召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
在召会生活中尽功用
第五十六篇 顾到实际、活而结果子的召会生活
读经：路一53，太五6，腓三8～9，太十三57～58，民四3，帖前二7，约二一15～17
壹 我们服事主所需要的第一件事，是在人里面创造对主的饥渴，和需要主的感觉—路一53，太五6：
一 一个活人在正常的情形里，必定有适当的饥渴；没有这一点，他就会生病并死亡；我们该为那些我们有负担的人祷告；我们必须拿起负担，向主呼求：“主，这位弟兄不大对，他为什么不饥渴？”—西四2，耶三三2～3。
二 我们接触人时，不该指出他有什么问题；相反的，在他里面创造饥饿最好的路，是让他看见我们如何享受主—腓三8～9，四12～13：
1 我们自己的享受，会在人里面创造一种饥饿；我们能帮助人多少，在于我们自己的享受—三12、14。
2 我们若展示我们对主的享受，这会自然而然在人里面，创造出饥渴；这需要我们被主充满，并且恩上加恩的享受祂—约一16。
3 当人里面产生出饥渴之后，我们就需要技能和技巧，用我们所享受的供应他的需要；这也像推销员的工作；推销员首先必须创造市场，然后供应商品—太二四45。
三 我们不应该过于担心冒犯人，我们不可过于担心自己成为“制造麻烦者”，但我们必须确信，我们所有的实在是更好的—腓三8～9：
1 我们所有的若是更优越的，我们就必须积极进取—罗十三11～12，弗五14～16。
2 借着进取，我们才能在人里面激起对主的饥饿；人若被我们冒犯，至少有些人至终会得着帮助—参提后四2～5。
贰 就着该在谁身上劳苦，我们需要跟随主的带领—太十三57～58，约四43～45：
一 作农夫的需要考虑种子、土壤和气候；他若顾到这三项，就会有好收成；同样的，有时在某些人身上劳苦是没有益处的；若是这样，我们该去找别人—太十三57～58，约四43：
1 我们访问人，必须有辨别力，知道那些人会很难带进召会生活；要学习有智慧，不要浪费时间—44～45节。
2 必须节省时间，在最有希望的人身上作工，叫我们能为召会得着合式的扩增—十二14。
二 我们必须对主的带领敏锐并儆醒；因这缘故，我们必须随时保持与主同在—赛五十4，箴四18，出三三14：
1 我们若这样作，里面也许有感觉，在某人身上劳苦没有益处，只会浪费我们的时间和精力—太十三57～58，约四43～45。
2 这不表示我们不爱他；主耶稣爱每个人，但在某些人身上，祂无法完成任何事—三16。
叁 关于我们与人的接触，我们需要学习许多功课—民四3，八24，路三23：
一 刚开始服事主的青年弟兄姊妹，不该过于分辨人；反之，他们该“盲目”的接触人，并且该一直保持与主同在；这样，他们就会学习如何有正确的接触—出三三14，提后四2。
二 今天我们的需要，乃是将自己交给召会生活；无论我们年长或年轻，都需要学习；年长的人甚至也许需要学更多功课—民四3，八24，路三23。
三 作为人，我们都必须学习许多功课；这样，我们就会有正确的婚姻和家庭生活；召会也是一样；有些人离开召会，因为他们不满意弟兄姊妹；这样作，就是“离婚”、搞分裂，这在主眼中是不许可的—林前十二12～13。
四 我们信徒没有权利分裂；无论年长或年轻，留在一起的路，是学习功课—27节，弗四12。
肆 我们必须学习照顾我们中间所有的新人；当新人来到聚会中，借着操练，学习事奉主—帖前二7，约二一15～17：
一 不要顶替新人，要带领他们负聚会的责任；在聚会中要带着新人作每一件事—15～17节。
二 在起初的阶段，我们总要一直与新人交通如何聚会；我们就必须给他们一个印象，就是基督徒的聚会乃是每一个与会者都有分的聚集—来十25，徒二十20。
