神的建造
第九系列 圣经的主题乃是神的建造
神圣三一的神圣分赐产生基督身体的建造
第五十五篇 调和的灵与三一神的分赐，为着建造召会作基督的身体
读经：弗一17，二10、15，三16～19，四3～6、11～16，五2、8～9、26～27，六10～13、17～18
壹 以弗所书的每一章都启示调和的灵（我们人的灵由复合、包罗万有、终极完成的那灵所重生并内住）；当我们转向我们的灵，并操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里：
一 以弗所一章十七节启示，我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，得以看见神经纶的奥秘，就是将基督作为神的奥秘分赐到神所拣选的人里面，使他们成为基督身体的实际，这身体就是基督的奥秘─18节，三9，五32，六19，西二2。
二 以弗所二章二十二节启示，我们的灵乃是神的居所；我们正在“同被建造，成为神在灵里的居所”。
三 以弗所三章五节启示，调和的灵乃是凭借，借此基督与召会的启示得以启示给使徒和申言者。
四 以弗所三章十六节启示，我们的灵是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，我们的新人；我们需要祷告，求神用大能使我们得以加强到里面的人里，好为着身体生活的实际叫神在召会中得着荣耀，这种生活就是对内住基督作生命之内里的经历─16～21节。
五 以弗所四章二十三节启示，我们必须让更新的灵与我们重生的灵调和，成为我们心思的灵，使我们能日日得更新，成为像新耶路撒冷一样的新，而有作为新人之基督身体的实际─23、24节，多三5，林后四16，西三10～11。
六 以弗所五章十八节启示，我们必须被这美化我们、预备新妇、且与我们的灵调和的那灵所充满，使我们预备好，成为基督荣耀的召会、祂美丽的新妇和神荣美的居所，作神的彰显─26～27节，赛六十7、19，六二3，创一26。
七 以弗所六章十八节启示，我们必须借着时时在灵里祷告，好经历击杀的灵与我们的灵调和，使我们里面与神敌对的一切都被杀死，使我们在那灵的神圣生命里管治撒但、罪和死，使神掌权─17～18节。
贰 以弗所书的每一章都启示，召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的：
一 以弗所一章揭示父神在永远里拣选并预定这些肢体，子神救赎他们，灵神作凭质印他们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—3～14、18～23节。
二 以弗所二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前；这指明这三者甚至在成为肉体、人性生活、钉死、并复活这一切过程之后，仍然同时共存并互相内在—18节。
三 以弗所三章说到使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，就是占有他们整个里面的人，使他们被充满，成为神一切的丰满；这乃是信徒在神圣三一里经历并有分于神的极点—14～19节。
四 以弗所四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一—4～6节。
五 以弗所五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神；这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神—19～20节。
六 以弗所六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战；甚至在属灵的争战中，这是我们对三一神的经历和享受─10～11、17节。
叁 以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘：
一 以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果：
1 父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室─3～6节。
2 子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业─7～12节。
3 灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全─13～14节。
4 超越的基督在祂复起并升天里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就─19～23节。
二 以弗所二章启示，基督的身体乃是三一神的杰作，就是一个新人─10、15～16节：
