生命的认识与经历
第十系列 生命的交通
第五篇 与神交通的凭借
读经：太十四23，可一35，徒十一5，十六25，约五39～40，六63，提后三16，耶十五16，徒六4，约一1，四24
壹 祷告乃是交通的一个凭借，一个方法；我们要和神交通，必须凭着祷告，借着祷告—太十四23，可一35，徒十一5，十六25，林后十三14：
一 第一，和神接触的祷告，必须是从里面说出心头的真话—撒上一10～13，路十八10～14。
二 第二，不要顾到你所记着要来祷告的事；我们要把祷告看得非常简易，记得就记得，不记得就不记得，不要去管它—太六7，二一22。
三 第三，不要造作辞句；这也就是不要在祷告里注意辞句—二三14，腓四6。
四 第四，要靠着宝血，学习应用主耶稣宝血的功效—约壹一5～7，启二二14。
五 既然倚靠宝血求神赦免，就一定要认罪；这你越认罪，定规越摸着神；罪认得越透，定规进到神里头越深—约壹一5～7、9，启七14：
1 我们在与神交通时的认罪，一点不在乎自己的省察，完全是在于自然的感觉。
2 你只要很自然的来到神面前，也不造作，也不记忆，就是这样把自己摊摆在神面前，让圣灵在你里面有机会作光照的工作，祂就要给你觉得，给你看见，你某一种的罪，某一种的错—约壹一5～7、9。
3 在认罪的时候，还要接受宝血，倚靠宝血；你若是这样祷告下去，十次就有九次半都叫你非常摸着神的同在，接触到神，这是可以保证的—启七14，约壹一9。
六 当你这样摸着罪的感觉，在那里认罪的时候，千万不要岔出去想别的事；你一岔出去，马上里头的灵就停了—太二六41，三16，彼前四7。
七 你这样在祷告里跟着里面的感觉认罪，也不要有所顾忌；里面要哭，你就跟着它哭，里面要笑你就跟着它笑，里面难过就跟着它忧伤，里面快乐就跟着它喜乐，一点都不要顾忌—雅五13，林后五13上。
八 当你把罪认透了，里面自然有一个感觉要你感谢，要你赞美；这时候你就要把里面赞美感谢的感觉尽情的发挥出来，丝毫不要扣住，你发挥出来越多，就必摸着神越多—门4，腓四6。
九 末了若是时间来得及，你还应该在神面前有一点敬拜—约四23～24，创四七31。
十 到这时候，自然有的人会接受负担为着一些事务祷告；为着事务的祷告，不必太勉强，不一定每一次都是这样；但是前面的九项，差不多是一个定律，每次都该相同—路十一9～10，提前二1。
贰 与神交通的第一个凭借是祷告，第二个凭借，就是读经；但是这一种作为与神交通凭借的读经，不是为着明白圣经，不是为着懂得圣经的内容，乃是完全为着和神交通，和神接触—约五39～40，六63，四24，提后三16，耶十五16：
一 我们要来读圣经，却不要存寻求明白的心来读；惟有不急切寻求明白的人，到末了才能最明白圣经，这是很奇妙的—约五39～40，诗一一九105。
二 这一种和神交通的读经，完全要避免研究查考；不要研究，也不要查考，就是这样来读—约五39～40，耶十五16。
三 这种读经也不要读得快，要慢慢的读；同时能读多少就读多少，不要贪多—诗一一九105、95，路二19。
四 要思索，乃是我们在读经里另一面的引诱；想东想西，触类旁通，这对交通也最妨害—诗八一10，一一九105。
五 要存心寻求主，接触神；你不是存心明白圣经，乃是存心寻求主，存心接触神—提后三15～17，徒十22。
六 要用灵接触圣经中的话；这一种读经所以要慢读，就是为要让你里面的灵有机会接触到圣经的话—诗一一九105、95，约六63：
1 当我们每一天这样来和神交通，接触祂话语的时候，应该很轻的用外面的头脑来读这个字句的话语，却要很重的在灵里来接触主的话。