三 你教导新人时，不要让他们感觉你现在要教导他们，乃要自然的把一些重要的事简短的教导给新人；我们需要利用每一个机会来训练新人尽功用—弗四13～16。
四 我们也该帮助新人每日读经，并且在聚会中用圣经分享—诗一一九147～148。
五 我们该帮助新人题诗、说诗并唱诗，而不用任何形式；我们该为他们设立合式的榜样，然后带领他们进入这实行—徒二十18～21。
六 我们需要帮助新人不仅在聚会中，也在日常生活中祷告—帖前五16～18。
七 我们也必须帮助新人跟随他们里面主的膏油涂抹，并且跟随聚会的流；这是更深的事；甚至帮助小孩题诗、说诗、唱诗，并且引用或讲说圣经的话—约壹二27，林前十四26。
伍 我们需要顾到实际、活而结果子的召会生活—约十五16，帖前二7：
一 我们的负担是三重的：照顾不信者，照顾幼嫩的信徒，以及照顾有心寻求却未以活的方式在主话中接触主的信徒；我们需要祷告，好拿起这负担—7节，来五14，弗四12～13。
二 因着我们渴望在主的恢复里与主一同往前，我们就需要知道，什么是为着召会生活的聚会—徒十四27，二十7、20、31。
三 当我们来聚会时，乃是作为肢体来尽功用；我们需要尽功用，操练我们的灵祷读主的话；我们必须学习成为活的、释放的、结果子的；我们若真是活的，就很难在聚会里保持沉默—西一29，林后五14～15，林前十四26。
四 我们在这里，不是为着对或错；我们在这里，要活、结果子并扩展；靠着主的怜悯，我们必须活而结果子，主的话也必须借着我们广传—徒十八5，罗十二1。
职事信息摘录：
在人里面激起对主的饥渴
一个活人在正常的情形里，必定有适当的饥渴
问：有一些青年信徒已经向主敞开，但有些对主没有真实的饥饿。我们如何能帮助他们？
答：我们服事主所需要的第一件事，是在人里面创造对主的饥渴，和需要主的感觉。推销员最难也最重要的事，是创造市场。在对主的事奉中，都必须学习如何“创造市场”，就是在冷漠的人里面，创造出对主的饥渴。一个活人在正常的情形里，必定有适当的饥渴。没有这一点，他就会生病并死亡。这样的人需要正确的治疗。我们该为那些我们有负担的人祷告。我们必须拿起负担，向主呼求：“主，这位弟兄不大对，他为什么不饥渴？”
让他看见我们如何享受主
我们接触人时，不该指出他有什么问题。相反的，在他里面创造饥饿最好的路，是让他看见我们如何享受主。我们可以把这比作享受冰淇淋。孩子若看见我们享受冰淇淋，也会想要享受。我们自己的享受，会在人里面创造一种饥饿。我们能帮助人多少，在于我们自己的享受。这就是为什么在聚会中常常需要见证。见证展示我们的享受，这会自然而然在人里面创造一种饥渴。我们需要祷告，也需要对主有丰盛的享受。
我们也可以将这比作帮助一个人穿着合宜。我们若穿衣拙劣，却想要指导别人如何穿着，我们所说的是没有功效的，但我们若穿着合宜的来到人面前，就不需要指导他。他会想要找到与我们一样的衣服。无须与人争论或争执。我们若展示我们对主的享受，这会自然而然在人里面，创造出饥渴。这需要我们被主充满，并且恩上加恩的享受祂（约一16）。当人里面产生出饥渴之后，我们就需要技能和技巧，用我们所享受的供应他的需要。这也像推销员的工作。推销员首先必须创造市场，然后供应商品。他若这样作，就能成交。
必须确信，我们所有的实在是更好的
问：我们接触人时，如何能避免冒犯他们？
答：我们不应该过于担心冒犯人。按照福音书，主耶稣多次冒犯了祂的反对者。我们若一直尝试避免冒犯人，就不是主忠信的仆人。我们若忠信，我们也许得罪了人，但我们若有真实的东西，那些被冒犯的人至终会从我们有所领受。西方文化刚到远东时，中国人很被冒犯，因为他们认为他们的文化才是最好的文明。有些人甚至称西方人为“洋鬼子”，就是没有正当文化的人。然而，时间试验一切。至终，他们看见西方文化有某些优越的点，他们就从那些原先冒犯他们的人那里，接受许多事物。我们不可过于担心自己成为“制造麻烦者”，但我们必须确信，我们所有的实在是更好的。我们所有的若是更优越的，我们就必须积极进取。借着进取，我们才能在人里面激起对主的饥饿。
