高峰的真理
第八系列 基督的身体
为着基督身体之建造十大紧要的一
第五篇 一个见证，一个身体与一座城
读经：启一1～2、9，二十4，约一1，弗一22～23，约十五1～5，林前十二12～13，启二一2、10，罗十二1～2
壹 一个见证就是金灯台；这乃是身体的见证，这身体就是经过过程并终极完成之三一神的生机体，并且要终极完成于一座城—启一1～2、9，二十4，约一1，弗一22～23：
一 基督是神忠信的见证人，在祂的人性生活里见证神的所是；我们的元首乃是见证人，背负神的见证—启一5，三14。
二 信徒是基督的见证人，为着开展祂的福音；我们接续基督作见证人，见证包罗万有的基督，为着开展福音，以产生祂的身体—徒一8，二32，路二四48。
三 由信徒所组成为基督身体的众地方召会，乃是金灯台；这些灯台就是一个见证—启一11～12、20，二一18、23。
四 所有的金灯台在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显—18、23节，二二1、5。
贰 基督的身体乃是三一神在祂行动中的生机体；生命是一种本质，就是三一神，而生机体乃是这本质看得见的彰显—弗一22～23，林前十二12～13：
一 基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，不是人的组织；是经过过程并终极完成之三一神的神性，同所有祂所救赎、重生并变化之人的人性的构成—约十五1～5：
1 主渴望生机地建造召会，因为召会是基督生机的身体—林前一2，十二12～13，弗一22～23。
2 作基督身体的召会乃是生机体；而身体这生机体的建造，就是身体生机的长大；用基督的生命为其元素、实际的灵为其素质、神的人位为其源头建造成的—四4～6。
3 召会作基督的身体生机的建造，实际上就是长大；召会的建造乃是借着信徒在生命里长大；我们经历了多少生机的建造，在于我们有多少在生命里的长大—15～16节，林前三6～7、9。
二 身体的长大在于有东西从基督这位元首出来—弗四15～16：
1 身体借着持定元首而得供应，就以神的增长而长大—西二19。
2 身体本于元首而长大，因为一切的供应都来自元首—弗四15。
三 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—西二19：
1 神是主观地把祂自己给了我们，而叫我们生长—19节，三4。
2 神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神叫人生长的路—林前三6～7。
3 唯有神能叫人生长；唯有神才能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大—6～7节：
a 神加到我们里面，就是祂使我们生长—6节。
b 神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们—罗八11。
四 以弗所四章十六节启示全身叫身体渐渐长大；这意思是说，身体自己渐渐长大；身体使身体渐渐长大：
1 由有恩赐的肢体所成全的那些得成全的圣徒建造起来的；我们若要建造基督的身体，我们就必须得着成全—11～12节。
2 这一个身体是由那些在基督的生命里长大而达到成熟的成熟信徒，为其构成元素建造成的—15～16节。
3 身体长大乃是“以致在爱里把自己建造起来”—16节：
a 这不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体—约壹四7～8、10～12、16、19。
b 爱是神内在的本质；以弗所书的目标，乃是要带我们进入神内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受神和祂的同在，而像基督一样的爱别人—一4，二4，三17下，19上，四15～16，五1、25，六24。
五 建造起来的身体将要终极完成于新耶路撒冷—启二一～二二。
叁 一座城—一个终极完成；“圣城新耶路撒冷”这个名称，含示这城不仅是圣的，也是新的—二一2、10：