2 我们这样用灵来接触主的话，事后头脑里好像没有留下什么，灵里感觉却大不一样；你要一直抱着一个存心是接触神自己，这样你才能和神有很好的交通—提后三15～17，徒十22，四24。
七 我们要操练又读又接触，又接触又读，不因着读打断了和主的接触，在读的时候，一直维持，一直保持和主的交通—书一8，诗一2。
八 当我们真是用灵来接触主的话，并且一面读还一面和主不断交通的时候，我们的灵里必定会一直感觉到一种沐浴的光景—约六63，诗一三三3。
九 到了这个时候，就要接受灵感；不是明白，乃是灵感；明白是头脑想出来的，灵感是灵里触到的—约六63，彼后一21。
十 灵感一来就加以默想；当我们一摸着灵感，就要加以默想，而化作祷告—约六63，彼后一21，诗一一九148。
十一 这种祷告不要太长，祷告过了，时间若来得及就要接着再一点经；这一种交通的读经，和交通的祷告，一直是平行的—帖前五17，腓四6。
十二 这样读读祷祷，祷祷读读，当然会有一个结束，但那是一个读经的感觉却不可结束—书一8，诗一2。
叁 经历告诉我们，当我们真的进入和神交通中的时候，祷告和读经这两件事一直是相辅并行，而不分开的—徒六4，约一1，四24：
一 第一，约翰在他的福音书里说，神是个灵，凡拜神的就得在灵里来拜—24节。
二 第二，光说到神是灵，我们还是感觉很渺茫，所以约翰在他的书里又说，太初有话，话就是神；他在启示录里也说，主耶稣就是那个话—启十九13，约一1。
三 第三，约翰还告诉我们一件很奇妙的事，话就是灵；约翰在他的福音书里记载主耶稣自己说，祂的话就是灵—六63：
1 从主里面说出来的是话，进到我们里面就是灵；主的话如果光是在我们外面，就永远仅仅是话；主的话若进到我们里面，就变作灵—63节，林前十3～4。
2 有的时候，我们会有一种光景，莫名其妙我们所读的一句或一段圣经，进到我们里面了，那话就变作灵，结果就叫我们摸着生命—约一1，六63，四24。
3 祂是灵又是话，话又变作灵，就这样灵话，话灵，转了一下，就够了，我们就能摸着祂了，就能和祂接触了—一1，六63。
四 神既是一个灵，就需要我们祷告；祷告绝不重在向神求事物，祷告真实的意义乃是重在和神有接触—一1，四24。
五 神是灵，需要我们祷告；神是话，就需要我们读；我们祷告的是灵，我们读的是话—一1，四24，五39～40。
六 我们读经既是来接触神，所以所读的圣经必须要进到里面变成灵—四24，六63，五39～40。
七 话一进到我们里面，定规变成灵；灵一在我们里面运行，又是定规成为话，这一个原则是绝逃不了的—六63，一1。
八 在这一种读经祷告，祷告读经的交通里，要绝对防范别的事情来打岔，祂所喜欢的就是你这样在祂面前有敬拜，有交通，吸取祂，享受祂，得着祂，这个才最讨祂的喜悦—徒六4，出三四28～29。
职事信息摘录：
与神交通的凭借
所有正统的基督徒都承认，我们和神交通有两个重大的凭借，就是素常所说的祷告和读经。在我们这个初信的课程里，已往曾有一题专讲祷告，也有一题专讲读经，现在我们就综合起来讲，一个初信的人如何借着祷告和读经来与神交通。
祷告
这里所说的祷告，很清楚是为着接触神，和神交通，并不重在为着事情，为着东西。向神求什么，要什么。祷告乃是交通的一个凭借，一个方法；我们要和神交通，必须凭着祷告，借着祷告。我们在初信课程祷告的一题里，已经很重的说过，祷告真实的意义，乃是在于接触神，吸取神。现在在这一题里，就要从实行的一面来看，如何能借着祷告，实在的接触神，与神交通。