就着该在谁身上劳苦，跟随主的带领
必须对主的带领敏锐并儆醒
问：我们什么时候可以离开所照顾的弟兄或姊妹，去“捕别的鱼”？
答：这的确需要属灵的智慧。作农夫的需要考虑种子、土壤和气候。他若顾到这三项，就会有好收成。农夫若将好种撒在贫瘠的土壤里，即使他每天殷勤劳苦，种子也不会生长。这样作是愚昧的。他必须学习选择合式的土壤。他若发现他在某种土壤里的劳苦没有收益，就该离开到别处工作。捕鱼也是一样。有时，在某些水域或某些时候捕鱼并没有收益。同样的，有时在某些人身上劳苦是没有益处的。若是这样，我们该去找别人。主耶稣也是这样作。在福音书里有几次，祂离开某些人，去别的地方。祂放弃法利赛人和撒都该人，转向其他人。就更大的范围说，祂至终转向了外邦人。原则上，今天也是一样。我们必须对主的带领敏锐并儆醒。因这缘故，我们必须随时保持与主同在。我们若这样作，里面也许有感觉，在某人身上劳苦没有益处，只会浪费我们的时间和精力。这并不表示我们不爱他。主耶稣爱每一个人，但在某些人身上，祂无法完成任何事。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十五章）
访问人，必须有辨别力
我们传福音不仅要使人得救并受浸。我们传福音乃是为着建造基督的身体。所以，我们必须找出合式的人，不是那么难得着来过召会生活的。我们访问人，必须有辨别力，知道那些人会很难带进召会生活。在这么老的姊妹身上花这么多时间，即使她能被带进召会生活，也是不智慧的。我们要节省我们的时间。花这么多时间，希望得着她的家族也是不智慧的。有太多的家可以让我们花时间的。
要学习有智慧，不要浪费时间。你们的鱼池里有成千的鱼。有成千的家你们可以去。你们出去救人，给人施浸，你们的劳苦必须带着辨别力。过了两周，你们那一队可能浸了十五位。这样你们就要考虑，这十五位当中有那些人是合式让你们很容易带进召会生活的。你们必须花大部分时间，在这些有希望的人身上。这十五位当中，你们可能选出六位。你们不该放弃其余九位，却要探访他们，可能每两周去一次以保持接触。然而，你们必须花大部分时间在有希望的人身上。
必须节省时间，在最有希望的人身上作工
我们都必须受训练，劳苦时要有辨别力。我们就像农夫，要种的地太多了。所以，我们必须挑选最能生产的那块地来作工。我们若只有五块地，我们就没有选择，必须在五块地上都有劳苦。我们的城市若只有三家人，我们就要叩这三家人的门。但我们的城市有数以百计的家庭，所以我们去必须有辨别力。我们也该辨别那些社区是最好作的，那一种人是最好在他们身上劳苦的。这不是说我们藐视某一种人，或者我们不相信所有罪人都需要神的救恩。我们是为着召会生活出去得合式的人，使基督的身体能以建造起来。我们从主领受的使命，不仅是救罪人，更是在主的恢复里把召会生活建立起来作为见证。所以，我们必须节省时间，在最有希望的人身上作工，叫我们能为召会得着合式的扩增。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十一篇）
关于我们与人的接触，我们需要学习许多功课
一直保持与主同在