一 这城是圣的，因为它是分别出来，圣别归神，照着神的圣别性情作属神的东西；这城是新的，因为它作神新造的主要部分，具有神那新的性质—林后五17，多三5。
二 圣城新耶路撒冷，是神从旧造作出新造之工作的终极完成—启二一1～2。
三 就着新耶路撒冷的人性说，它是神的帐幕，是人作神的居所；就着新耶路撒冷的神性说，它是神的殿，是神作人的居所—3节，七15。
四 这一座城是经过过程并终极完成之三一神，同祂在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化、并被荣化之人，独一的构成—二一10～14：
1 这城结构的材料；其基础是金，表征神的性情；其门是珍珠，表征基督救赎之死和分赐生命之复活的结果；其墙与根基是宝石，表征变化之灵的产品—18节下，19～21节上，林后三18。
2 这城的街道—在其金的基础上联于其宝座—是金，表征神的性情，并且是惟一的街道，从基础之顶盘旋而下，达到所有十二个门—启二一21下。
3 这城的荣耀乃是神最超绝的荣耀，在基督里照遍整座城—11、23节，赛六十1、19。
4 这城的光乃是在那是灯之羔羊基督里照耀的神—启二一23。
5 这城的宝座乃是羔羊神的宝座，在城的金的基础上，联于金的街道，作城的中心，为着城的行政—二二1下。
6 这城的供应乃是生命树，表征包罗万有之生命的基督，长在生命水河的两岸；以及生命水的河，表征包罗万有、终极完成的那灵，从羔羊神的宝座流出来—1下～2节，17节，七17，二7。
五 这一座城是那作经过过程并终极完成之三一神具体化身之基督的妻子，配偶—二一9下，2，二二17。
六 这独一之城的每一部分，都彰显基督身体独一的一—弗四3，约十七6。
七 从基督荣耀宝座上受审判而来的那些被复兴却未得救的万民，就是绵羊，作新天新地里新耶路撒冷的属民—太二五31～46，启二一24。
肆 我们都需要看见这十大紧要之“一”的异象；每一个“一”都该是厉害的原则，指引、改正、调整、并规律我们，为着我们今天实行基督身体正当的一，并保守我们在主工作正确的轨道上—21节，二二1～2，罗十二1～2：
一 这十个“一”告诉我们，我们若不是走主的路以建造基督的身体，我们就没有路；这就是说，如果我们不在恢复的路上，我们就没有路；在新耶路撒冷里，只有一条路，一条街道；这一条街道使我们与每一个人是一—启二一21，二二1～2。
二 我相信主恢复的真理至终会征服基督教的神学，主恢复的启示会抓住一切寻求的人来作得胜者；这要结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人—二十4～6，二一1～2，约十八37。
三 我们必须把自己所是、所有、所能的，都摆在祭坛上，祷告说，“主啊，我把一切奉献给你，让你借着主恢复里的神圣启示来征服基督教”—罗十二1～2。
职事信息摘录：
我们要来看一个见证、一个身体和一座城。一个见证就是金灯台；这乃是身体的见证，这身体就是经过过程并终极完成之三一神的生机体，并且要终极完成于一座城。
一个见证—一个彰显
基督是神忠信的见证人
基督是神忠信的见证人，在祂的人性生活里见证神的所是（启一5，三14）。首先，我们的元首乃是见证人，背负神的见证。
信徒是基督的见证人
信徒是基督的见证人，为着开展祂的福音（徒一8）。我们接续基督作见证人，见证包罗万有的基督，为着开展福音，以产生祂的身体。
我们见证基督的人性生活（徒十37～39上）、见证祂的死、复活和升天（徒二30～36，三15，十39下～41）。在使徒行传里，这是使徒们的见证。这见证就是拯救罪人成为基督的肢体，以建造祂的身体（徒二37～42，四10～12，十42～43）。我们传福音的目标，不是所谓的赢得灵魂，叫人能上天堂。我们传福音的目标，乃是得着罪人，使他们能成为基督的肢体。
众地方召会乃是金灯台
由信徒所组成为基督身体的众地方召会，乃是金灯台（启一11～12）。这些灯台就是一个见证。
所有的金灯台都是相同的
所有的金灯台在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显。如果七个金灯台摆在我们面前，我们就会无法分辨，因为每一个都是相同的。如果没有把它们编号，没有人能分辨出那一个灯台是那一个。所有的金灯台在其金的性质（神圣的性情）上，在其形状（基督的形状）上，在其功用（那灵的照耀）上，都是相同的。父是性质，子是形状，灵是照耀的能力。所有地方召会在神的性质、基督的形状和那灵的功用上，都该是相同的。