我们作任何事都需要有本能，也需要有操练，两者缺一不可。以平常的骑脚踏车为例，人原来都有一个本能能骑脚踏车，但是这个本能必须经过操练才能启发出来。照样，我们每一个得救的人，按属灵的本能来说，也都能祷告，都能接触神，但是按着操练来说，许多人在初得救的时候，因为没有学过，缺少操练，就不练达，甚至完全不会祷告。我从自己的经历中也能作这个见证。当我刚得救的时候，知道该祷告，也愿意祷告，也要祷告，可是就不会祷告。慢慢我自己有了一些经历，也参考了别人的经历，就得到一个结论，在祷告这件事里头，的确是有一点秘诀，有一点讲究。现在我们就题起几点诀窍来，希望大家回去能好好操练实行。
从心里说真话
第一，和神接触的祷告，必须是从里面说出心头的真话。这就是我们多次所说的，要照着里面的感觉祷告。你不要像学生应考一样，在那里思索怎样祷告。也不要像作文章一样，注意祷告的辞句，那样的祷告都不够真，多少都带着造作。你到神面前祷告，应当一点不造作，里面觉得什么，就说什么。你生气了就在神面前说气话，快乐了就在神面前说乐话，难过了就在神面前说难过的话，受压了就在神面前说受压的话，觉得有罪就在神面前说承认罪的话，你里头怎么觉得就怎么说，完全是从心里说话，说心头的话，说真话。这就如同一个不太懂事的小孩子，到父母跟前说话一样，心里想什么，嘴里就说什么，句句都是真的。
不要顾到记忆
第二，不要顾到你所记着要来祷告的事。我确实知道，许多人在祷告里都给这个记忆害了。我自己也有这个经历，常常早晨一起来，就想到等一下守晨更要为什么事来祷告，那么等到洗过脸跪下去，就用力记住所要祷告的事。结果人虽是跪在那里，灵里却一点接触不着神。这是错误的。弟兄姊妹，你去和神交通的时候，千万不要去记忆事情，不管记住也好，记不住也好，都让它去，免得受祂的搅扰打岔。
不要注意造作辞句
第三，不要造作辞句。这也就是不要在祷告里注意辞句。连你话说得不准也不要紧，说得颠三倒四也不要紧，上下不接，前后不通，统统不要紧，只管照直说就是了。当然在另一面，学习祷告的人，也得学习在神面前会说话，那一个留到将来再说。现在你开头学习在祷告里和神交通，可以先不要管这些辞句，话语的问题，你就是这样顺口而说，说的辞句准确也好，不准确也好，只要能和神交得通就好。
要靠着血
第四，要靠着宝血，学习应用主耶稣宝血的功效。当我们照着以上几点去祷告，也不造作，也不记忆，也不管辞句，就是这样很自然的进到神面前祷告，经历告诉我们，这时很容易的就会有罪的感觉，这是逃不了的原则。如果你去造作，记忆，罪的感觉就没有了，你若很简单很自然的去接触神，里面定规会有罪的感觉，感觉自己这里有问题，那里有毛病，这时就要学习倚靠宝血，凭着主流血的功效，求神赦免。
要认罪
既然倚靠宝血求神赦免，就一定要认罪。这你越认罪，定规越摸着神；罪认得越透，定规进到神里头越深。不过在这里要小心，不要特为的去想我这个人有没有罪，我昨天，前天，还是这个礼拜，有没有什么罪。不要这样想。因为这样想就叫自省，自省的认罪是没有属灵价值的。
无论中外的宗教家，和修行道德的人，都是劝人自省。中国古圣也说每日要三省吾身。连基督徒教里许多奋兴家，和注意灵修的人，也都喜欢讲自省。他们把圣经里惟一的一处，就是哈该书一章七节所说‘你们要省察自己的行为，’当作根据，劝人自省。但是从实际经历里我们确实知道，自省对基督徒的属灵是个害处。当一个人要去亲近神的时候，自省实在是一个打岔，一个拦阻。我们在与神交通时的认罪，一点不在乎自己的省察，完全是在于自然的感觉。你不觉得有罪就不必去省察；等觉得有什么罪了，那时再在神面前确定的承认那个罪，确定的靠着宝血求神赦免。这一点是很重要的。
不要挂念别的事