然而，刚开始服事主的青年弟兄姊妹，不该过于分辨人。反之，他们该“盲目”的接触人，并且该一直保持与主同在。这样，他们就会学习如何有正确的接触。在召会生活中的事奉，主要不在于教训和指导，乃在于操练。我们若都操练，就会有所学习。虽然经过几年这样的学习，似乎是很长的时间，但属于较高等生命的事物，需要较长的时间。一只狗只要几年就可以长大，但一个人需要二十五年以上才长大成人。利未人二十五岁时，是学习供职，到三十岁时才开始全职事奉主。主耶稣自己也是到了三十岁，就是满了祭司的年龄，才出来事奉（路三23）。然而，青年人不该给自己借口，说他们还太年轻。召会同长老和带领者必须学习适当的照顾青年人，使他们在一定的训练之下，有机会操练。
无论我们年长或年轻，都需要学习
召会在地上已超过十九个世纪，但今天很难找到真实的建造。这指明今天我们的需要，乃是将自己交给召会生活。无论我们年长或年轻，都需要学习。年长的人甚至也许需要学更多功课。一个人作了父母之后，能从儿女学习许多功课。有些人寻求离婚，因为不想学功课；他们想按自己的方式往前。作为人，我们都必须学习许多功课。这样，我们就会有正确的婚姻和家庭生活。召会也是一样。有些人离开召会，因为他们不满意弟兄姊妹。这样作，就是“离婚”、搞分裂，这在主眼中是不许可的。我们信徒没有权利分裂。无论年长或年轻，留在一起的路，是学习功课。
借着操练，学习事奉主
问：一位新蒙恩的弟兄非常享受主，他把许多朋友带来聚会。这些人的数目似乎超过我们所能照顾的。我们该怎么作？
答：我们必须学习照顾我们中间所有的新人。我们中间的青年人需要彼此交通，好形成小的“军队”。这样，当新人来到聚会中，这“青年弟兄军队”会预备好照顾他们。
虽然我没有读过神学院，或正式学习如何服事主，但有一天，我被主得着并蒙祂呼召。我开始有负担为着主的工作，当时我还年轻，就放下会计的工作。我甚至不知道如何在聚会里选诗歌；我是靠操练来学习的。靠着主的怜悯，我很快就被带到与倪柝声弟兄的接触里。他只比我大两岁，但在灵里和对主的事奉上，比我老练许多，我从他学习了许多原则。然而，在细节上我仍然必须靠操练来学习。在已过几年里，我在美国教导弟兄姊妹的许多项目，几乎都是从操练中学习的。我们都必须借着操练来学习。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十五章）
不要顶替新人，乃要带领他们负聚会的责任
不要顶替新人，乃要带领他们负聚会的责任；在聚会中要带着新人作每一件事。在头三、四周与新人聚会的起初阶段，可能会很别扭，因为他们许多人从未参加过基督徒的聚会。他们不知道如何祷告、如何说神的话、如何唱诗歌。因此，你必须教导并指导他们，像母亲教导孩子说话或走路一样。你必须把所有的新人看作是婴孩。
已过我们没有帮助新人那么多，因为我们替他们作了一切。我们只是吩咐他们来聚会，然后我们让他们观察聚会。那条路不太有益处，也不太赐人生命。相反的，那条路有点废掉人、叫人死沉。就某种程度而言，这条路也使人离开聚会。我们已经找到得着常存果子的秘诀。要有常存的果子，我们必须把聚会带到新人的家里。我们不该请他们来聚会，乃该把聚会带到他们家里，帮助他们在自己家中实行聚会。我们需要让他们有深刻的印象，就是聚会不是我们的，乃是他们的。
在起初的阶段总要与新人交通如何聚会
在起初的阶段，我们总要一直与新人交通如何聚会。我们不需要有家聚会和小排聚会正式的程序。在头一、两个月与初信者聚会的起初阶段，你可以在聚会中停下来有一点谈话，讲一点的话。因着家聚会只有三、五个人，要把聚会停下来有一点谈话是容易的。然后聚会可以继续。在起初的阶段，我们在一个聚会中可能必须暂停三、四次。否则，我们就会使自己变成牧师，我们家聚会的新人则变成我们的听众。聚会该一直用对话的方式进行；不要把聚会弄得太形式、太规条。有时候，你可以把聚会停下三分钟来交通，为要引导他们、带领他们，并把他们带进聚会真正的实行里。从他们基督徒生活一开始，就必须给他们一个印象，就是基督徒的聚会乃是每一个与会者都有分的聚集。
