弗六17，提后三14～17，尼八8、13，徒一，罗十17，林前十二24，十17，启一6
壹 使徒行传向我们揭示，福音被充分传扬出来；我们花费很多时间找出早期的使徒和门徒传福音所采取的路；两条基本的路是祷告和主的话—徒一14，六4，弗六17：
一 五旬节那天，在许多祷告之后，那灵临到门徒，门徒被那灵充满，讲说神的话；他们祷告并传讲—徒二1~4，十九6。
二 “祈求完了，…放胆讲说神的话”（四31）；要传福音有功效，就必须是一个祷告的人；我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主话—一14，二4。
三 我们基督徒是祭司和君王—彼前二9，启一6：
1 我们祷告的时候，就是尽祭司的功用；我们传讲的时候，就是尽君王的功用—出十九6上，林前六17，罗十六20。
2 我们是祭司，所以我们能为罪人祷告，将他们带给神；我们也是君王，所以我们能将神带给罪人—彼前二5、9。
贰 为着我们的相调并我们有能力的活动，需要多而彻底的祷告；我们需要借着彻底且多多的祷告调在一起，使我们能有能力地出去—林前十二24，十17，利二1～13，徒一14，二42，太十八19：
一 相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团—林前五6～7上，利二1～13：
1 我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主；要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切；我们必须是有活力的人，是得胜者—路十一8，士五15，启三19下。
2 我们也必须不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里；里外都充满灵的秘诀乃是祷告；我们必须在祷告的事上拼上一切—弗六18，彼前四7。
二 我们作为祭司，应当在我们的祷告中，将人带给主；我们必须将校园里所有的人带给主，并且可能的话，为他们题名祷告—太十二29，徒十19～20，33～43：
1 我们必须学习不住的祷告；我们也该坚定持续的为我们所接触的人祷告，甚至与其他圣徒一同为他们祷告；我们在主宝座前所题到，在祂名里所祈求的人，必要得救—约十四13～14。
2 要学习运用并释放灵，为校园和亲爱的罪人祷告；你们若这样聚集，就会发现你们可以祷告两三个小时；这样祷告会使你有得复苏、刚强、活泼的灵，来传扬福音—弗六18，太二六41。
叁 我们需要传扬并讲论主话；我们传讲的时候，就是尽君王的功用；我们作为君王，说话有权柄；话是我们作为君王去到人那里的权柄—彼前二9，启一6：
一 我们的所是需要被主的话构成并组成；主的话应当在我们这人的每一个细胞组织中；我盼望青年人被主的话充满—约壹一8，二4，约贰1~2：
1 我们需要对真理有充分的认识；真理的知识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏─约壹一8，二4，约贰1～2，提前二4。
2 学习神圣真理最好的路，是研读翻译出来并得着解释的圣别著作—提后三14～17，箴二三23。
3 使用恢复本圣经和注解，以及生命读经信息，一般性的打开整本圣经；研读一九九四至一九九七年之间所释放神圣启示之高峰的信息，并学习照着神圣奥秘范围里新文化的新语言，讲说这些高峰的真理—尼八8、13，林前二13。
4 我们也该鼓励圣徒们私下在主的话上花工夫，把这件事当作日常生活的常规；无论我们多忙多累，每天还该留下半小时，作为在主的话上与主同在的时间─提前四13，徒十七11。
二 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，…作我的见证人”；见证人乃是一个讲说的人；我们蒙拣选、受指定，甚至被指派作祂的讲说者；我们都必须说祂，为祂说话，并说出祂；这是我们的责任─一8，约十五27，提后一8：
1 无论得时不得时，我们必须每日都对各种人说基督；我们应当对来自各支派、各方言、各民族、各邦国的人说基督—徒五42，八4，提后四2，启五9。
2 我们讲说神的话时，必须放胆讲说；在行传四章三十一节，胆量是用于说神的话；我们必须学习祷告，好使我们得着那灵，然后我们就有胆量讲说神的话。