1 基督在十字架上，在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法，就是一切使人类分开之生活与敬拜的礼仪和方式，而在祂自己里面，创造了一个新人─14～15节。
2 世人认为文化的差异乃是声望的源头，但在基督的身体这一个新人里，我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一─四3～4上。
3 在一个新人里只有一个人位─包罗万有的基督；这一个新人只有一口，同心合意说一样的话─西一18下，三10～11，弗二15，罗十五6，林前一10。
三 以弗所三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，是借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里─8、14～19节：
1 神有一个经纶，要将基督那追测不尽的丰富分配到我们里面，使我们成为神的丰满，神的彰显─2、7～9、19节。
2 我们需要每天祷告，使我们得以加强到里面的人里，使三一神完成祂独一的工作，将祂自己在基督里建造到我们心里，使祂成为我们内在的构成，作神与人相互的住处─16～17节，约十四23。
四 以弗所四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的：
1 一位灵、一主、和一位神与父，与信徒调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体─4～6节。
2 基督的身体是由一个职事建造起来的，这一个职事成全我们，使我们在凡事上长到元首基督里面，而有本于元首的功用，以供应身体，使身体在爱里把自己建造起来─11～16节。
五 以弗所五章启示，基督的身体是由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足：
1 我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身，因为那时我们与撒但是一；如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身，因为我们在主里与神是一─8节，太五14。
2 灯台表征召会作三一神的复制，乃是活的金树，带着复活的生命开花，作照耀的光，就是光的果子，使三一神得着完满的彰显─出二五31～34，民十七8，启一11～12，弗五9，加五22。
3 我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就被赐生命的灵圣化，并被话中之水的洗涤所洁净，而预备好成为基督荣耀的新妇─弗五2、8、18、26～27。
六 以弗所六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌：
1 属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事；召会作为身体乃是团体的战士，只有团体的战士才能穿戴神全副的军装─10～20节，参太十六18。
2 一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突；我们必须借着苦难使我们的意志被基督降服并变化，以致我们的意志服从基督的元首权柄，拣选神的旨意，而在复活里富有基督防卫的能力─赛十四12～14，太六10，二六42，腓二13，歌四1、4，七4上，5。
3 祷告是惟一、不可或缺的凭借，叫我们借以应用神全副的军装，使神军装的每一项能供我们使用─弗六18。
肆 基督身体的建造完全是在我们调和的灵里；我们要认识神的经纶，接受祂的分赐，并有分于基督“向着”召会作复活、升天、超越、使万有归一于一个元首下之能力的输供，就必须认识、使用、并操练我们的灵—一17、19～23。
职事信息摘录：
以弗所书中调和之灵的重要
在以弗所书的六章中，都题及人的灵。我们人的灵已经得了重生，也内住着复合、包罗万有、终极完成的灵，使这灵成为一个调和的灵。
保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵
在一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。
一切的信徒同被建造，成为神在灵里的居所
以弗所二章二十二节说，一切的信徒同被建造，成为神在灵里的居所。神需要一个居所，不只是在天上，更是在地上，而这个居所必须在我们灵里是生机的。这个灵不是居住者，而是居所。神使祂自己与我们的灵调和，我们的灵就是祂的居所。神是居住在我们里面的这灵里。祂在我们的灵里，我们的灵就是祂的安息之所。
在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能