基督的一个彰显，是在基督独一身体之那灵独一的一里（弗四3～4）。没有那灵，我们就无法有一。这一个彰显也是在独一之灵的独一交通里，有分于三一神独一的流（约壹一3，林后十三14）。只有一位三一神，只有一个交通，一个那灵的流。基督的一个彰显是在独一之神的独一行动里，为着祂独一经纶的独一完成（弗一10，提前一4下），并在基督独一生命的独一调和里，为着祂在宇宙中独一的见证（林前十二24）。一切都必须是独一的。如果只有你一区里的一些召会调在一起，那不是独一的调和；那是“宗派的调和”。
一个身体—一个生机体
基督的身体乃是三一神在祂行动中的生机体。生命是一种本质，就是三一神，而生机体乃是这本质看得见的彰显。
三一神在祂的神性里，与祂所救赎之人的人性调和
一个身体是经过过程并终极完成之三一神的神性，同所有祂所救赎、重生并变化之人的人性的构成（弗四4～6）。身体是由三一神—父作源头、本质，子作元素、彰显，灵作素质—所构成的。这三一神在祂的神性里，与祂所救赎之人的人性调和。我们蒙救赎，是为着得重生，并且被变化。
我们不该也不能在我们天然的生命里，在我们天然的人里过身体生活。我们必须蒙宝血救赎，由那灵重生，并借着基督的十字架而被变化。基督的十字架必须把我们除掉。然后我们就变化成为新人。身体所有的肢体都是新人，众新人加起来就是一个新人。
按照歌罗西三章十至十一节，这新人所有的肢体都该是基督。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）他也说，“……叫基督……显大，因为在我，活着就是基督。”（腓一20～21）我们必须是基督，这样我们才能是祂的身体。一个人的手指、脚趾、和鼻子都是他的一部分，这个人的各部分加起来就等于那个人。我们必须对基督的身体有这样内在的看见。这不仅是说我们是一，我们没有意见，我们都说同样的事；这是不够的。我们必须出去，基督必须进来；我们死，使祂得以活着。
照着神意愿所喜悦、神心中所愿望之神经纶的完成
那一个身体，一个生机体，乃是那照着神意愿所喜悦、神心中所愿望之神经纶的完成（弗一5）。这身体是用基督的生命为其元素、实际的灵为其素质、神的人位为其源头建造成的（弗四4～6），并且是由有恩赐的肢体所成全的那些得成全的圣徒建造起来的（弗四11～12）。我们若要建造基督的身体，我们就必须得着成全。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，都有能力成全圣徒。然后圣徒就适于基督身体的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六篇）
以弗所四章八至十六节这段话语，主要是讲建造基督的身体，这是神所命定之路的目标。我们初提起新路的时候，给弟兄姊妹的印象，似乎是以叩门为目标。然而我要说，叩门传福音不是新路的目标；甚至家聚会、排聚会、区聚会也都不是新路的目标；新路的目标乃是要建造基督的身体。那么，为什么我们还要叩门传福音？因为建造基督的身体需要材料；要得着材料，就非传福音不可。
我们所以出去叩门，乃是为着传福音，带人重生、得救，成为建造基督身体的材料。至于家聚会，则是为着成全初信的人，带领他们在聚会中尽功用。进一步再有排聚会，把圣徒们带成一小群，给他们一个彼此交通、联结、照顾，互相造就的地方。然后达到区聚会，帮助人更多进入召会生活，在聚会中尽生机的功用，彼此说话供应，互相建立。这一切加起来，就是为着建造基督的身体。
建造身体与建造会不同
我们每一个人都有一个身体，就是我们的肉身；基督也有一个身体，就是祂的召会。我们的身体表面看，似乎是由四肢百体组织在一起，成为一个组合，但与一个由许多块木头组合成的台子却大不相同。台子是无生命的组合，身体却是有生命的生机体。只要是身体上的一部分，无论大小，都有生机的感觉和功能。同样的，基督的身体，召会，也不是一个组织，乃是一个生机体。所以，我们建造基督的召会，并不是建造一个会，一个组织，或是一个团体。