当你这样摸着罪的感觉，在那里认罪的时候，千万不要岔出去想别的事。你一岔出去，马上里头的灵就停了。比方有的姊妹早晨亲近神的时候，都已经进到认罪的感觉里了，相当好了，但忽然想起孩子要上学，饭还没有好，就是这样一记挂，她里头的交通立刻就停了。或者她正在这样认罪的感觉里，忽然想到一个亲人还在病院里养病，应该为他有点祷告，很希奇，她一这样去祷告，里面就完全断了，再要回头摸进交通就很不容易了。所以当你在交通里有了感觉，特别是认罪感觉的时候，万不可再挂着别的事，或者加进别的事来，你一加进别的事，一顾到别的事，虽然是在那里祷告，对你却是一个厉害的打岔，叫你没有法子摸着神的同在，倒叫你失去了神的同在。
不要顾忌
你这样在祷告里跟着里面的感觉认罪，也不要有所顾忌。里面要哭，你就跟着它哭，里面要笑你就跟着它笑，里面难过就跟着它忧伤，里面快乐就跟着它喜乐，一点都不要顾忌。当然另一面，等你和神交通的功课学得相当老练了，自然也应该学习有一点节制。但是在开头的时候，却不要节制，不要限制。比方有的人已经进到认罪的感觉里了，但是才认了一部分，就害怕了，顾忌了，不敢再往下认了。这样一来，灵就停了，非常可惜。要知道圣灵的表号乃是一只鸽子，祂是非常灵敏而柔嫩的，你对祂有稍有一点限制，稍有一点不赞同，祂就退去了。你必须一直顺着祂，祂要你认罪，你就不必顾忌，什么罪都可以认出来。（当然这是在神面前，不是在人面前；在人面前认罪，有的时候还应有一点顾忌。）
赞美感谢
在经历中大体都是这个程序，罪认透了，定规会发出赞美感谢。这并不是一个规条，你不要凭着记忆说，我罪认完了，就要感谢赞美了，不是这样。乃是说，当你把罪认透了，里面自然有一个感觉要你感谢，要你赞美。这时候你就要把里面赞美感谢的感觉尽情的发挥出来，丝毫不要扣住，你发挥出来越多，就必摸着神越多；你若扣在里面，那就会失去神同在的感觉。所以在这里总要把感谢赞美的感觉，都变作话语，尽情发泄出来，越多越好，越透越好。
敬拜
末了若是时间来得及，你还应该在神面前有一点敬拜。到底怎样就是敬拜，里头的光景是如何，我们的言语很难形容。或者可以说，这个敬拜就是人在神面前的一种停留。你不是感谢赞美完了，就起来走了。不，你还在神面前再停留一下。在这个停留的里头包括着一种向往，你的心向往神。也包括着一点瞻仰，瞻仰神的荣美。也包括着一点等候，询问的意思，停在神面前等祂，问祂。不是太明显的问，乃是很自然的停在这里，等在这里，愿意知道祂的意思。这些都包括在敬拜里面。
为事务祷告
到这时候，自然有的人会接受负担为着一些事务祷告，或作一点代祷的工作。但这不是非作不可的。不是说每一次这样祷告和神交通的时候，都需要接受负担为事务祷告。若是我们时间和力量来不及，就不要过于去接受负担。我们的神并不是一位严厉的主人，祂从来不要求我们作过度的事。所以这个接受负担，为着事务的祷告，不必太勉强，不一定每一次都是这样。但是前面的九项，差不多是一个定律，每次都该相同。（初信课程，第二十三篇）
读经
今天早晨我们来说读经，也像前一次说祷告一样，不是要讲一篇道理给大家听，乃是要照着这个功课，指明一条路，指明一个实际的办法，可以让大家去实行，好使大家都能实实际际的借着读经来和神交通。所以这样的读经和一般的读经不同。平常我们一题起读经来，很自然的就领会是要明白圣经，要懂得圣经的内容。但是这一种作为与神交通凭借的读经，不是为着明白圣经，不是为着懂得圣经的内容，乃是完全为着和神交通，和神接触。因此我们在这样的读经里头，要记住几点：
不要存寻求明白的心
我们要来读圣经，却不要存寻求明白的心来读。这好像是一句很矛盾的话，既不求明白，为什么还要读圣经呢？是的，表面看来，每一个人读经都是为着求明白，但是这一种交通的读经，却和一般的读经两样，的确一点不是为着求明白，乃是为着接触神自己，而和神有交通。你若存着寻求明白的心来读圣经，就很难进入交通里面。所以我们要操练借着读经和神交通，一起头就得解决这个问题，不可存着一个要明白的心来读。当然，就是这样不求明白的读，结果还是会有一点明白，那是自然的，但却不可在未读之先，就存这样一个心要明白，要懂得。
