召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
在召会生活中尽功用
第五十八篇 在召会生活中尽功用
读经：彼前二5、9，林前十二14～30，罗十二4～5、1，西三10～11，弗一22～23，三18
壹 关于召会生活实行的第二个管治原则是肢体尽功用的原则；我们既是身体上的肢体，倘若我们盼望清楚主对我们在召会事奉上的引导，就必须明了我们的功用为何—林前十二27，彼前二5、9：
一 每一个得救的人都是蒙召的人，我们蒙召的目的，乃是作肢体和祭司来尽功用；这呼召至少有两个方面—罗一7，十二5，彼前二5、9：
1 第一，我们蒙召，是要作基督身体上的肢体；第二，我们蒙召，是要作神的祭司—林前十二27，一2，启一6，五10。
2 基督需要一个身体，我们蒙召是要作这身体的肢体；神需要一个家，我们蒙召是要作神的祭司，就是为着建造神家的材料—弗五30，西三15，彼前二5、9。
3 在新约时代，神的家和祭司体系成为一个；照着彼前二章五节，信徒就像活石，被建造在一起成为神的家，这家就是祭司体系；因此，建造神殿的材料和祭司乃是一。
二 我们既同时是身体的肢体和神家的祭司，就需要尽功用；但在我们尽功用之前，我们必须找出我们的功用是什么；生命长大为着显明我们的功用—罗十二4、6上：
1 我们若盼望辨别我们在基督身体里的功用，生命上需要有相当的长大；我们越长大，我们的功用就越显明—西二19，弗四15～16。
2 当主在加利利海边呼召彼得时主不仅呼召彼得作祂的门徒，也作使徒；对那些认识彼得的人而言，他是一个渔夫，不是使徒；但过了三年多之后，彼得成了一位使徒，不仅是因着主的指派，也是因着他生命长大的结果—太四2～19，路六13～14。
3 或许今天我们不清楚自己的功用是什么，甚至怀疑自己是否有功用，但随着我们的长大，我们里面的神圣生命会结出果子，我们的功用也会借此显明；若是我们想知道自己的功用，我们就需要长大—罗十二4，西一9～10。
三 既然我们的功用是借着在神圣生命里的长大而显明，就让我们来看几个有助于我们长大的因素—可十二30，西三2，参创三二22～32：
1 首先、也是最重要的，就是我们需要爱主；我们每一天都需要比前一天更爱主，更彻底、更绝对的将自己奉献给主—可十二30，林前二9。
2 其次，我们需要丢弃霸占我们的一切事物；我们丢弃占据我们心的东西时，在主面前就是清楚的—西三2，参太五3，路一53：
a 生命真实的长大不是在于得到什么，乃是在于丧失—太十六25，路十七31、33。
b 我们越失去那些占有我们的东西，我们的生命就越长大，我们在身体里的功用也会越显明—参太十三13～15。
3 第三，我们必须被破碎，好使我们的生命长大；我们越愿意被破碎，就越经历长大，我们的眼睛也越得着开启，变得明亮—参创三二22～32。
贰 如果我们盼望合式的尽功用，就必须领悟：我们每一个人只是基督身体上的一个肢体，只是神属灵的殿中的一个祭司，绝不可单独行动；反之，我们必须总是在与别人的交通中行动—林前十二14～30，参结一9、11～12：
一 我们必须学习彼此交通，好接受其他肢体的感觉；倘若我们这样与别人一同往前，就会得到保护—罗十二4～5，弗三18。
二 姊妹们是基督身体上的肢体，应当简单的到主面前，每日与祂交通，有生命的长大；姊妹们若在主里长大，她们自然会在身体里持守正确的等次，也会清楚她们在召会生活中的功用—罗十六1，提前三11：
1 姊妹们在召会生活中担负许多责任，一个地方召会若想要刚强活泼，姊妹就要比弟兄更—约十一2～3。
2 姊妹们不该以为，因着自己是姊妹，所以在召会里是“无所事事”；相反的，姊妹们必须学习隐密的事奉；她们只需要将自己交给主，学习因主长大，在祂里面领悟她们在召会里的所是—提前二12。
3 若是姊妹们顾到这些事，她们就会充满恩典、富有生命，并自然而然的在身体里服事、尽功用；这样，姊妹们在建造召会的事上，会成为极大的帮助—约十一2～3。