以弗所三章五节告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂（来四12）。我们不该被我们的魂搅扰。我们不该因着我们的心思而受扰乱、变得复杂、并感困惑，反而我们该一直转向我们的灵，在那里我们能与神圣的灵相会。在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受并持守这经纶的奥秘，作我们的分。
我们必须在心思的灵里得以更新
以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新。我们的灵可以成为心思的灵。事实上，堕落的心思是个坏东西。在我们里面有许多坏东西，最坏的就是我们的心思。我们必须恨恶我们的心思。我们过度运用我们的心思时，就会像押沙龙那样把自己“挂在树上”（撒下十八9～10）。但我们有最好的东西在我们里面，就是我们的灵。这个东西，我们的灵，甚至可以进到我们的心思里。我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它、并占据它；它就成为我们心思的灵。这样，我们就有一个奇妙的心思，就是有灵在其中的心思。我们乃是借着心思的灵，天天被更新成为我们创造主的形像（西三10）。每一天我们都被那占有我们心思的灵更新。这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像。
我们该在灵里被充满
以弗所五章十八节告诉我们不要醉酒，就是说，不要让我们肉身的身体被酒充满。反而我们该在灵里被充满。我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督、和终极完成的灵所充满。然后我们就会满了赞美，彼此对唱并对说（19～20）。诗歌不仅适合唱，也适合说。当我们用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，当我们赞美神时，我们就自然彼此顺服（21）。妻子会顺服丈夫，丈夫会爱妻子（22、25）。然后我们就有正当的召会生活，满了顺服，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨。
我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告
以弗所六章告诉我们更进一步的事。一面，召会生活是赞美和顺服的生活；同时，召会生活也是争战的生活。当我们彼此赞美、彼此顺服时，仇敌就在这里攻击。所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，不要在我们的心思里祷告。我们要走路，就必须用我们的脚。没有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是别扭的；用脚走路才是最正确的方式。同样，我们也不该单单用我们的心思祷告。我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。
以弗所书六次题到我们与那灵调和的灵。这指明要认识神的经纶、接受祂的分赐、并有分于基督的输供，我们就必须认识、使用并运用我们的灵。我们不该是在心思里的人，乃该是在灵里的人。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，
都是由三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体（弗一4～5），子神如何救赎他们（弗一6～12），灵神如何作凭质印他们（弗一13～14），借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（弗一18～23）。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前（弗二18）。这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里。也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满（弗三14～19）。这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和（弗四4～6），使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神（弗五19～20）。这就是在神的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战。（新约总论，第三篇）
以弗所书的每一章都从特别的观点，
启示基督的身体这三一神生机体的奥秘
以弗所书的每一章都从特别的观点，启示基督的身体这三一神生机体的奥秘。
一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果
一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
父的分赐