什么时候你一有这个存心，你在借着读和神交通的事上，马上就遇到一个大的拦阻，一个大的打岔。平常弟兄姊妹所以一再不能借着读经和神交通得好，就是给这一个要明白的心害了。所以每一次当你要来借着读经和神交通的时候，都必须放弃这个存心，只是单纯的要借着神的话来和神交通，明白不明白，完全不必管。
当然，要把这个存心去掉，是很不容易的一件事。这里实在有很大的讲究，需要好好去操练。总归我们必须看见，我们读经的时候，必须学习去掉，脱开这种寻求明白的心，我们和神的交通才能学得好。并且我愿意告诉弟兄姊妹们说，也惟有这样读经，圣经才真正能读得好。惟有不急切寻求明白的人，到末了才能最明白圣经，这是很奇妙的。许多人的经历，都可以证实这件事。
不要研究查考
这一种和神交通的读经，完全要避免研究查考；不要研究，也不要查考，就是这样来读。当然我们对圣经应当研究应当查考，但那要在另外一个时间来作。你可以另找一个时间，把圣经汇编，圣经字典等等的参考书，都摆出来，细细查读，这叫作研究圣经，而不是和神交通的读圣经。我们绝不要在交通的时候，来研究查考。这也是需要我们好好操练的。原谅我说，我自己操练这个功课也很久了，但是一直到现在还是常常受这个引诱，要在交通的时候去研究圣经，一会要去找汇编，一会想去查注解，结果头脑一直去研究圣经，灵里一点没有交通，那个早晨与主的交通完全被破坏了。
不要速读多读
这种读经也不要读得快，要慢慢的读；同时能读多少就读多少，不要贪多。读经有一个试探，（我称它作试探，）就是要快。每一个读经的人，都受到要快的试探。你刚读第一节，里头就试探你，要你快一点读第二节。你刚读头一段，它就引诱你快一点读第二段。你读到拿答亚比户倒毙在神面前了，它就引诱你要快快知道，底下他们父亲出来说什么话。你读到民数记十七章神说，把十二根杖摆到我面前来，你就受试探急着要知道，到底这十二根杖结果怎样。这一种急读快读，是很普遍的情形，却非常打岔交通。所以我们一定要操练在读经交通的时候，很从容，很自然，一点不着急，就是这样的来读，不盼望读快，也不盼望读得多，照时间许可，能读多少就读多少，一章也可以，一段也可以，甚至一节一句，几个字都可以，只要能摸着交通，就越自然越好。
不要思索
要思索，乃是我们在读经里另一面的引诱。人真是个怪东西，要就是快读，快读的时候思想停不下来；但是一慢读呢，就要思索了。比方读到‘起初神创造天地，’就思索了，起初是什么时候呢？天地包括多少地方呢？想东想西，触类旁通，这对交通也最妨害。所以我们也要操练不思索。你看妙不妙？又不要明白，又不要查考，又不要研究，也不要快读，不要多读，还不要思索，都是‘不。’但这些‘不’你能操练好了，你的读经交通就学得差不多了。
以上四点都是说不要，现在就来说要了。下面几点都是要。
要存心寻求主
第一，要存心寻求主，接触神。你不是存心明白圣经，乃是存心寻求主，存心接触神。你虽是来读经，但在你的观念里却不是来读什么死的文章，乃是来接触一位活的神，活的主。
要用灵接触圣经中的话
这一种读经所以要慢读，就是为要让你里面的灵有机会接触到圣经的话。就是前面劝你不要研究，不要查考，不要快读，不要读的时候思索，都是为着要你用灵来接触圣经的话。
初信的弟兄姊妹可能会发一个问题说，怎样就叫作用灵呢？让我来形容一点。比方说，你和你所亲近的人，或是父母，或是儿女，或是夫妻谈话的时候，那个谈话就不太重在头脑明白领会多少，而多是在于感情的接触，感情的作用。你们是彼此用情感来说话，彼此用情感来接触话，摸着话。同样的原则，你和神交通读祂话语，也不重在头脑的明白，头脑的研究，头脑的思索，乃是重在用灵来接触，用灵来摸。