叁 我们借着生命长大而清楚我们的功用之后，可能会考量，我们是否要放下职业，全时间服事主，或者带着职业，以部分的时间服事主；我们需要领悟，身为基督身体上的众肢体和神家中的众祭司，我们的生存乃是为着事奉主，无论我们是否全时间服事，都是如此—罗十二1，太六24：
一 在主面前，我们主要的责任不是谋生，不是作生意，也不是追求学问，而是服事主；我们的“职业”是在神的家中作事奉的祭司，也是基督身体上尽功用的肢体—25～34节，彼前二5、9。
二 在考量我们对主的事奉上，我们不应当顾虑到我们会富有或贫穷、饱足或饥饿；我们惟一的考量，应该是顾到主所托付给我们的工作—约六31～33。
三 无论我们是全时间服事或仍然在职，都需要运用信心并信靠主—提前六17，箴三5：
1 倘若我们向着主的托付忠信，我们会运用我们的信心；这信不是出于我们自己—林前一24，约二十29。
2 运用我们的信心，就是操练我们的灵和心以信靠主—林后四13。
四 有心事奉主的人必须甘愿贫穷并乐意受苦—林前四11～12，路十六19～25，太八20：
1 主的道路不是得着属地福分的路，而是损失的路；为要跟从主并背负耶稣的见证，我们必须预备好受苦；全时间事奉主的路是窄路，受苦的路—启一9，林前一26～29。
2 我们绝不该想要伟大或富有；相反的，我们应当使自己微小、甘愿贫穷；我们若事奉主，我们惟一可走的路就是这窄路—太十九23～24，路一53，十六19～25。
3 我们必须跟从这样一位耶稣，运用我们的信心，预备受贫穷之苦；无论环境有多艰难、我们有多贫穷，主都会带我们经过，我们不该害怕走这条路—太七13～14，八20。
五 倘若我们有心要走主的路，我们必须一直甘愿牺牲；受苦是指我们无法掌控之事所带来的患难；然而，牺牲是在我们控制之中的事，牺牲是自愿的—来十三13，启一9。
六 我们是在这时代寻求主引领的人，无论主给我们怎样的生活水准，都需要继续往前；我们需要从我们生计的捆绑中释放出来，我们也需要得释放，脱离期望有某种生活水准的捆绑；渴望过高水准的生活，是这世代的潮流之一—徒二45，三6，四34、37。
七 此外，我们需要领悟，在主的面前，我们全时间服事主并不会造成我们在基督身体上的地位有所不同，这对我们也不该有什么不同；我们不过就是弟兄姊妹，是身体上的肢体—林前十二12，弗五30：
1 一个弟兄或姊妹要在职或者全时间服事，是照着主引导的个人问题，与得到任何地位或头衔无关—参徒十八1～3。
2 一个事奉的人是否是同工，与他是否全时间服事没有关系—提前五17。
3 我们必须彻底放弃传统基督教中的作法，他们有一班神职人员的特殊阶级；在神的眼中，没有一个信徒在地位上比另一个高，所有的信徒都是身体上尽功用的肢体，也都是在神家中事奉的祭司—太二三6～12。
4 无论我们是全时间服事者或是在职圣徒，我们都必须在身体里并为着身体生活、行动、行事和事奉—罗十二1、5，腓一1。
肆 在这世代中，我们在地上乃是为着在众地方召会里，彰显基督宇宙的身体，愿我们为此向主忠信—西三10～11，弗一22～23。
职事信息摘录：
肢体尽功用的原则
在本章，我们要开始说到关于召会生活实行的第二个管治原则—肢体尽功用的原则。我们既是身体上的肢体，倘若我们盼望清楚主对我们在召会事奉上的引导，就必须明了我们的功用为何。认识我们的功用，会管治、指引我们寻求主的引导。
蒙召作肢体和祭司来尽功用
我们不需要问是否已蒙主呼召。每一个得救的人都是蒙召的人。希伯来三章一节告诉我们，所有的信徒都“有分于属天呼召”。以弗所一章十八节也指明所有的信徒都有神呼召的盼望；并且四章一节告诉我们，行事为人要与我们从神所蒙的呼召相配。这几处经节向我们保证，我们是主所呼召的人。