非常感谢主，我们能摸着以弗所一章的内在启示，这启示完全与神的三重分赐—父的分赐，子的分赐，灵的分赐—有密切的关系。这不是三种不同的分赐，乃是一个三重的分赐。首先，父拣选我们，预定我们在圣别中成为祂的儿子（4～5）。这含示父的分赐。父若没有把祂自己这圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？全宇宙中只有一位是圣别的—就是神自己。再者，若是父没有把祂自己分赐给我们，我们怎能成为祂的儿子？我们成为祂的儿子，不是借着领养，乃是借着生。生含示分赐。父生了我们，祂生我们的时候，自然而然的就把祂的生命分赐到我们里面。所以在父的分赐里，我们都在圣别中成为祂的儿子。
子就来将我们从亚当里救赎出来
并且我们也是失落的人，需要救赎；所以子就来将我们从亚当里救赎出来（7～12）。我们原来在亚当这范围和元素里堕落了；但基督在肉体里来成为一个人，在十字架上受了包罗万有的死，就拯救我们脱离亚当，把我们带到基督自己这另一个范围里面。如今我们乃是在基督里。在新约里有一句很强的话—在基督里。在基督里是一件大事。我们乃是被救赎到一个范围、领域里，也是进到一种活的、生机的、作工的元素里。基督是生命，我们已经被救赎到祂这生命里。
那灵凭着基督这生命作工，来变化我们
现今基督作为赐生命的元素，正在我们里面作工。任何一种生命都作工并运行。当神圣的生命作工时，就是赐生命的灵在作工。基督这位末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）。这意思是那灵凭着基督这生命作工，来变化我们。在这变化里，我们得以正确的直立起来。我们原来在亚当里，完全是一种颠倒崩溃的情形。在全宇宙中尽都是崩溃，我们也是那崩溃的一部分。但基督把我们从那崩溃中救赎出来，救到祂自己这生命里。如今这生命的元素在我们里面作工来调整我们，把我们带回到神圣的次序中。
我们现在都在祂的身体里归一于祂这元首之下。从前我们没有元首，反而是自己作头。看看今天的社会，每个人都是自己的头。在今天现代的家庭里，甚至是儿女作头。今天的宇宙、今天的世界、今天的美国、和今天的社会，都是一种崩溃的情形。但我们从这崩溃中被救赎到基督里，祂是我们的领域、元素，也是我们的头。现今祂借着变化我们，一直在我们里面作工。
我们现今在基督里时时都在变化。我们留在基督里，就经历那灵的印涂。那灵今天不仅是神的灵，更是耶稣基督的灵（腓一19），赐生命的灵，这赐生命的灵就是基督自己。这一位赐生命的灵乃是三一神的终极完成。整个三一神已经终极完成在这灵里。在这灵里有父、子、灵，有基督的神性、人性、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。这一切都复合在三一神这终极完成里，就是赐生命的灵里；乃是这样一位灵来印涂我们。
印涂是一件浸透、泡透的事。印墨有扩展的效力。我喜欢“扩展的效力”一辞。最后，整张纸要被印墨所浸透。这样扩展的效力是一种细致的分赐。从我们得救起，我们就受了这印记，这印涂要一直继续，直到我们的身体得赎（弗四30）。这印记印在我们身上，且在我们里面在每件事上细致的扩展—我们的思想、说话、待人的方式、发型等等。我们要看见，甚至连我们的发型也给人印象，看出我们的情形。我们应当在我们所作并与我们这人有关的每件事上，背负主的见证和彰显。
那印涂要达到一个结果，就是我们卑贱的身体得赎，改变形状，那就是我们的得荣。在以弗所一章头十四节我们看见三重的分赐，从父的拣选直到我们被带进荣耀里，那就是神分赐的完成。神把我们这些堕落的罪人，从崩溃的乱堆中带到基督里，使我们在基督徒的一生中，天天在逐渐而细致的分赐下被印涂。最后，我们若留在这个分赐之下，我们就要成熟，准备好等候身体改变形状，然后我们就要在荣耀里。
这样的分赐产生一个属灵、神圣的构成，就是召会，基督的身体
这样的分赐产生一个属灵、神圣的构成，就是召会，基督的身体。召会不是一个组织，乃是一个生机体；这生机体是由三一神自己与祂所拣选的人在人性里调和所构成的。以弗所四章四至六节记载或描绘了这个构成。四节说，“一个身体和一位灵。”“一个身体”是其架构，在这架构里有一灵为素质，有一主为元素（5），有一位父为源头（6）。那灵是素质，主是元素，父是源头，构成到这人性的架构里。一班蒙拣选的人成了这构成的架构、骨架，他们乃是以三一神为素质、元素和源头所构成的。在宇宙中有这样奇妙的构成，这构成就是召会，作三一神的生机体，使祂可以行动、行事，完成祂的定旨，并彰显祂自己。
我们这些神所创造的人堕落了，因此神来救赎我们，以完成祂的拣选，成就祂的定旨。然后祂把自己作一切，分赐到我们里面，将我们造成一个属灵、属天、神圣的构成，就是基督的身体，召会。这实在是奇妙，但还不只如此。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第四篇）
二章给我们看见，这身体乃是神的杰作，就是新人
二章给我们看见，这身体乃是神的杰作，就是新人。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