与新人交通时，自然的把一些重要的事简短的教导他们
你教导新人时，不要让他们感觉你现在要教导他们，乃要自然的把一些重要的事简短的教导给新人。你对他们说话时，可以冒码一些教导。你可以自然的打开圣经，到林前十四章二十六节，请他们读。然后你可以说，这一节告诉我们，我们基督徒来在一起时，各人都有一点东西。你可以问家里的三岁小女孩：“你有一点东西么？”她可能说，“是的，我有一首短歌。”于是你可以说，“唱给我们听。”那时不要顾到你的教导。总要给他们机会尽功用。这就是为什么家聚会不该有豫先安排的程序。
帮助新人每日读经，并且在聚会中用圣经分享
我们也该帮助新人每日读经，并且在聚会中用圣经分享。我们有两条路帮助新人读经。我们可以正式的教导他们，但这是杀死人的路。反之，我们应该在我们与他们谈话、交通时，用自然的方式教导他们。我们若用自然、非正式的方式帮助他们，他们就会开始每日读经。我们几天后看到他们，就可以非正式的问他们是否在读圣经。借着与他们谈话，我们可以知道他们读了圣经没有。在家聚会中，我们不该作任何形式、规条的事。
帮助新人题诗、说诗并唱诗
我们该帮助新人题诗、说诗并唱诗，而不用任何形式。我们该借着先题一首诗歌而设立榜样，但我们该用智慧、合式、活的方式来作。否则，我们提诗歌可能会得罪人。我们该为他们设立合式的榜样，然后带领他们进入这实行。
帮助新人不仅在聚会中，也在日常生活中祷告
我们需要帮助新人不仅在聚会中，也在日常生活中祷告。我再说，你必须很自然的给他们这种教导。不要使自己像一个老师在教导什么重要的事情一样，这是错误的。
帮助新人跟随他们里面主的膏油涂抹，并且跟随聚会的流
我们也必须帮助新人跟随他们里面主的膏油涂抹，并且跟随聚会的流；这是更深的事。我们能够借着和他们自然的谈话，将这真理分赐给他们。我们可以告诉他们，我们基督徒都有主在我们里面，并且主就是膏油涂抹。他们若不懂“膏油涂抹”这词，我们可以告诉他们，这和“抹油”一样。如果一部机器太干，我们就抹油。我们可以告诉他们，主就在我们里面，并且一直膏抹我们，使我们润滑。我们甚至可以问他们：“你呼求主名之前，你曾有这样里面的感觉么？”当他们说，“没有，”我们就可以说，“今天如何？”他们也许说，他们现在里面确实有好的感觉，他们也可能告诉你，他们觉得有时候里面有东西在责备他们。他们也许说，“我感觉到有一个活的人在我里面。”我们可以告诉他们，这非常好，他们现在有基督徒真实的经历了，但我们不该教导他们太多。
甚至帮助小孩题诗、说诗、唱诗，并且引用或讲说圣经的话
在家聚会中，我们甚至需要帮助小孩题诗、说诗、唱诗，并且引用或讲说圣经的话。假设你浸了一对夫妇，他们有一个九岁的男孩和一个三岁的女孩。你若去帮助他们有家聚会，你甚至必须训练那个三岁的女孩。你可以告诉她，在聚会中题诗是容易的，唱诗更加容易。你可以说，“你知道什么时候要有家聚会，也知道有些弟兄会来帮助你。我们来之前，你可以唱一首诗歌。”你若这样告诉小女孩，当你进入屋子，她就可能在唱歌。把她的歌当作聚会的开始。所有的小孩都喜欢唱歌。你不一定要帮助小女孩唱完一整节的诗歌。你若能帮助她唱一行，她可能就很高兴了。小孩对家聚会可以是非常好的帮助。你也可以帮助他们祷告。他们可以有简单的祷告，譬如：“主耶稣啊，你真好。我爱你，我知道你与我同在。”你可以教导那个九岁的男孩说一些经节，或读一段圣经的话。这样，这个家庭的所有成员就都有分于家聚会。我们若周周这样对这个家庭作这事，他们就会累积许多神圣的丰富。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第十一章）