我们既已蒙召，就需要知道我们蒙召的目的。按照罗马一章七节和林前一章二节，所有的信徒都是蒙召的圣徒。这指明我们在蒙神呼召的那日，就成为圣徒。但更确切的说，我们是为着召会而蒙召的（西三15）。这呼召至少有两个方面。第一，我们蒙召，是要作基督身体上的肢体。神呼召的这一面主要是在保罗的书信里被强调，如罗马书、哥林多前书、以及以弗所书等（罗十二5，林前十二27，弗五30）。第二，我们蒙召，是要作神的祭司。这一面主要是在彼得与约翰的著作中得着揭示（彼前二5、9，启一6，五10）。基督需要一个身体，我们蒙召是要作这身体的肢体；神需要一个家，我们蒙召是要作神的祭司，就是为着建造神家的材料。
旧约告诉我们，神渴望在祂的子民中间得着一个居所；再者，旧约也告诉我们，那些在神的居所事奉祂的人乃是祭司。彼前二章五节说到新约应验旧约的预表：我们“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。同章九节告诉我们，新约信徒对神而言是君尊的祭司体系。在旧约时代，由帐幕或殿所组成之神的家，与祭司体系是分开的。然而，在新约时代，神的家和祭司体系成为一个。照着彼前二章五节，信徒就像活石，被建造在一起成为神的家，这家就是祭司体系。因此，在新约时代，建造神殿的材料和祭司乃是一。
生命长大为着显明我们的功用
召会既是基督的身体，也是神的家。就着我们与基督和祂身体的关系，我们是肢体；就着我们与父神和祂的家的关系，我们是祭司。我们既同时是身体的肢体和神家的祭司，就需要尽功用。但在我们尽功用之前，我们必须找出我们的功用是什么。当我们为着在召会中的事奉而寻求主的引领时，这会管治我们。身为基督身体上的肢体，我们必须知道我们是那一种肢体—我们是“脚”、“手”、“眼”、或是“耳”（罗十二4、6上）。作为神属灵的殿里的祭司，我们必须知道我们在祭司体系等次里的地位。作为在神属灵建造里的活石，我们必须知道，相较于别的石头，那里适合我们。简单的说，我们既是身体的肢体，又是神家的祭司，必须知道自己的功用。我们若不清楚自己的功用，就难以明了主在我们事奉上的带领。
许多圣徒觉得奇怪，他们怎能知道自己的功用是什么。如果我们不知道自己的功用，这就指明我们缺少生命的长大。……我们若盼望辨别我们在基督身体里的功用，生命上需要有相当的长大。我们越长大，我们的功用就越显明。虽然别人常比我们自己更清楚我们的功用，但只要我们越长大，我们就越认识自己的功用。或许今天我们不清楚自己的功用是什么，甚至怀疑自己是否有功用，但随着我们的长大，我们里面的神圣生命会结出果子，我们的功用也会借此显明。因此，若是我们想知道自己的功用，我们就需要长大。
当主在加利利海边呼召彼得时（太四2～19）祂不只是呼召彼得来得救而已。主不仅呼召彼得作祂的门徒，也作使徒（路六13～14）。然而，那日在加利利海边，没有人能仅仅看到彼得这个人，就看出他至终会成为一名使徒。对那些认识彼得的人而言，他是一个渔夫，不是使徒。但仅仅过了三年多之后，彼得成了一位使徒，不仅是因着主的指派，也是因着他生命长大的结果。他的使徒职分是他长大的“果子”，这职分不仅为主所承认，也为众人所承认。
如何在生命上长大，使我们的功用得显明
既然我们的功用是借着在神圣生命里的长大而显明，就让我们来看几个有助于我们长大的因素。
爱主
首先、也是最重要的，就是我们需要爱主。我们每一天都需要比前一天更爱主，更彻底、更绝对的将自己奉献给主。我们需要简单的爱主。我们在主以外所考量的任何事，都会拦阻我们的长大。此外，这些事会使我们难以明了主的引导。如果我们不清楚该如何事奉、不清楚我们的功用是什么，就指明我们缺少对主的爱和奉献。我们若要在生命上有长大，使我们在身体生活中的功用得显明，我们就必须运用我们的心更加爱主。
丢弃霸占我们的事物
其次，我们需要丢弃霸占我们的一切事物。我们不清楚自己在身体里的功用，可能是我们太被其他事物充满的一个迹象。我们需要丢弃我们所有的。我们丢弃占据我们心的东西时，在主面前就是清楚的。