在二章，作为基督身体的召会乃是新人（15）。召会作基督的身体需要生命，但新人需要生命加上人位。一个身体有生命，但一个人不只有生命，还有人位。因此，召会不仅是有神圣生命的身体，也是有神作人位的新人。对于身体，神是生命；对于新人，神是人位。我们里面不仅有神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素、和神圣的素质，也有神圣的人位。
在整个宇宙中，只有两个人。一个是旧人，另一个是新人。旧人是在亚当里的人；新人是在基督里的人。我们这些信徒不是在亚当里的人，乃是在基督里的人。现在我要问，怎能如此？我们怎能成为新人？以弗所二章确定的告诉我们，基督把两下，就是把犹太人和外邦人，创造成一个新人（15）。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第二章）
在三章保罗揭示，我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满
在三章保罗揭示，我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
以弗所三章十九节说，最终我们要被充满，成为神一切的丰满。丰满是基督丰富之分赐的彰显与流出。健壮的美国人是美国所有丰富的丰满与彰显。照样，基督的身体是终极完成之三一神的丰满与彰显，作基督丰富构成到所有肢体里的流出和结果。今天我们的神已经终极完成为包罗万有的灵。祂对我们很便利，使我们可以享受、可以有分于祂。借著享受祂在作为那灵之基督里的丰富，我们就得以成为祂的丰满，在这宇宙中彰显祂。
所以在以弗所三章末了保罗说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们”（21）。借著基督的身体作经过过程之三一神的丰满，神就能在整个宇宙中得著彰显。三一神借著基督的身体作祂的生机体，就完全得著彰显，并完全得著代表。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第三篇）
在四章，乃是由一个职事建造起来的一个身体
在四章，乃是由一个职事建造起来的一个身体。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
基督的身体是由许多有恩赐的人同有的一个职事，成全众圣徒作同一建造的工作，而建造起来的（弗四7～16）。以弗所四章十二节所题的职事，保罗曾在林后三章题到；在那里保罗还告诉我们，旧约有一个职事，乃是定罪的、属死的职事，就是律法的职事（7～9）。在旧约时代，有许多祭司、申言者和君王，但他们都有分于一个律法的职事，就是那叫人死的、定罪的职事。在新约有另一个职事，乃是恩典的职事，就是那灵的职事，并那叫人被称义得生命的义的职事（林后三8～9，罗五17、21）。历代所有服事主，并供应基督，为要建造祂身体的人，都有不同的职事；这些职事都是那独一新约职事的一部分。基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的。
为着身体的建造，元首赐给了一些使徒、一些申言者、一些传福音者、一些牧人和教师（弗四11～12）。他们的工作是要“成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”（12）。因此，众圣徒得着有恩赐的人成全，也作职事的工作。在以弗所四章十二节，“目的是为着职事的工作”与“为着建造基督的身体”是同位语。因此职事的工作就是建造基督的身体。有恩赐的人有同一个职事，建造基督的身体。一个身体是由一个职事建造起来的。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第四章）
五章启示，光的儿女乃是为着预备基督的新妇
在五章，保罗接着从另一个角度或观点，告诉我们关于基督身体更进一步的事。我们若肤浅的读以弗所五章，就看不见这个观点。我们必须深入这一章所揭示之真理的深处，来看更进一步的事。这一章启示，光的儿女乃是为着预备基督的新妇。光的儿女和基督的新妇，是以弗所五章里两项重要的事。作光的儿女，在爱和光中行事为人，乃是预备好有分于基督的新妇。
在爱和光中行事为人
按照以弗所四章，我们的生活需要恩典和实际（真理），使我们够资格有分于基督身体的建造。以弗所五章比四章更高更深。这一章往前给我们看见，我们需要在爱和光中行事为人（2、8）。爱是恩典的源头，光是真理的源头。爱彰显出来，就成了恩典；光照耀出来，就成了真理。基督从神而来，为要彰显神，显明神。当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。我们接受主耶稣作我们的救主和生命，就被带进与父的交通中，享受祂作爱和光（见新约圣经恢复本，弗五2注1）。子是爱的彰显，对我们乃是恩典；这恩典把我们带到恩典的源头，就是那是爱的父那里。约翰的福音书里有恩典（约一14），但在约翰的第一封书信里有爱（约壹四8、16）。基督来了，也把真理，实际带给我们。我们有了真理，这真理就把我们带到真理的源头，就是那是光的父那里。耶稣基督把我们带到父那里，父乃是爱，就是恩典的源头，也是光，就是真理的源头。在以弗所五章，我们是光的儿女，在爱和光中行事为人。
