Outline / Source
职事信息鸟瞰
第八系列 李常受弟兄职事第五阶段（1990-1997）
第五十二篇 照着神命定之路实行召会生活的先决条件
读经：林前十四31，提前一4下，弗一22～23，西一15～19，三4上，徒九31，十四23，约十七11，弗四3～6，太十六16～18，五25～27，林前十四29
壹 召会是借着传扬福音、教导圣经、申言、和许多别的事而建造起来的，这些事中最高的乃是申言；要达到圣经里所揭示高标准的申言，有一个先决条件，就是照着神命定之路实行召会生活之先决条件；这先决条件的第一点，就是我们必须看见神的经纶—林前十四31，提前一4下：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
一 神的经纶是要得着一个生机体，而这生机体不是为着我们的权益，利益，或成就，乃是为着神在祂三一里的彰显—弗三16～19。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
二 在以弗所三章八至九节，保罗把神的经纶和基督那追测不尽的丰富摆在一起；神的经纶乃是要得着一个生机体，而这生机体是以基督那追测不尽的丰富所构成的。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
贰 第二，我们必须认识基督的身体；看见是一回事，认识又是另一回事—一22～23：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
一 基督的身体是由三一神的神圣分赐和传输进到信徒里作为召会所构成的—22～23节。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
二 基督的身体乃是经过过程并终极完成之三一神与信徒的调和，作为宇宙中独一的身体—四3～6。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
叁 为要照着神命定的路实行召会生活，我们也必须认识主的恢复—西一15～19，三4上，徒九31，十四23，约十七11，弗四3～6：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
一 主恢复头一个主要项目，乃是恢复基督，并恢复基督为着召会作信徒的生命—西一15～19，三4上，太十六16～18。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
二 主恢复的第二个主要项目，乃是恢复地方召会生活；在主的恢复中，我们没有所谓的牧师，恢复里的每一位圣徒都是其他圣徒的牧人，而其他圣徒也都是他的牧人；每一位圣徒都是牧养别人的牧人—徒九31，十四23。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
三 主恢复的第三个主要项目，是恢复基督身体独一的一—约十七11、22～23，弗四3～6。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
肆 照着神命定之路实行召会生活的先决条件中的另一点，乃是避免无召会主义（churchlessness）和分裂—太十六16～18，弗一22，五25～27：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
一 神命定之路的目标乃是召会；我们若是无召会的人，我们就不够资格走神命定的路；我们必须有召会；不仅如此，分裂废掉了神命定之路的目的和目标—太十六16～18，弗一22，五25～27。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
二 我们也必须避开那些制造分立的人；即使我们的至亲，如我们的丈夫、妻子、父亲、母亲、兄弟、姊妹，是一个制造分立的人，我们也必须避开他们的分裂—罗十六17，多三10，林前一13。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第一篇）
伍 先决条件的第五点，乃是对主恢复当前的情形有清楚的看见；我们既然身在主的恢复，我们就应当知道主恢复当前的情形—弗一16，三14，一17，三17：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
一 对主恢复当前的情形有清楚看见的路，乃是借着彻底的祷告；当你听到任何有关主恢复的事，你不该立刻接受，反而该将这些话在祷告中带到主面前；你不该只祷告一次，而该一再的为你所听到的祷告，直祷告到彻底为止—一16，三14。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
二 为了对当前的情形有清楚的看见，我们就必须有智慧和启示的灵；保罗为“这缘故”而祷告：叫我们认识基督到一个地步，使祂能在我们心里安家—一17，三17。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
三 要对主恢复当前的情形有清楚的看见，我们就必须没有偏见；我们不应当因着偏见而说任何话；我们应当学习安静，并把每一个问题带到主面前—民十六1～4。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
四 为了要对当前的情形有清楚的看见，我们也必须没有偏袒；也就是说，在任何的争论里，我们不该袒护任何一方—加二11～12。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
五 我们也必须学习在个人的情感之外来看情形；我们该学习对任何事不发表我们个人的好恶；我们必须认识我们什么也不是；我们是主的小奴仆，我们该说，“主若给我看见是这样，我就接受”；最后，我们必须没有己见，却满有属灵的明辨力—创四二24，林前十四29下。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
陆 我们需要明辨当前由异议者所题出的二十个问题—29节，伯十二11：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
一 头一个问题是控制的问题，异议者主要定罪我的，乃是我和水流职事站控制了众召会；包括：训练中心的“集中控制”、借训练、特会、信息、录影（音）带等等的控制、“王”，“作王的哲学”、水流职事站对众召会的控制—徒二六19，太二十27。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