富有的圣徒要清楚主的引领，可能需要将他们的钱财交给主。主的引导对他们而言不是那样清楚，就是因为他们将太多钱留在自己的口袋里。我们不仅需要丢弃坏的事物，也需要丢弃好的事物。我们倒空得越多，越能领受主的说话（参太五3，路一53）。在马太十三章十三至十五节，主告诉祂的门徒，祂用比喻对犹太人讲说国度的奥秘，是因为犹太人心蒙脂油，就是被许多事物霸占，所以他们看不见、听不见、也不领悟主的话。
生命真实的长大不是在于得到什么，乃是在于丧失。我们越失去那些占有我们的东西，我们的生命就越长大，我们在身体里的功用也会越显明。
被破碎
第三，我们必须被破碎，好使我们的生命长大。我们越愿意被破碎，就越经历长大，我们的眼睛也越得着开启，变得明亮。我们自己就是幔子，遮蔽我们的眼睛，拦阻我们认识主的引领。一旦我们被破碎，幔子就裂开，我们的眼睛就清楚了。被破碎不是一次而永远的经历。在一次与主美妙的交通后，我们或许觉得，自己已经被彻底的破碎了。然而几天之后，我们可能发现我们仍是完整的，并没有被破碎。在我们的基督徒生活中，我们需要一而再、再而三的经历被破碎。我们若是爱主、丢弃霸占我们的事物、愿意被主破碎，我们就会经历生命上实际的长大，并得知我们在基督身体里的功用。
配搭着尽功用
如果我们盼望合式的尽功用，就必须领悟：我们每一个人只是基督身体上的一个肢体，只是神属灵的殿中的一个祭司。我们是众肢体和众祭司，绝不可单独行动；反之，我们必须总是在与别人的交通中行动。我们的交通越多越好。
学习彼此交通，接受其他肢体的感觉
我们必须学习彼此交通，好接受其他肢体的感觉。倘若我们这样与别人一同往前，就会得到保护。
假使一位弟兄想要采取某个行动，却没有任何一个弟兄姊妹赞同他。在这种情况下，这位弟兄需要学习交通的功课，并放下他想要作的事。无论他多么觉得，他想要作的事是出于主的，信赖弟兄们总比信赖自己安全些。我们需要学习在交通中，将我们自己向同作肢体的人敞开，并学习不把关乎我们事奉的一切事弄成秘密。换言之，我们必须学习受众圣徒的限制和确认。一个召会若是以组织的方式控制其成员的行动，就是错误的。然而，我们既是主身体上的活肢体，就需要与同作肢体的人有交通，并且越多越好。在我们事奉之前，甚至在服事中，我们都需要与同作肢体、同为祭司的人有交通。这样交通就是在身体里行动，而不是单独或个人的行动。
姊妹们在召会里的功用
以上的交通可以同等的应用在弟兄和姊妹身上，但有些姊妹会想，她们在召会生活里是否有任何特别的功用。会起这样的疑问，是因为在基督徒当中关于女性职事的话题。我们不应当受这种谈论的打岔。我们越让自己被这事搅扰，就变得越复杂，越无法以生命的方式尽功用。姊妹们是基督身体上的肢体，应当简单的到主面前，每日与祂交通，有生命的长大。姊妹们若在主里长大，她们自然会在身体里持守正确的等次，也会清楚她们在召会生活中的功用。
姊妹们在召会生活中担负许多责任。一个地方召会若想要刚强活泼，姊妹就要比弟兄更多。这是见于约翰十一章二至三节中的原则。一个召会的姊妹越多，这个召会就越刚强、越活泼。姊妹们在召会生活中是绝对必要的，正如一个家庭必然需要一位母亲。就某一面的意义来说，在家庭生活中，母亲比父亲更重要。照样，在召会生活中，姊妹们可看作比弟兄们更为重要。
在召会生活中，有许多工作是姊妹们可以作，也必须作的。姊妹们不该以为，因着自己是姊妹，所以在召会里是“无所事事”。相反的，如果她们富有恩典和生命，即使她们没有作太多外在的事，她们仍是在供应。召会生活中，有许多机会，也有大的需要，让姊妹们来服事。姊妹们站讲台服事话语是不合式的。这样公开、当众的尽职对姊妹们是不合宜的（提前二12）。姊妹们必须学习隐密的事奉。她们只需要将自己交给主，学习因主长大，在祂里面领悟她们在召会里的所是。若是姊妹们顾到这些事，她们就会充满恩典、富有生命，并自然而然的在身体里服事、尽功用。这样，姊妹们在建造召会的事上，会成为极大的帮助。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第九章）
领悟到所有人都已蒙召来事奉主
