召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
实行召会生活的原则
第五十篇 过正确的召会生活
读经：结一11～12，歌一11，创十一7，弗五25，六24，帖前五28，帖后三18，启二7
壹 以西结一章11节下～14节传达一幅活物配搭的清楚图画，就是一幅正确召会生活的图画—【结一11注2】：
一 活物的两个翅膀相接，是为着他们在配搭里团体的行动；鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借；这表征他们的配搭不在自己里面，乃在神里面，借着神圣的能力、神圣的力量、和神圣的恩典—5～14节。
二 这就好像帐幕的竖板，借着包裹的金和金环，相接成为一个建筑（出二六26～29与注）。
三 活物的行动不是个别的，乃是团体的；他们行动如同一个配搭的实体；每个活物面对一个方向；当他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀时，形成一个四方形；四活物行动时，并不需要转身；一个直往前行，相反方向的活物就退行，其他两个则旁行—结一9，【结一12注1】。
四 这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画；在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用（或职事）（罗十二4～8，林前十二14～30，弗四7～16）；一个肢体尽功用时，他就“直往前行”，尽他的功用；其他的肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要“退行”，有些要“旁行。”
五 活物随从灵，指明我们要有真实的配搭，就必须否认自己，凭着灵而行（加五16、25），并照着灵而行—罗八4，【结一12注2】。
贰 在正确的召会生活中，佳偶的同伴们，就是得成全的信徒，与变化的灵配搭，将三一神供应给她，使她因三一神的属性作到她里面成为她的美德而得变化—【歌一11注1】：
一 金指父神神圣的性情；银指子基督包罗万有法理的救赎；珠串（宝石串在一起—10节）指灵神变化的工作（参林前三12注2一段）。
二 这是为着建造召会作基督生机的身体，以终极完成新耶路撒冷（参林前三12，启二一18～21），使神永远的经纶得着完成。
叁 在正确的召会生活中，有合一与和谐：所有的信徒有一样的心思和一样的意见，用同一的口说一样的话—林前一10，罗十五5～6，腓二2，四2，参徒二5～11，【创十一7注2】。
肆 妻子的服从，加上丈夫的爱，就构成正确的婚姻生活，也表征正常的召会生活─召会服从基督，基督爱召会—【弗五25注1】：
一 与服从相对的是管辖；但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子，乃是劝他们爱妻子；在婚姻生活中，妻子的责任是服从，丈夫的责任是爱—23～25节。
二 爱是神的元素，就是神的内在本质（约壹四8、16）；以弗所书的目标，乃是带我们进入神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人。
三 在论到召会是新妇（五22～33），召会是战士（六10～20）这两段之间，插入六1～9节，对付儿女与父母，以及奴仆与主人的关系；我们若忽略这点，就不能成为正确的新妇或战士；关于这一切劝勉，保罗题出一个我们所要学的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活—【弗六1注1】。
伍 为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在以弗所书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主—【弗六24注2】：
一 这些重要的事项，就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等，全是不朽坏的—23～24节。
二 为着召会，我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中—23～24节。
陆 我们惟有享受主作恩典，才能为着召会生活过圣别的生活，就是凭着主作生命的供应，而有真实、正确为着召会的生活—【帖前五28注1】：
一 帖撒罗尼迦前书是为着召会的生活，启发圣别的生活—23～24节：
1 圣别就是圣；宇宙间惟有神是圣的，是与一切有别而不同的，是不凡俗的，因而是不俗污的；这样的圣乃是神的性情，是神属性中的一个内在特征—四7。
2 所以要完全圣别，整个圣别，不仅在外面的地位上圣别，且在里面的性质上圣别，就必须有神那具有特征的圣别性情；要有神这神圣的性情，也就必须有神，得着神作我们的生命和性情；惟有神能全然圣别我们，能保守我们的灵、与魂、与身子全人脱离凡俗、不沾俗污、得以完全—3～4节。
3 神愿意，也必亲自这样圣别我们，只要我们肯追求祂这圣别（来十二14上），肯在这事上与祂合作；如此，我们就能圣别，像祂圣别一样（彼前一15～16）；我们非如此圣别，就不能见祂（来十二14下）。
二 神圣别我们，不只用基督救赎我们的血（来十三12，十29）在地位上圣别我们，且用祂自己那圣别的性情在性质上圣化我们：
1 祂这样圣化我们，也就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们，使我们在性质上全然像祂；如此，祂就保守我们的灵、魂、体全然完全—帖前五23。
2 祂在地位上圣别我们，是在我们身外的；祂在性质上圣化我们，是在我们身内的，从我们深处的灵起始，经过我们居间的魂，达到我们外观的体—23节，二13。
3 这对我们是深入的，是借着祂赐生命的灵重生我们的灵（约三6），变化我们的魂（罗十二2），并救赎我们的体（罗八23，弗四30），而作成的。
三 这样圣别又圣化的生活，是我们过召会生活，使神喜悦并得彰显，所必需的—帖前五16～18。
四 我们惟有享受主作恩典，才能保守召会生活不致误入任何歧途，且不致不按规矩而行；要过正确的召会生活，并保守召会生活有秩序，我们需要享受主作供应的恩典；见帖前五28注1—【帖后三18注1】。
柒 为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮—约六57，【启二7注7】：
一 宗教总是教导人，主却是喂养人（约六35）；使徒保罗也作同样的事，就是喂养信徒（林前三2）。
二 即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵（太四4，来五12～14）：
1 在这里，主应许要给得胜者吃生命树的果子，这指回到创二8～9、16关于神所命定吃的事。
2 在写给在别迦摩召会的书信中，主应许要给得胜者吃那隐藏的吗哪（启二17），这是指以色列人在旷野吃吗哪的事（出十六14～16、31）。
3 在写给在老底嘉召会的书信中，主应许要与给祂开门的人一同坐席；坐席不单是吃一种食物，乃是吃丰盛的筵席；这可指以色列人吃迦南美地丰富的出产（书五10～12）。
三 这指明主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪、以及美地的出产所预表的，这一切都是基督在不同方面作我们食物的预表—启二7，约六57。
四 召会的堕落把神的子民从吃基督作食物，岔到为着知识教导道理；在召会的堕落中有巴兰的教训（启二14）、尼哥拉党的教训（15节）、耶洗别的教训（20）节、以及撒但深奥之事的教训（24节）。
五 现今主在这些书信中，来恢复正确的吃祂作我们的食粮供应；我们必须吃祂，不仅作生命树和隐藏的吗哪，也作满有祂丰富的筵席—7、17节，三21。