基督教传统的旧路不注重基督的身体，只注重外面的组织。他们鼓励人入教，人一入了教，就成了那个团体的一员。然后，大家来在一起互相选举，成立董事会、委员会，也选举出各种服务人员；这是会，不是基督的身体。基督的身体乃是一班悔改、相信，接受耶稣作救主和生命的人，他们在灵里得了重生，有圣灵在里面运行、充满，使他们变化、长大，而长成一个生机体。
建造基督生机的身体，首先需要基督作头
建造基督生机的身体，首先需要基督作头。我们都知道，有一个身体，必定有一个头；基督身体的头就是基督自己。基督作头指明祂的得胜，说出祂经过死，并且复活了。祂在十字架上击败了仇敌，借着死废除了那掌死权的魔鬼，并且从阴间走出来，胜过了死，然后升上高天。借着祂死与复活的得胜，以及祂的升天被高举，祂掳掠了那些被掳的，成就了有恩赐的人。
我们原是祂在创立世界以前，就已拣选好的（弗一4）；可惜因着堕落，撒但借着罪将我们掳去，且摆在死亡之中（二1）。然而神不放弃我们，祂亲自来成为肉体，经过死而复活并升天，解决了我们的罪，毁坏了撒但，废除了死亡，并且把我们从撒但的手下掳出来，和祂一同坐在诸天之上。我们蒙了救赎，得了重生，有了神的生命和圣灵，并且变化、长大，有些人就成了有恩赐的人。如彼得、保罗，和许多的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是这一类的人（四8～11）。接着，基督就将这些有恩赐的人赐给祂的身体；不仅在使徒时代是如此，历代以来都是如此。在千万信徒中间，主成全了许多有恩赐的人，有的成为使徒，有的成为申言者，有的成为传福音者、牧人或教师，好赐给召会，为着建造基督的身体（12）。
需要有恩赐的人
这些有恩赐的人，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，乃是元首基督所成就的，也是身体所需要的。他们的工作不是直接建造召会，乃是成全圣徒，使他们能作职事的工作，建造基督的身体（12）。这四班人虽然在工作上有所不同，但目标却是一个，就是建造基督的身体。
有恩赐的人不是直接建造基督的身体，乃是成全圣徒来建造。基督教传统的老路是牧师传道、神职人员作圣工等，都是由圣品阶级建造召会，其他的会众都不是建造者。神所命定的新路却不是这样，乃是少数有恩赐的人不直接建造召会，而是成全每一个圣徒，使人人都作恩赐者所作的事，就是作职事的工作，以建造基督的身体。
成全所有的圣徒，乃是我们在新路上所要作的事。从前的老路，只要求弟兄姊妹在聚会中听道，以致几十年过去，却没有多少人被成全出来。这好比我们在这里，办了几十年的属灵教育，至今却没有多少人毕业，也没有培育出多少师资，以致召会难得扩增、开展。这种光景充分证明我们的作法出了问题；所以，今天我们必须改走新路，以成全众圣徒。
需要被成全的众肢体
为着建造基督生机的身体，所有被成全的肢体，都要在爱里持守着真实，就是持守神、基督、那灵、生命、和召会等这些真实的事物，好使我们在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。然后，我们就有一些出于元首，为着祂身体建造的东西，借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，全身得以联络在一起，并结合在一起，便叫基督的身体渐渐长大、扩充，以致在爱里把自己建造起来（16）。
当每一个肢体都这样被成全，在生命里长大，尽上生机的功用，并在生机的联结里建造成一个身体时，主就要在我们中间得着一个生机的身体，作祂完满的彰显。那将是何等荣耀、蒙福的光景。盼望众弟兄姊妹都能清楚看见这个异象，并为此祷告，使自己在这一条神所命定的路上，作一个蒙恩的人，显出生机的功能，被建造在基督生机的身体里。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十七篇）
有恩赐的人借着喂养圣徒成全他们，使他们长大并尽功用，以建造身体