3 我们不该静默，乃要开口说话；我们必须整天说话；我们必须整天学习如何说话，如何成为真实、常时、并即时的说话者；你应当继续不断的说主的话；这是我们日常的责任。
三 我们必须向整个宇宙作见证，我们乃是整日活基督并讲说基督的人；我们乃是活基督并向基督而活的人─罗十17，腓二16，徒一8，三15，四20。
职事信息摘录：
使徒行传中的祷告和话
使徒行传向我们揭示，福音被充分传扬出来。我们花费很多时间找出早期的使徒和门徒传福音所采取的路。经过许多研读，我们找到两条路，附加一条路。头两条路是基本的，另外一条是配合基本的路而加上的辅助。两条基本的路是祷告和主的话，附加的路是家。
使徒行传告诉我们，主复活以后与门徒同在四十天之久，（一3，）然后主升到天上。（9，路二四51。）主离开以前，指示他们要在耶路撒冷等候，直到五旬节那天领受那灵的浇灌。（徒一4，路二四49。）主升到诸天之上以后，将门徒留在耶路撒冷等候那灵的浇灌。他们在不断的逼迫威胁之下，表面上没有得到什么帮助。在这段等候期间，门徒所能作的，只有祷告。（徒一14。）
无疑的，他们是为着受圣灵的浸祷告，但我也相信他们为着传福音献上许多祷告。那灵浇灌在他们身上，目的是要得胜的传福音。他们传讲之前先祷告。他们不是忙着讨论并计画如何传福音，他们十天之久只是祷告。在圣经中，十这个数字代表完满或完全，特别是在与人有关的事上。门徒借着完全的祷告，履行了他们的责任。从主升天的时候，到五旬节那天圣灵浇灌下来，大约有一百二十个门徒，同心合意整整祷告十天。（14～15。）然后在五旬节那天，他们非常得胜的传扬福音。
行传三章一节说，彼得和约翰在第九时祷告的时候祷告。第九时等于午后三时。在行传十章，彼得在第六时，就是相当于在正午的时间祷告，之后他就领受了叫他去哥尼流家的异象。（9。）这些经节给我们看见，彼得和约翰仍然守着犹太人在祷告时间祷告的作法。按照新约，我们应当放下安息日和其他犹太人的仪式，（西二14～17，）但我们不该丢弃定时祷告。主尊重彼得和约翰的祷告。当彼得和约翰在定时祷告的时候去圣殿，主以神迹尊重他们的前往。（徒三6～7。）后来当彼得上房顶守住他祷告的时间，他就领受异象，看见必须探访谁，（十19～20，）以及必须对他们说什么话。（15、28、33～43。）我能见证，当我们祷告时，我们就领受关乎神所已经拣选之人的异象。我们若祷告，就会得着异象，看见我们该探访谁，以及我们该对他们说什么。
行传四章给我们看见，神狡猾的仇敌恨恶我们传扬并讲论基督。那瘸腿的人得了医治之后，彼得对百姓说话时，议会就捉拿、恐吓、并吩咐他和约翰，不要在耶稣的名里讲论。（17～18。）彼得和约翰被议会释放之后，将祭司长和长老对他们所说的话，都报告给圣徒。（23。）于是召会同心合意祷告，并且“他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话”。（24、31。）
议会为要阻止使徒放胆传讲，就再次捉拿他们，将他们下在监里。（五17～18。）但主来到被监禁的使徒那里，说，“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听（20。）”这一节的“这生命”，意思是指绝不会被捆绑的生命。犹太宗教徒捆绑使徒，把他们下在监里，阻止他们讲论。然而他们是徒劳无功的，因为使徒们有绝不会受捆绑的生命。我们必须告诉人这绝不会受捆绑的生命。反对算不得什么。我们必须去传讲。至终圣经说，门徒把他们教训的话充满了耶路撒冷。（28。）我盼望所有的大学校园很快的充满我们的教训。
祷告的重要性
我们需要传扬并讲论主话，但我们首先必须祷告。我们基督徒是祭司和君王。（彼前二9，启一6。）我们祷告的时候，就是尽祭司的功用。我们传讲的时候，就是尽君王的功用。我们作为祭司，应当在我们的祷告中，将人带给主。我们必须将校园里所有的人带给主，并且可能的话，为他们题名祷告。虽然我们不可能题出每一个名字，但还是可以祷告：“主，我们不知道校园里所有人的名字，但是你知道他们。照着你所知道的，我们把他们都交给你。”
我们要对付诸天界里执政的和有能的，也必须祷告。（弗六12。）我们的争战乃是对抗诸天界里邪恶的属灵势力。人不是因着福音的内容拒绝福音。福音的内容没有什么叫人不愉快的。福音的内容是美善、光明、荣耀、甜美和丰富的。人拒绝福音是因为他们被那壮者–魔鬼–掳去。（太十二29。）青年人去校园之前，必须祷告捆绑那壮者；（29，）否则鬼魔会控制甚至拦阻他们在传福音上所作的努力。圣徒的祷告会叫一切鬼魔颤抖。我们必须与主是一，打属灵的仗以对抗祂的仇敌。