要一直保持和主的接触
当我们这样读的时候，还要注意一直保持和主的接触。因为在我们读圣经的时候，很容易受外面字句的引诱，读来读去，就去注意那个读，而忘记和主的接触了。你试试看就知道，能够读十分二十分钟的圣经，里头却不因着读经而和主断了交通，相当不容易。有的人就是这样，他不读经还和主接触，一读经就不接触了，就是这个读叫他和主断了交通。所以你能在那里一面读，一面还和主保持接触，这是一种属灵的工夫，是需要相当的操练的。我们要操练又读又接触，又接触又读，不因着读打断了和主的接触，在读的时候，一直维持，一直保持和主的交通。这样读了二十分钟的圣经，也就和主接触了二十分钟，交通了二十分钟，那个益处太大了。
要感到在圣经话语里的沐浴，温暖，新鲜，滋润，和供应
当我们真是用灵来接触主的话，并且一面读还一面和主不断交通的时候，我们的灵里必定会一直感觉到一种沐浴的光景，好像全人都浸在圣经的话语里洗澡一样，非常的清凉，舒畅而轻快。我们在交通里读经的时候，必须要有这种感觉。如果没有这种感觉，就证明你的交通断了。交通若没有断，定规会有这种感觉。你在神话语里经过的时候，总该像一个洗澡的人从水里浸过一样。
不仅如此，你还会感觉温暖，如同一个人坐在阳光之下，觉得暖煦煦的一样，同时你还会感到新鲜，越读里头越新鲜，再读五分钟就更新鲜。你问是什么新鲜，我也讲不出，总归是新鲜，好像是清晨的甘露一样。还有滋润。你也不知道是受了什么感动，或者蒙了什么光照，得了什么教导，都不知道，但总觉得很滋润，一节一节的读，一节一节的有滋润，里面是甜甜美美的。还有，你会觉得有供应，越读里头越满足，越读里头越饱满，越有能力，越刚强。（在这里当然也会有亮光，但我不把亮光加进来，因为一题起亮光来，就有明白的意思。前面已经说过，一求明白，常常就变成交通里的一个打岔。）
就是这样，早晨你读了三十分钟的圣经，什么都没有明白，但是你能说你在神的话语里洗了一个澡。虽然没有明白，但是你读过圣经之后，灵里面是暖煦煦的，也不是太热，也不是太烫，也不是太烧，就是这样一种说不出的温暖。同时还感觉新鲜，还感觉滋润，还感觉有供应，有饱足。这是一个很好的读经。
这正如你了一顿丰美的早餐一样，吃的是什么可能都记不太清楚了，但是吃过之后，总觉得里面充实了，有力量了，不饥渴了，舒服了，有一种说不出的光景。你越这样来读主的话语，和主交通，就越知道读经是多实际的一件事，也是多甜美的一件事！
要接受灵感
到了这个时候，就要接受灵感。不是明白，乃是灵感。明白是头脑想出来的，灵感是灵里触到的。比如你读到彼得前书五章说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。这时就有一个灵感触着你的灵，一个感觉相当摸着你的深处，叫你看见你是一个骄傲的人，你从来不懂得什么叫谦卑。一有这个灵感的时候，你就要接受它，要在这里花一点时间，不要再读下去。再如你读到创世记一章二节，地是空虚混沌，也许你会有一个灵感，觉得你这个人里面就是一种又空虚又混沌的光景。若是这样，你就要接受这个灵感，让这个灵感摸你更深。
交通的读经，除了前面的沐浴，温暖，新鲜，滋润，供应，这些功用之外，还有一个很大的功用，就是这一类的灵感。在这种交通的读经里，非常容易有灵感，比研究明白的读法灵感多得多，因为研究明白都是重在头脑，而这种交通的读经常常会在灵里碰着神的感动。圣灵在这里一有运行，就有灵感；一有灵感，就不要轻易放过去，而要深深的接受这个灵感。
要加以默想而化作祷告