二 异议者责备我说，主恢复的性质已经改变了，他指控我建立阶级制度，以征服并控制众召会—启二6、15。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
三 异议者也说职事是一个系统，而众召会已经被系统化到这一个实体里—林后四1，五18。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
四 反对者也说，跟从职事的召会乃是“职事的召会”，而不再是地方召会；我从来没有建立任何“职事的召会”；借着主职事所建立的众召会，不是“职事的召会”；虽然保罗的职事建立了许多召会，但是若称这些召会是“保罗的召会”是不对的—林前一12～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
五 从一九八八年春，异议者开始教导地方召会的自治；他们的教训乃是根据兰格（G. H. Lang）所著的“神的众召会”；地方召会自治的教训无疑是错误的；召会不能绝对的自治—弗四４，一23。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
六 持异议的弟兄们也说，使徒在选立长老之后，就该放手不管地方召会；使徒保罗在选立以弗所的长老之后，他并没有放手不管那里的召会，他反而一再的回去接触那里的召会—徒二十17，林前十六8。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
七 异议者也说，从一九八四年起，职事已经从生命和生命的供应，变成预算、数字、活动、和别的实行，而这个改变已经影响了恢复的性质—弗五15～17。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
八 异议的弟兄们也提起关于职事教训的问题；异议者说，行传二章四十二节所题使徒的教训，只是指四福音，指主耶稣对十二使徒所教导，并嘱咐他们教导未来初信者的；我们对这说法的解释乃是：整本新约乃是使徒的教训—提后一13，提前六3。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
九 异议者也题出关于领导的问题；在一九八六年我讲了一系列的信息，被他们误解和误用；他们认为我的意思是说，我乃是主恢复中的领袖；在主恢复里的领导，事实上不是照着任何人的教训，乃是按照使徒的教训，使徒的教训就是新约的教训—徒二42，提前六3。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第二篇）
十 召会生活必须合一而带着差异；同心合意的意思并不是消除所有的不同；我们必须操练到一个地步，我们保守合一，而不要有划一—西三11，弗四4。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十一 关于召会的立场：召会立场定义的精意，乃是在里面保守那灵的一，并在外面接受各种的不同；除了我们所在地方的不同，把我们分为地方召会之外，不让任何事把我们分开—徒八1，十三1，林前一2，启一11。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十二 异议者要求职事一切的训练应当停止；这是他们的意见，但我有我的负担；这些在我们中间造成分裂的人，指控我用训练控制众召会—提后二20～21。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十三 异议者宣称我已经改变了，并且我的改变影响了恢复的性质；反对者也说我们以分裂和结党的方式应用一之立场的教训，好将我们自己与其他的基督徒分开；事实上，我们接纳所有的基督徒，但我们不能接受他们在其中聚会的公会—罗十四1～十五13。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十四 异议者也题出一个问题，就是关于使徒的同在，以及他们如何关联在一起，工作在一起；使徒的存在应当是在主主宰的安排之下，并且他们的存在、彼此的关联、和工作，应当按照生机的功用，在身体里保持美好的次序—徒十三1～4，十四4、14～15。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十五 反对者也弃绝了关于代表权柄的真理，宣称他们乃是直接在基督的作头身分之下；这是荒谬的；按着圣言里的神圣启示，在神旧约和新约的经纶里都有代表权柄—罗十三1～7。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十六 反对者教导地方召会的自治，并指控我们想要把众召会联合；我们必须看见，召会不是组织，乃是生机体—弗一3～14、19～23。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十七 反对者也说，当前的众召会已经老旧，满了问题；我们必须看见，新约里所题的众召会都是有问题的；只要你是活的、生机的人，每一天都会有生病的可能—徒五1～5。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十八 异议者说实际与李弟兄的道理和系统化的教训相对；异议者也说，我的教训是系统化的，这不是事实；我绝没有教导任何系统的东西—约十四６，提多一９。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
十九 异议者宣告说，我们中间应当是民主的，因为召会乃是圣徒的召会；神子民中间的行政既不是民主，也不是独裁，乃是神治，召会应当在神的管治之下—出十二1～3、21，二八30，申三三8、10。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
二十 异议者所教导的以上各点，都成为教训之风，在主恢复中造成了分裂—弗四14。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）
柒 要逃避那由教训之风所激起的风浪，惟一的路乃是在生命里长大；而在生命里长大的安全之路，乃是留在正当的召会生活里，以基督和召会为我们的护卫—13～15节。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第三篇）