我们对执政、掌权者的属灵争战，主要是借着我们争战的祷告执行的。我们并不是与血肉之人摔跤。我们乃是与诸天界里执政的、掌权的摔跤。堕落的天使和鬼魔不断的作工拦阻福音，甚至在大学校园也不例外。我们必须恳求主捆绑那壮者撒但。在马太十二章二十九节，主耶稣清楚的说，壮者若没有被捆绑，没有人能洗劫他的家。圣徒若充分的祷告求主捆绑撒但，至终一切校园都要被主得着。我们必须祷告：“主，我们捆绑堕落的天使和一切鬼魔。”
我们必须学习不住的祷告。慕勒乔治是一个不住祷告的好榜样。照他的自传来看，他祷告的每一个人至终都得救了。在他离世的时候，仅有一、二位没有得救。然而，以后他们也得救了。在祷告的事上需要坚定持续。我们祷告没有多久，因着看不见立即的果效，也许会感到失望。但我们应该继续祷告，不要放弃。我们不知道我们所祷告的人何时会得救。慕勒甚至为一个人祷告了大约四十年。我们也该坚定持续的为我们所接触的人祷告，甚至与其他圣徒一同为他们祷告。我们在主宝座前所题到，在祂名里所祈求的人，必要得救。（约十四13～14。）（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第二章）
为着我们的相调并我们有能力的活动，需要多而彻底的祷告
在事奉主的事上，我们学习不要批评或定罪别人。另一方面，为要建造召会，领头的人最需要的乃是认识圣徒。我们若不认识圣徒，又怎能把他们建造起来呢？我们有些人聚在一起，研究我们安排在活力排里的每一位圣徒。因着圣徒各有特异之处，这工作是很难的。一位圣徒太强了，另一位又太软了。一位圣徒习惯祷告太多而杀死聚会，另一位却永远不祷告。我们都有自己个性上的难处和性格上的怪僻。我们都是亚当的后裔。那么我们怎么办？我们必须到主面前，并祷告。
在往后这几周，我们要每天到主面前祷告，对付以上各项。我们需要彻底地祷告。我们越祷告，就越在这些项目上受到对付，我们就越有调和。这样，没有人会得罪我们。今天我们很敏感，因为我们没有让主来对付我们。
这些日子我们来在一起，主要的需要为着调和有祷告。调和含示这一切的对付。细面要调和成为面团，就不能有硬块留在细面里。在我们里面仍然有许多“硬块”。既是这样，我们怎能与别人调和？除了祷告以外，我们没有路可以调和。我们若受对付到以上所说的地步，我们就不会被人得罪了。有人可能告诉我们，我们这个人不是很好。我们可以回答说，“是的，我比你所认识的更坏。”
我们来在一起，应当为着我们的调和祷告。我们需要祷告的第二件事，就是为着我们有能力的活动。我们需要为我们的尽功用、为我们的活动祷告。至终，我们需要出去把人带到基督那里，并把人留在基督里和召会中。我们需要有能力，这需要我们的祷告。在五旬节那天以前，那一百二十位一起祷告十天。若没有祷告，我们不能作什么。我们需要借着彻底且多多的祷告调在一起，使我们能有能力地出去。我们必须为着我们的调和并我们有能力的活动祷告。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十一篇）
亲密而透彻的交通，使我们相调在一起
第一个要求是要有亲密而透彻的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而透彻的。
在四福音中当主尽职时，祂到各处接触人。祂当然是有活力的。祂当然是绝对的，并且为着神的扩增拼上一切。祂接触许多年轻人，他们就受祂吸引。他们住在一起，吃在一起，作每件事都在一起。他们一天过一天彼此有美好、亲密并透彻的交通，主也对他们说话。祂把他们调在一起。祂说话的时候，就是在训练他们。甚至祂静默时，也是在训练他们。
主向他们启示祂将要被钉十字架后不久，雅各和约翰向主求在国度里坐在祂的左右。其他十个门徒听见这事，就很恼怒。（可十35～45。）当主在地上尽职时，他们似乎是毫无所得，但有一些东西在他们里面被建立起来。他们看见了主的死、复活和升天之后，他们和其他跟随主的人都成了不一样的人。
在主复活当天晚上，门徒得着了素质的生命之灵。（约二十22。）主在升天前，叫祂的门徒要回到耶路撒冷，直等他们得着父所应许的，就是浇灌的灵。（路二四49。）因为他们曾见到主的死、复活和升天，又因为他们得着了素质的生命之灵，他们就都同心合意。