十一至十六节主要与五件事有关—恩赐、成全、长大、功用和建造。基督作为升天的元首，将恩赐赐给祂的身体；这些恩赐是为要成全或装备所有的圣徒。我们需要借着得喂养和滋养而得着成全，这使我们长大。小孩子受成全是借着长大，而长大是借着每天得喂养；当他们得着滋养就渐渐长大。小孩子不能作许多事，因为他们缺乏长大。父母成全他们，使他们能成为有用的路，乃是天天用食物和滋养供应他们，这会使他们长大。他们一年一年长大，至终就会长大成人而得着成全。我们属灵的成全也是按着同样的原则进行的，因为十三至十五节说到不再作小孩子，说到长大，并说到达到了长成的人。这些经文启示，成全圣徒是借着喂养和滋养，这产生长大。在众地方召会中，许多人还是小孩子。他们主要的需要，是得喂养和滋养。有恩赐的人需要借着喂养成全圣徒，使他们长大。
我们众人都需要长大
我们众人都需要长大。在生命里长大是基本的事。教育很重要，但教育有赖于长大。一个小孩子需要五岁大才能上幼稚园，六岁才能上一年级，十四岁才能上高中。九岁大的孩子不能上研究所。没有长大就谈不上教育。在召会里原则是一样的。没有长大，教导不会有果效；教导有赖于长大。在召会中，我们头一个需要乃是长大。
我们需要在一切大小事上—包括如何穿着—都一直长大。主在意细节。起初主也许容让我们照自己所喜爱的穿着，但至终祂渴望从我们里面规律我们如何穿着。我们需要长大。我们年纪越轻，就越少受规律。三个月大的小孩子可以作自己想要作的任何事，因为他还太小，无法受规律。对这样年纪的小孩子，我们没有任何要求。我们越长大，就越受规律。我们刚信主时，主也许不会在我们生活的某件事上摸我们，但是当我们长大时，祂就开始限制我们。一位新得救的弟兄也许留着长发。我们不需要劝这位弟兄剪发，不久主就会在他里面搅扰，要他这样作。几年前在洛杉矶召会，一位新进的弟兄蓄着很显眼的胡须，总是光着脚坐在前排。他的外表虽然很令人分心，但我们没有因此对他说任何话。过了一些时候，他来聚会时脸上已经刮干净了，这证明他经历了一些变化；再过一段时间之后，他开始穿鞋了。当我们长大时，主会越过越多规律我们。召会不是组织，乃是基督的身体。外面的教训和规条行不通，也不算数；算得数的，乃是主在特别的事上亲自摸着我们。为此我们需要长大。
尽功用而发挥用处，有赖于长大，而长大来自滋养
我们的尽功用有赖于我们的长大。正如园丁照顾幼嫩的植物，我们对初信者说到他们属灵的光景，或者说到他们在身体里的功用时，也要谨慎，以免伤害他们。我们只该帮助他们爱主，因为他们若爱主，主就会开始从里面摸着他们。他们会长大；他们长大时，就会成为有用的。功用是来自长大。一个新生婴儿有耳，有眼，有鼻，有口，但这些部位还未好好发挥功用，因为婴儿还缺乏长大。小孩子越长大，这些部位就越尽功用。按照十六节，我们是身体的各部分，都有其功用。然而，我们要尽功用而发挥用处，就需要在生命里长大。每一部分的度量是随其长大而增加的；因此，我们的长大决定我们的用处。
尽功用而发挥用处，有赖于长大，而长大来自滋养。因此，召会需要许多喂养，这主要是有恩赐之人的责任。在召会生活的恢复里，带领者和有恩赐的人应该实际的作工，在属灵上喂养圣徒。我们属灵的食物乃是基督自己。当众圣徒得着够多的滋养，就会长大。随着长大就有用处—每一部分依其度量而有的功用。所有的肢体尽功用，就直接将身体建造起来。我们需要祷告，使众地方召会都有正确的滋养，使众圣徒都长大并成熟，直到每一部分都尽功用，使身体得着建造。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘─基督与召会，第十五章）
建造起来的身体将要终极完成于新耶路撒冷
这一个身体也是由那些在基督的生命里长大而达到成熟的成熟信徒，为其构成元素建造成的，并且是在爱里把自己建造起来的（弗四15～16）。身体是借着每一丰富供应的节（特别有恩赐的肢体）得以联络在一起，并借着每一部分（所有的圣徒）依其度量而有的功用得以结合在一起。供应的节就像建筑物的钢架，每一部分就像填补空隙的材料。建造起来的身体将要终极完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。
一座城—一个终极完成
圣城新耶路撒冷
“圣城新耶路撒冷”这个名称，含示这城不仅是圣的，也是新的（启二一2）。这城是圣的，因为它是分别出来，圣别归神，照着神的圣别性情作属神的东西。这城是新的，因为它作神新造的主要部分，具有神那新的性质（林后五17）。
神新造之工作的终极完成