我们借着生命长大而清楚我们的功用之后，可能会考量，我们是否要放下职业，全时间服事主；或者带着职业，以部分的时间服事主。虽然这看起来是一个相当重要的问题，但我们若在主的引导之下，全时间服事的问题就不会搅扰我们。以下各点会帮助我们知道，我们在服事上当如何行。
我们需要领悟，身为基督身体上的众肢体和神家中的众祭司，我们的生存乃是为着事奉主。无论我们是否全时间服事，都是如此。
我们主要的责任是服事主
在主面前，我们主要的责任不是谋生，不是作生意，也不是追求学问，而是服事主。当然，年轻的圣徒必须读书；一般来说，年纪大一点的人也必须为着养生而工作。但身为神的祭司和基督的肢体，我们必须领悟，我们已经蒙召，甚至“被征召”进到对主的事奉里了。我们不需要等待主呼召我们去事奉祂；主已经呼召我们，使我们加入服事祂的行列之中。我们若为着在召会生活中正确的服事，寻求主的引导，就必须领悟我们是事奉神的众祭司，也是为着建造基督身体的众肢体。无论我们在读书或工作，我们真正的职业并不是学生或企业家；我们的“职业”是在神的家中作事奉的祭司，也是基督身体上尽功用的肢体。
留意主所托付给我们的
在考量我们对主的事奉上，我们必须思考主托付给我们多少。若是我们向主忠信，从祂领受托付，并且这托付大到我们没有别的时间作其他的事，我们除了全时间服事以外，没有其他办法。我们的情形若是这样，就必须忘记所有其他的事，将自己摆在主的手里。我们不应当顾虑到我们会富有或贫穷、饱足或饥饿。我们惟一的考量，应该是顾到主所托付给我们的工作。
运用信心
无论我们是全时间服事或仍然在职，都需要运用信心并信靠主。那些以工作养生的人，应当像全时间事奉主的人那样信靠主。在职圣徒不应该信靠自己的职业、教育、学问或能力；这样作就是走世人的路。我们需要信靠主，说，“主，若是你引导我以职业养生，我仍信靠你，不信靠我的职业。”
保罗是一位使徒；然而，他并没有因此不为着自己和同工的生计而工作（徒十八1～3，二十34～35，林前四12，帖前二9，帖后三8）。但即使他工作，他也不信靠自己的工作；反之，他信靠主（提前六17）。我们若真是信靠主，全时间服事或在职对我们不会是大问题。
我们若清楚主的确托付给我们一个负担，就必须顾到祂的托付过于顾到我们自己的生计。如果我们在意自己的生计而忽略了主的托付，我们向主就不是忠信的。倘若我们向着主的托付忠信，我们会运用我们的信心。这信不是出于我们自己。运用我们的信心，就是操练我们的灵和心以信靠主（林后四13，箴三5）。
甘愿受苦
有心事奉主的人必须甘愿贫穷并乐意受苦。我们不该被欺骗，以为我们如果事奉主，祂就会赐我们财富。那些相信主会使他们富有的人，他们看起来比使徒保罗还有信心；保罗似乎还没有这样大的信心，因为他常是极为贫穷的。他在林前四章十一至十二节说，“直到今时，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所；并且劳苦，亲手作工。”……主的道路不是得着属地福分的路，而是损失的路。
我在一九四三年那时相当为难。我被日本宪兵监禁一个月，之后得了肺病，这病使我非常软弱。我有数周之久晚上无法入睡。我卧病在床，日本人又不允许我没有通报他们就离开家。我完全没有办法顾到我家人的需要。我的家人和我在那段时间所受的贫困之苦，是无法形容的。多日之久，我极度沮丧。……之后有一天，我躺在床上时，拿起圣经，读到林前四章十一节。当我读到保罗的话：“直到今时，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨拳打，又居无定所。”我就清楚了，心也安了。我对自己说，如果连使徒保罗都在这种贫穷和受苦的环境里，我又怎能期盼会在一个比较好的情形里？我立刻为着贫穷和受苦而感谢赞美主。受苦和贫穷其实就是我走在正路上的确据。