光的儿女
以弗所五章一节说，“所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。”要过一个满了爱和光的生活，我们有一位可以效法的。我们有一位是爱又是光的父。我们既是父的儿女，就有祂的生命和性情。儿女自然是父的效法者。每一个效法父的儿女，都是父的“复印”。我们对神不是陌生人，努力想要效法祂；我们乃是神的儿女，有神的生命，享受神的性情。凭着我们父神圣的生命，我们能效法祂。
成为基督的新妇
我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就会预备好成为基督的新妇。基督在权柄上是召会的头，在爱里是身体的救主（弗五23）。基督作头是权柄的事，作救主是爱的事。召会服从基督，正如妻子凡事服从丈夫一样（24）。
基督爱召会，为召会舍了自己（25）。基督因着爱召会，就把自己给了召会，目的是为着圣化召会，不仅是在地位上，更是在性质上，里里外外的圣化她。祂圣化我们，乃是借着那进到我们里面、浸透我们之圣化的生命和圣别的性情；每一天，甚至每一分钟，祂借着话中之水的洗涤洁净我们（26）。在话中，就是在圣经中有水。我们凭着经历知道这一点。我们进到这水里，这水就洗涤我们。每天早上，我们都需要在圣经里洗涤。
基督圣化召会，好将召会献给自己，不仅是圣别的，更是荣耀的，使神得着彰显（27）。荣耀是彰显出来的神。圣别的召会就是彰显神这圣别者，荣耀的召会乃是荣耀神，对人显示神。基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。皱纹是老旧的表记；没有皱纹，就是年轻的表记。斑点代表创伤。只有里面的生命，才能洗去皱纹、斑点、以及任何这类的病。二十七节说，召会该是圣别、没有瑕疵的，如同带着美丽彰显的宝石，里面没有异物或瑕疵。
六章给我们看见，我们不仅需要为召会摔跤，也要在不朽坏之中爱基督
以弗所六章给我们看见，我们不仅需要为召会摔跤，也要在不朽坏之中爱基督（11～18、24）。在以弗所书末了一章有属灵的争战。召会不仅有争战，更有摔跤。我若不摔跤，就不能自由的向你们尽职。我们必须为召会摔跤。我们是召会，我们必须摔跤，就是打那美好的仗（提后四7）。我们也必须在不朽坏之中爱基督。三一神、神的分赐、以及这分赐的结果—召会，就是基督的身体、新人和新妇，都是在不朽坏之中。宇宙中一切别的事物都会朽坏。我们必须为召会争战，并在这不朽坏之中爱基督。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
我们必须留在灵里，这是我们得建造的关键
召会的建造不在我们的头脑里，乃在我们调和的灵里。我们正同被建造，成为神在灵里的居所。因此，我们必须留在灵里。这是我们得建造的关键。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第九章）
神住在殿里，但更确切的说，祂乃是住在殿的内殿里。神荣耀的同在是在至圣所里。至圣所预表我们人的灵。人是三部分的殿，我们的灵是最里面的部分。我们若知道如何分辨并操练我们的灵，就能领会，神的同在就是祂内住在召会中。我们若不晓得怎样使用我们的灵，而说神在召会中，那就只是道理。我们必须学习怎样分辨并操练我们的灵，使我们在灵里并在召会中，更多经历神的同在。我们不需要道理，而需要特意的操练我们的灵。
在以弗所书中有两个祷告。第一个祷告是求启示的祷告（一15～23），而第二个祷告是求经历的祷告（三14～19）。在这卷书的开头，我们需要求启示的祷告。然后，我们接受了启示以后，还需要另一个祷告，使我们经历我们所看见的。保罗的第一个祷告，是要我们得着智慧和启示的灵，使我们充分认识基督；而他的第二个祷告，是用大能，使我们得以加强到里面的人里，使我们能完满的经历基督，使基督安家在我们里面，并使我们被充满，成为三一神一切的丰满。这才真实的经历到神在召会中，特别是在我们里面的人里。
三章十六节说，我们不是在里面的人里被加强，而是被加强到里面的人里。这意思是说，圣灵对待我们里面的人，是借着将更多基督作到里面的人里。这需要我们实际的分辨、认识并操练我们的灵。然而，今天许多基督徒对我们的灵这件事，不仅忽略，甚至反对。当我们向人传讲，说基督在我们灵里时，许多人很惊讶；他们从未听过。他们也许从基督教工人接受许多帮助，认识主的话，背诵主的话，并明白主的话，但也许从未听过如何操练他们的灵，以及经历基督作那灵。操练我们的灵，是一件极其要紧的事。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十六章）