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生命的认识与经历
第十系列 生命的交通
第五篇 与神交通的凭借
读经：太十四23，可一35，徒十一5，十六25，约五39～40，六63，提后三16，耶十五16，徒六4，约一1，四24
壹 祷告乃是交通的一个凭借，一个方法；我们要和神交通，必须凭着祷告，借着祷告—太十四23，可一35，徒十一5，十六25，林后十三14：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
一 第一，和神接触的祷告，必须是从里面说出心头的真话—撒上一10～13，路十八10～14。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
二 第二，不要顾到你所记着要来祷告的事；我们要把祷告看得非常简易，记得就记得，不记得就不记得，不要去管它—太六7，二一22。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
三 第三，不要造作辞句；这也就是不要在祷告里注意辞句—二三14，腓四6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
四 第四，要靠着宝血，学习应用主耶稣宝血的功效—约壹一5～7，启二二14。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
五 既然倚靠宝血求神赦免，就一定要认罪；这你越认罪，定规越摸着神；罪认得越透，定规进到神里头越深—约壹一5～7、9，启七14：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
1 我们在与神交通时的认罪，一点不在乎自己的省察，完全是在于自然的感觉。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
2 你只要很自然的来到神面前，也不造作，也不记忆，就是这样把自己摊摆在神面前，让圣灵在你里面有机会作光照的工作，祂就要给你觉得，给你看见，你某一种的罪，某一种的错—约壹一5～7、9。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
3 在认罪的时候，还要接受宝血，倚靠宝血；你若是这样祷告下去，十次就有九次半都叫你非常摸着神的同在，接触到神，这是可以保证的—启七14，约壹一9。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
六 当你这样摸着罪的感觉，在那里认罪的时候，千万不要岔出去想别的事；你一岔出去，马上里头的灵就停了—太二六41，三16，彼前四7。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
七 你这样在祷告里跟着里面的感觉认罪，也不要有所顾忌；里面要哭，你就跟着它哭，里面要笑你就跟着它笑，里面难过就跟着它忧伤，里面快乐就跟着它喜乐，一点都不要顾忌—雅五13，林后五13上。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
八 当你把罪认透了，里面自然有一个感觉要你感谢，要你赞美；这时候你就要把里面赞美感谢的感觉尽情的发挥出来，丝毫不要扣住，你发挥出来越多，就必摸着神越多—门4，腓四6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
九 末了若是时间来得及，你还应该在神面前有一点敬拜—约四23～24，创四七31。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
十 到这时候，自然有的人会接受负担为着一些事务祷告；为着事务的祷告，不必太勉强，不一定每一次都是这样；但是前面的九项，差不多是一个定律，每次都该相同—路十一9～10，提前二1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十三篇）
贰 与神交通的第一个凭借是祷告，第二个凭借，就是读经；但是这一种作为与神交通凭借的读经，不是为着明白圣经，不是为着懂得圣经的内容，乃是完全为着和神交通，和神接触—约五39～40，六63，四24，提后三16，耶十五16：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
一 我们要来读圣经，却不要存寻求明白的心来读；惟有不急切寻求明白的人，到末了才能最明白圣经，这是很奇妙的—约五39～40，诗一一九105。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
二 这一种和神交通的读经，完全要避免研究查考；不要研究，也不要查考，就是这样来读—约五39～40，耶十五16。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
三 这种读经也不要读得快，要慢慢的读；同时能读多少就读多少，不要贪多—诗一一九105、95，路二19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
四 要思索，乃是我们在读经里另一面的引诱；想东想西，触类旁通，这对交通也最妨害—诗八一10，一一九105。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
五 要存心寻求主，接触神；你不是存心明白圣经，乃是存心寻求主，存心接触神—提后三15～17，徒十22。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
六 要用灵接触圣经中的话；这一种读经所以要慢读，就是为要让你里面的灵有机会接触到圣经的话—诗一一九105、95，约六63：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
1 当我们每一天这样来和神交通，接触祂话语的时候，应该很轻的用外面的头脑来读这个字句的话语，却要很重的在灵里来接触主的话。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
2 我们这样用灵来接触主的话，事后头脑里好像没有留下什么，灵里感觉却大不一样；你要一直抱着一个存心是接触神自己，这样你才能和神有很好的交通—提后三15～17，徒十22，四24。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
七 我们要操练又读又接触，又接触又读，不因着读打断了和主的接触，在读的时候，一直维持，一直保持和主的交通—书一8，诗一2。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
八 当我们真是用灵来接触主的话，并且一面读还一面和主不断交通的时候，我们的灵里必定会一直感觉到一种沐浴的光景—约六63，诗一三三3。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
九 到了这个时候，就要接受灵感；不是明白，乃是灵感；明白是头脑想出来的，灵感是灵里触到的—约六63，彼后一21。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
十 灵感一来就加以默想；当我们一摸着灵感，就要加以默想，而化作祷告—约六63，彼后一21，诗一一九148。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
十一 这种祷告不要太长，祷告过了，时间若来得及就要接着再一点经；这一种交通的读经，和交通的祷告，一直是平行的—帖前五17，腓四6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
十二 这样读读祷祷，祷祷读读，当然会有一个结束，但那是一个读经的感觉却不可结束—书一8，诗一2。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十四篇）
叁 经历告诉我们，当我们真的进入和神交通中的时候，祷告和读经这两件事一直是相辅并行，而不分开的—徒六4，约一1，四24：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
一 第一，约翰在他的福音书里说，神是个灵，凡拜神的就得在灵里来拜—24节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
二 第二，光说到神是灵，我们还是感觉很渺茫，所以约翰在他的书里又说，太初有话，话就是神；他在启示录里也说，主耶稣就是那个话—启十九13，约一1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
三 第三，约翰还告诉我们一件很奇妙的事，话就是灵；约翰在他的福音书里记载主耶稣自己说，祂的话就是灵—六63：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
1 从主里面说出来的是话，进到我们里面就是灵；主的话如果光是在我们外面，就永远仅仅是话；主的话若进到我们里面，就变作灵—63节，林前十3～4。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
2 有的时候，我们会有一种光景，莫名其妙我们所读的一句或一段圣经，进到我们里面了，那话就变作灵，结果就叫我们摸着生命—约一1，六63，四24。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
3 祂是灵又是话，话又变作灵，就这样灵话，话灵，转了一下，就够了，我们就能摸着祂了，就能和祂接触了—一1，六63。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
四 神既是一个灵，就需要我们祷告；祷告绝不重在向神求事物，祷告真实的意义乃是重在和神有接触—一1，四24。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
五 神是灵，需要我们祷告；神是话，就需要我们读；我们祷告的是灵，我们读的是话—一1，四24，五39～40。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
六 我们读经既是来接触神，所以所读的圣经必须要进到里面变成灵—六63，五39～40。 （李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
七 话一进到我们里面，定规变成灵；灵一在我们里面运行，又是定规成为话，这一个原则是绝逃不了的—六63，一1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）
八 在这一种读经祷告，祷告读经的交通里，要绝对防范别的事情来打岔，祂所喜欢的就是你这样在祂面前有敬拜，有交通，吸取祂，享受祂，得着祂，这个才最讨祂的喜悦—徒六4，出三四28～29。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第二十五篇）