行传一章告诉我们，一百二十位门徒同心合意的祷告，如同一人。（14。）他们至少有十天一同住，一同吃，一同祷告，并一同作每一件事。他们必定有亲密的交通。经过十天的祷告，那灵在五旬节那天浇灌在他们身上。（二1～4。）五旬节那一天，乃是借着这种交通、祷告十天所产生的。在我们中间缺少这样亲密的交通。
我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团。（林前五6～7上，利二1～13。）如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。
新约告诉我们，我们如同许多麦粒，（约十二24，）成了一团，（林前五6～7上，）最终我们成了一个饼。（十17。）我们成了一个饼之后，在主手中才有意义，才有用处。这饼就是排。在擘饼聚会时，我们常为着饼赞美主，但事实上我们可能还不是一个饼。我们这些麦粒还没有被碾磨、破碎、并调在一起。成为饼的路，乃是在排里借着亲密而透彻的交通，以及够多而彻底的祷告，相调在一起。
彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主
我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。
要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。”我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。
不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里
我们也必须不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拼上一切。
在马可十章那个想要看见的讨饭瞎子，就是这事的例子。他的祷告不是宗教的、形式的、作文章的祷告。他乃是拼命向主喊著说，“大卫的子孙耶稣，可怜我罢！”（48。）主就对他说，“你要我为你作甚么？”他回答说，“我要能看见。”（51。）我们不需要形式、宗教、作文章的祷告，乃需要迫切的祷告，直接告诉主我们要祂为我们作甚么。
我们需要向主祷告说，“主阿，使我有活力！使我活而有活动！我要作主恢复扩增的因素。”我们也该迫切的祷告：“主阿，充满我。将你自己作为那灵灌输到我里面，灌输到我的构成里，将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。”为了要有素质和经纶之灵的充满和充溢，我们必须操练我们的灵（提前四7）不住的祷告，（帖前五17，）以赎回光阴。（弗五16。）（关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
学习神圣真理最好的路，是研读翻译出来并得着解释的圣别著作
今天基督徒是肤浅的，因为他们不愿出代价而有够多的劳苦。这些丰富都在圣经里，就象金子在矿藏里，但几乎没有人肯劳苦，将它们挖掘出来。单单买几块金子不是我们的工作。我们的工作乃是挖掘金矿。我们在作采矿的工作。这就是主的恢复。弟兄们，我盼望你们在各地不要重复老旧的事物。我们该往前，学习诸天界里的事，并学习述说这些更高更深的事。
要认识神新约的经纶，上好的路就是使用恢复译本带注解并生命读经的信息。不要以为我说这话是要宣传我的材料。我不过是诚实地告诉你们，被新约真理构成的上好的路是什么。生命读经不是取代圣经，反而是解开圣经，解明圣经，把圣经里追测不尽的丰富释放出来。
使用恢复本圣经和注解，以及生命读经信息
要完全得着…益处，你必须钻研恢复译本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以象阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。…倘若你仅仅轻率地阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好象空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。…我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（器皿的预备，第十课）