为要跟从主并背负耶稣的见证，我们必须预备好受苦。全时间事奉主的路是窄路，受苦的路。使徒约翰在启示录写到，他是在一个受苦的情形里：“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”（一9）使徒约翰留在这条窄路上，我们也必须像他一样留在窄路上，……我们绝不该想要伟大或富有；相反的，我们应当使自己微小、甘愿贫穷。在主的眼中，贫穷比富有好（太十九23～24，路一53，十六19～25，林前一26～29）。我们若事奉主，无论是否带着职业，我们惟一可走的路就是这窄路。
今天在我们前面有两条路：阔路和窄路（太七13～14）。阔路是世界的路，包括属世的世界和基督教的世界。窄路是贫穷的路，就是“穷耶稣”的路（八20）。我们若盼望事奉主，我们必须跟从这样一位耶稣，运用我们的信心，预备受贫穷之苦。我们需要有活的信心，相信我们若是对主认真，坚定跟从祂，无论环境有多艰难、我们有多贫穷，主都会带我们经过，我能见证这是真的。窄路是主的道路，我们不该害怕走这条路。
甘愿牺牲
倘若我们有心要走主的路，我们必须一直甘愿牺牲。牺牲似乎和受苦相同，但这二者是不一样的。受苦是指我们无法掌控之事所带来的患难；我们没有选择，只有忍受。然而，牺牲是在我们控制之中的事；牺牲是自愿的。我们无论要全时间或部分时间服事主，都需要牺牲。
对于我们的生计抱持正确的态度
在这末后的日子，主的心意是要恢复两件主要的事：基督作生命，召会作祂的彰显。为了要恢复这两件事，主需要恢复圣徒中间的正确生活。使徒行传这卷书记载主子民的正确生活，乃是一种胜过属地产业捆绑的生活（二45，三6，四34、37）。在五旬节那时，门徒们过的生活，与其余的世人完全不同。他们不在意自己的生计，也不害怕贫穷。门徒们只在意主和祂的权益。我们是在这时代寻求主引领的人，所以也需要预备好；无论主给我们怎样的生活水准，都需要继续往前。
我们不否认，我们的确需要一些凭借，支持我们活在地上。然而，我们需要从我们生计的捆绑中释放出来，我们也需要得释放，脱离期望有某种生活水准的捆绑。渴望过高水准的生活，是这世代的潮流之一。在我们愿意事奉主之前，不该要求某种水准的生活。
一位在我们中间……的同工弟兄，曾经到中国最大的港口城市事奉主。那时他十分孤单。在一九三四到一九三七年这三年间，他的劳苦显然没有任何果子。在那段期间，他过的是极度贫穷的生活。虽然他住在中国最富庶、最现代化、最漂亮的城市之一，但因着他的贫穷，他没有任何现代的便利设备。他这样受苦，直到一九三七年，他的工作开始结出果子。然而，即使那时，他仍被迫过着贫困的生活。到了一九四三年，有将近一千位弟兄姊妹在那个城市聚会，这都是他劳苦的果子。在一九四八年，有七百人在一天之内受浸。这是我们该走的路。我们绝不该以为，因着主为着我们、我们也信靠祂，我们就不会贫穷。主有时会为祂的仆人作些事，但有时却不会。我们事奉主，必须预备好受贫穷之苦。
在全时间事奉里没有地位
我们学会前述六个点里面的所有功课之后，会知道主的引导，认识我们在祂身体里的功用和在神家中事奉的事。此外，我们需要领悟，在主的面前，我们全时间服事主并不会造成我们在基督身体上的地位有所不同，这对我们也不该有什么不同。我们不过就是弟兄姊妹，是身体上的肢体。全时间事奉主的人，不该视自己有别于一般的圣徒和众肢体。再者，他们也不该有一种印象，以为自己既是全时间服事的人，自己就是同工。一个弟兄或姊妹要在职或者全时间服事，是照着主引导的个人问题，与得到任何地位或头衔无关。
一个事奉的人是否是同工，与他是否全时间服事没有关系。使徒保罗是一个最好的例子，他是同工，但不是全时间事奉。我们看见，当有需要时，保罗就织帐棚（徒十八1～3）。但他作为同工的身分却没有改变。无论是否全时间服事，一个同工就是一个同工。
无论我们是全时间服事者或是在职圣徒，我们都必须在身体里并为着身体生活、行动、行事和事奉。在这世代中，我们在地上乃是为着在众地方召会里，彰显基督宇宙的身体。愿我们为此向主忠信。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章）