顾到实际、活而结果子的召会生活
照顾不信者，幼嫩的信徒，以及有心寻求却未以活的方式在主话中接触主的信徒
我们中间有些弟兄姊妹，只在主日上午来聚会，对于如何寻求主，在生命里长大，以及事奉主这些事，知道得很少。然而，我们中间许多人是真实寻求主并对主认真的，但因着某些打岔、障碍或拦阻，他们没有借着祷读而在主话中接触主。我们需要照顾这一类的人。最好的作法是三、四位弟兄约好，与某人来在一起，交通、祷告并一同祷读。他们若问一些问题，我们不该试图回答所有问题。我们应该毫不争辩的给与一些说明，然后尽所能的与他们一同祷读。这样，我们就能帮助人更多经历并享受主，这是真正的实行祭司职任。因此，我们的负担是三重的：照顾不信者，照顾幼嫩的信徒，以及照顾有心寻求却未以活的方式在主话中接触主的信徒。若是可能，我们也该把所有只来主日聚会的人，带进实际的召会生活。我们很高兴有这样的信徒、但我们不满意他们的光景。我们需要祷告，好拿起这负担。
今天所需要实行的，是正确的召会生活，为着建造基督的身体
因着我们渴望在主的恢复里与主一同往前，我们就需要知道，什么是为着召会生活的聚会。今天在基督教里的许多聚会，不是正确召会生活的聚会。那些是为着某种工作、事工、运动、差传、或特别教训的聚会。我们需要分辨，为着职事的聚会和属于并为着召会的聚会。为着传福音、特会、和信息的聚会，是为着职事的聚会，但举例来说，为着祷告和擘饼的聚会，是召会的聚会。然而，在实行上，许多弟兄姊妹没有一种观念，他们是来参加召会的聚会。反之，他们深处的观念是，他们是在参加职事的聚会，为要接受某种帮助。我们若知道什么是正确的召会生活，甚至我们来福音聚会和特会时，都会有需要尽功用的观念。并非身体的每个肢体都是口，但口需要从所有肢体而来的扶持。特会里也许只有一位讲员，但所有肢体仍然必须有尽功用的灵。我们若这样操练，特会就会在召会的原则里，而不只是在职事的原则里。今天的问题是，有些人参加擘饼聚会时，下意识的认为，他们是来接受某种帮助的。结果，他们仰赖别人尽功用。这若是我们的观念，我们就还不知道什么是召会生活。
来聚会时，乃是作为肢体来尽功用
主渴望转移时代，从仅有道理的教训转到灵里，并从仅仅传讲信息转到真正的身体生活。我们太受传统基督教的影响。从现在起，我们必须清楚，当我们来聚会时，乃是作为肢体来尽功用。我们需要尽功用，操练我们的灵祷读主的话。我们必须学习成为活的、释放的、结果子的。我们若真是活的，就很难在聚会里保持沉默。
我们不在意纯粹的教训，或是对错。我们在意生命和果子。几位弟兄也许聚在一起，主要的是在意知识和圣经的教训。他们甚至可能定罪别人，声称自己是对的、有经历、比别人高。然而，他们所定罪的一些团体，也许仅仅在数年内，就带了许多人归主；但声称自己是更优越的团体，也许今天的人数仍和多年前一样°愿主怜悯我们，不是这样“死的对”。这不是对错的问题，乃是活而结果子的问题。某公会团体最近在远东建立了一百个以上新的聚会处。这表明他们必定带了一千人以上归主。无论他们的每件事是对或错，我们必须想想，我们在同时期带了多少人归主。我们若没有果子，只是对又有什么益处？主告诉我们，从果子可以认出树来（太七16～20）。
靠着主的怜悯，我们必须活而结果子，主的话也必须借着我们广传
我们在这里，不是为着对或错。我们在这里，要活、结果子并扩展。我们都必须活而结果子，召会必须扩展。经过一段时间以后，召会生活若不扩展到附近地方，乃是羞耻。以道理的教训和规条为重，并不是正确的路。反之，靠着主的怜悯，我们必须活而结果子，主的话也必须借着我们广传。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十五章）