私下在主的话上花工夫
我们也该鼓励圣徒们私下在主的话上花工夫，把这件事当作日常生活的常规。无论我们多忙多累，每天还该留下半小时，作为在主的话上与主同在的时间。这全在于我们的意志。有志者事竟成。在二十四小时中省下半小时，不是一件困难的事。如果圣徒们能在主的话上花一小时或更多，那就更好，但至少我们该鼓励他们每天给主半小时。我们该鼓励圣徒们，每天分别或圣别半小时给主。我们都能看见这是何等的祝福，我也相信这会使主非常满意。然后每个地方召会都需要找出一条路，依据在完全认识真理的事上，给圣徒们正确教育的原则，来实行聚会。（长老训练（三）—实行异象的路，第十三章）
借着讲说主话传福音
传福音的工作不像蘑菇那样迅速生长。传福音的工作是以我们的祷告为根基。基于祷告，我们需要传讲。我们在主恢复中的许多人，需要学习说话。然而为着说话，你需要正确的材料。福音书房出版的“福音题纲”，包含二百六十四题福音信息大纲。这些纲要包括神、人、堕落、撒但、救赎、称义、和其他许多题目。这些纲要相当详细。这本书能提供你需要说的材料。你该使自己充满与福音真理有关的一切材料。
圣经中有许多福音真理。使徒保罗有许多可说的，因为旧约对他而言乃是丰富的光和真理的源头。你必须像保罗那样学习真理。当你装备了真理，就会像医生一样有一间满了药的药房。当你接触一个青年人，你会知道他需要什么药。药乃是真理的话。然而不要等到一切都知道了才说话。现在就立刻开始说话。圣经中有一个原则：你越说，就越得着亮光。我能见证，我越说话，光和真理就越临到我。
这个原则可以用水管来说明。橡皮水管一面从水龙头接受水进来，一面向外流出水。当水从水管出来，这就是说，新鲜水的供应正流进水管里面。我们越借着讲说基督而流出活水，活水就越流进我们里面。我们该说了又说。许多时候，我所说的话是在我开始说话以后才领受的。我越说，就领受的越多。我们该学习以我们的祷告为基础来说话，并且凭着对主话的信心说话。圣经清楚的说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）我们必须相信，我们所说的话是灵是生命。每一个人都能说话。在召会中我们都该是说话的人。我们每一个人都该说，“我是召会中说话的人说话不仅是少数几位弟兄的责任。每个人都必须是说话的人。
然而我们说话之前必须祷告。我们必须借着祷告将人带给主，以履行我们祭司的事俸。我们该把他们放在我们的胸和肩上，（出二八29～30，）在爱和能力中，背负他们到主面前。我们这样祷告之后，会得着话语的授权，并且被话充满。话是我们作为君王去到人那里的权柄。我们既是祭司，也是君王。（彼前二9，启一6。）我们是祭司，所以我们能为罪人祷告，将他们带给神。我们也是君王，所以我们能将神带给罪人。我们首先将罪人带给主，然后我们将主带给罪人。当我们借着祷告带着罪人到主那里，我们乃是祭司。我们借着传讲带着主到罪人那里，我们乃是君王。我们作为君王，说话有权柄。人会认识我们的说话不是普通的，乃是有分量的。
你若不祷告，也不说圣经的圣言，你的说话就不会有任何分量，只是轻飘飘的说过而已。有分量的话惟独来自祷告和圣言的运用。你必须被祷告和主的话充满。这样你就要被主的话浸透。至终你要成为主话的具体化身。我们的所是需要被主的话构成并组成。主的话应当在我们这人的每一个细胞组织中。我盼望青年人被主的话充满。话是灵，话是生命。（约六63。）只有灵和生命是有大能的。当我们讲说灵和生命的话语，我们的讲说就要像皇室的诏书，这诏书中会有分量、权柄和能力。每一处召会若一周当中至少分出一个晚上，来在一起祷告并学习主话语中的真理，这是很好的。这样每一个人就要充满灵和主的话。
我年轻的时候，读过一本叨雷博士（Dr. R. A. Torrey）写的书，题目是如何领人归向基督。在这本书中，他给我们圣经节，以应付不同类型之人的需要。至终我们发现，这些列出的经节，不足以应付我们传福音所接触的人一切的需要。我们需要更多经节。有时候我们需要领会一章章的圣经，甚至领会整本圣经，使我们的传讲有果效。许多基督徒的传讲可能没有功效，因为他们对主的话缺少领会。我盼望你们许多人祷告，并且充分认识真理，好传讲主的话。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第二章）
无论得时不得时，每日都对各种人说基督