圣城新耶路撒冷，是神从旧造作出新造之工作的终极完成，这工作经过人类历史的四个时代（法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代），从神为人造灵，并把人放在生命树跟前起，直到为着祂意愿所喜悦的，就是祂永远经纶所定的目的，完成这城为止。神的新造是经过四个时代，由旧造作出来的。这工作开始于神为人造灵，并把人放在生命树跟前，而结束于新耶路撒冷。
神的帐幕和神的殿
就着这城的人性说，它是神的帐幕（神在人间的居所；祂是独一的君王，统治整个新天新地）；就着这城的神性说，它是神的殿（神所救赎之人的居所；他们是君尊的祭司之家，事奉神，在永远里作王管理那些围绕新耶路撒冷的列国）（启二一3、22）。就着新耶路撒冷的人性说，它是神的帐幕，是人作神的居所。就着新耶路撒冷的神性说，它是神的殿，是神作人的居所。
独一的构成
这一座城是经过过程并终极完成之三一神，同祂在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化、并被荣化之人，独一的构成。
这城结构的材料
现在我们要来看这一座城结构的材料。其基础是金，表征神的性情（启二一18下）；其门是珍珠，表征基督救赎之死和分赐生命之复活的结果（二一21上）；其墙与根基是宝石，表征变化之灵的产品（二一18上，19～20）。所以城的三种主要材料乃是父神作基础，子神作门，灵神作墙与根基。
其街道
这城的街道—在其金的基础上联于其宝座—是金，表征神的性情，并且是惟一的街道，从基础之顶盘旋而下，达到所有十二个门（二一21下）。
其荣耀
这城的荣耀乃是神最超绝的荣耀，在基督里照遍整座城（二一11）。
其光
这城的光乃是在那是灯之羔羊基督里照耀的神（二一23）。
其宝座
这城的宝座乃是羔羊神的宝座，在城的金的基础上，联于金的街道，作城的中心，为着城的行政（二二1下）。我们必须注意一个事实：宝座是联于基础，并联于金的街道，这街道盘旋而下达到所有十二个门。
其供应
这城的供应乃是生命树，表征包罗万有之生命的基督，长在生命水河的两岸（二二2）；以及生命水的河，表征包罗万有、终极完成的那灵，从羔羊神的宝座流出来（二二1下）。
基督的妻子
这一座城是那作经过过程并终极完成之三一神具体化身之基督的妻子，配偶。
彰显基督身体独一的一
这独一之城的每一部分，都彰显基督身体独一的一。今天我们为着主所作的工及其结果，应当受这个样式所管制并指引。这独一之城的异象所揭示的，应当是我们之所是并我们如何工作的典范。
被复兴的列国
从基督荣耀宝座上受审判而来的那些被复兴却未得救的万民，就是绵羊，被基督称义并差遣（太二五31～46），作新天新地里新耶路撒冷的属民。列国乃是属民，由基督和与祂一同作王之人组成的君尊家庭所管治的臣民。
需要看见这十大紧要之“一”的异象
我们所有的同工长老们，都需要看见这十大紧要之“一”的异象。每一个“一”都该是厉害的原则，指引、改正、调整、并规律我们，为着我们今天实行基督身体正当的一，并保守我们在主工作正确的轨道上，好使我们在我们主的审判台前不至蒙羞，反得祂的赏赐，得以在国度里有分于祂的君王职分和祭司职任。
若不是走主的路以建造基督的身体，我们就没有路
这十个“一”告诉我们，我们若不是走主的路以建造基督的身体，我们就没有路。这就是说，如果我们不在恢复的路上，我们就没有路。在新耶路撒冷里，只有一条路，一条街道。这一条街道使我们与每一个人是一。我必须忠信的向你们陈明这十个“一”，并让你们知道这是惟一的路。为着建造基督的身体，没有别的路。
结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人
我相信主恢复的真理至终会征服基督教的神学，主恢复的启示会抓住一切寻求的人来作得胜者。这要结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人。我们必须把自己所是、所有、所能的，都摆在祭坛上，祷告说，“主啊，我把一切奉献给你，让你借着主恢复里的神圣启示来征服基督教。”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六篇）