无论得时不得时，我们必须每日都对各种人说基督。（徒五42，八4，提后四2。）我们应当对来自各支派、各方言、各民族、各邦国的人说基督。（启五9。）在马可十六章十五节，主耶稣吩咐我们要向一切受造之物传扬福音。这指明我们应当拿起传扬福音的负担，到一个地步，叫我们会对在我们周围的东西说话。我们应当对高山、树木、河流、动物、和整个受造之物说话。我们若实行这个，就会在说话上练达。这会加强我们，使我们说话有能力。我们说话若笨拙，这会削弱我们的说话，甚至会削弱我们说话的内容。这就是为什么我们应当一直练习说基督，甚至没有人在场时也说。我们总是有一切的受造之物作说话的对象。我感谢主，当我是青年人时，我就这样实行。
当我对圣徒说到说话这件事时，有些人告诉我，他们没有适当的时间说话。按着他们的领会，没有一个时间是我们说话的适当时间。但我们却有许多时间讲电话。似乎每时刻都可用来说闲话，却没有时间可用来说基督。这就是为什么保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，都要说神的话。（提后四2。）不论我们说话的时间是对的还是『错的』，我们仍必须说话。无论得时不得时，我们都必须说话，我们的责任就是说出基督。说基督永远不会错。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第四章）
用祷告、那灵和胆量来说
我们讲说神的话时，必须放胆讲说。在行传四章三十一节，胆量是用于说神的话。胆量与那灵很有关系，而那灵联于祷告。这节由这三件东西构成。他们祈求的时候，就是他们求问、请求或祷告神的时候，他们就在经纶一面、在外面被能力的灵所充溢。借着祷告，他们经历那灵；有了那灵，他们就有胆量说神的话。你能看见，这里讲说神的话与三件事有关：祷告、那灵和胆量。没有那灵，你就没有胆量；而没有祷告，你就不能经历那灵。祷告将那灵带给我们，而那灵就是胆量。不仅那灵赐给我们胆量，甚至那灵自己就是胆量。有时我们胆怯，因为我们缺少那灵。因着我们缺少那灵，我们就没有胆量。胆量总是来自那灵，而那灵来自我们的祷告。这三件事：祷告、那灵和胆量，都与我们的说话有密切的关联。我们必须学习祷告，好使我们得着那灵，然后我们就有胆量讲说神的话。
启示录十二章十一节说，弟兄们凭着三件事胜过那控告者。其中之一是他们所见证的话。我们所见证的话，乃是击败我们仇敌－控告者－的兵器。因此，我们不该静默，乃要开口说话。我们必须整天说话。我们必须整天学习如何说话，如何成为真实、常时、并即时的说话者。你应当继续不断的说主的话。这是我们日常的责任。我们蒙拣选、得重生、被指定，甚至被指派有这个托付。（家中聚会，第七章）
接触基督，活基督，并讲说基督
分赐不在于我们的口才。我们不需要为口才仰望主并多有祷告。我们必须学习与祂交通，借着接触祂，在早晨再次得复兴，也在祂的同在中被暴露，而蒙光照，被摆在祂神圣的光中，看见我们一切的失败，使每天有一个好的开始。即使我们昨天已经这么作过，我们仍然需要再作。我们每天早晨都需要盥洗。我们昨天若彻底地洗过，那并不是说今天我们不需要再洗了。我们每天都需要接触神，有更新的复兴，并接受光照，而在这一天有美好的开始。我们不该隐藏任何缺点，或全人的任何部分。我们需要与神圣的生命合作，完全被暴露并完全受对付。然后，我们就会得到彻底的洁净，我们这一天就会有美好的起头。
你整天都必须活在三一神里，你也必须活基督这位三一神的具体化身。你必须学习象保罗一样说，“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）然后在任何场合，无论得时不得时，都讲说基督。若是没有人，就向鸟和动物说话。要随时讲说基督。这是我们的本分。也许没有人听，但鬼魔必然都在场。他们会听你说话。良善和邪恶的天使也都在场。这是一个属灵的争战，我们必须向整个宇宙作见证，我们乃是整日活基督并讲说基督的人。我们不是为世界而活的人，我们不是为自己利益而活的人。我们乃是活基督并向基督而活的人。我们昼夜都是这样的人。在晚上，我们也许去与我们所亲爱同作信徒的人聚会，或是在自己家里与我们的家人，或与我们的邻居，或与我们的亲戚聚会。我们也许去大聚会或小聚会。我们也许去家聚会、排聚会或大一点的召会聚会。无论如何，原则是一样的。不论我们在哪里，我们都该是讲说基督的人。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十八章）