灵感一来就加以默想。在这种交通的读经里，固然不应该思索，但默想却是需要的。当我们一摸着灵感，就要加以默想，而化作祷告。比如照上面所说，你有了一个灵感，觉得你在神面前骄傲，因而失去了蒙恩的机会，你马上要在那里定下来，安静一下，默想默想。是的，我有自满的地方，我不够谦卑。但是要注意，这种默想不要太多，太多反而不好。你应该把所受的灵感，经过少许的默想，就化作祷告，很自然的在主面前认罪。主，求你赦免我，我里面有骄傲；怜悯我，给我摸着谦卑。在主面前能有这一种由灵感经过默想而化出来的祷告，实在是很好的交通。这一个地方很关键。到这里读经祷告就调和了，读经就变作祷告，慢慢的祷告也会变作读经，这一点到下一课还会详细说到。
要接受灵感加上不太多的默想，就化作祷告。有的时候，这种灵感默想之后的祷告，是代祷性的，是为着别人祷告的。虽然是为自己接受的灵感，却是为别人代祷。这种代祷，常是很有价值，很容易得着神的垂听。
要祷告过再读经
这种祷告不要太长，祷告过了，时间若来得及，就要接着再一点经。不要以为说读了之后，有一个祷告，就结束了。这一种交通的读经，和交通的祷告，一直是平行的，读一读，祷告祷告，祷告祷告，再读一读，到末了，不能说是读经，也不能说是祷告，乃是又读经又祷告，又祷告又读经。不是一直读，一直读，最后来一个结束的祷告，这个不好。要随时读，随时接受灵感，随时化作祷告，祷告了再读。当然这不是一个律法。有的时候圣灵会感动你，要你一直祷告到过了时间，不能再读经了，那也没有办法。但平常都是有了灵感，默想默想，化作祷告，祷告了之后很自然的再接着读下去。只要时间来得及，就是这样交替着读读祷祷，祷祷读读的下去。
不要结束读经的感觉，要整天继续在这感觉里
这样读读祷祷，祷祷读读，当然会有一个结束，但那是一个读经的感觉却不可结束。你的读经可以停，那个感觉不要结束，要一直保留在心里。换一句话说，若是你早晨这样读经，你这一天就学习继续活在这一种读经的感觉里，也就是活在早晨和神交通的感觉里，这是非常宝贝，也是非常重要的一件事。（初信课程，第二十四篇）
祷告与读经的相辅并行
经历告诉我们，当我们真的进入和神交通中的时候，祷告和读经这两件事一直是相辅并行，而不分开的。人走路用一只脚很难，用两只脚相辅并行才可以。虽是两只脚，却是走一条路。我们在和神交通里的祷告和读经，也像左右脚一样，好像是两件事，实在是在那里作一件事，走一条路。若是单祷告，或是单读经，这个交通定规不够完美，至少可以说，这个交通有了偏枯，不够平衡。一个不偏不倚平衡而完美的交通，一定有祷告也有读经，有读经也有祷告。
不过要记得，祷告有两种，读经也有两种。祷告有一种是为着交通，还有一种是为着求事物。读经也有一种是为着交通，还有一种是为着求明白。我们所说交通的祷告，和交通的读经，都不是第二种的，乃是第一种的。祷告是为着交通，读经也是为着交通。我们不重在求事务的祷告，也不重在求明白的读经，都是重在交通。祷告是交通，读经也是交通。这一种交通的祷告，和交通的读经，是我们和神之间交通的两种绝对没法缺少的成分。我们和神的交通平衡的时候，完美的时候，必定就是一直有祷告，也一直有读经。所以我们必须在说过了祷告和读经之后，再把这两个合起来说。不然，就会使我们误会，有一段时间是祷告，再有一段时间是读经。认真说来，这两件事是不能分作两段时间来作的，应该是一直相辅并行，像人在走路的时间，左右脚该同时并用一样。
为着要大家明了，在交通里的祷告读经，为什么应该是相辅并行的，有什么根据，基本的原因在那里，我们必须从根本的地方再来解说一点。
在新约圣经中，说到神来和人发生关系，作人的生命，给人经历，以约翰说得最清楚。他在福音书和书信中，特别在这方面，说了几件事：
神是灵
第一，约翰在他的福音书里说，神是个灵，凡拜神的就得在灵里来拜。（约四24。）这个拜就包括和神的交通。所以约翰这话就给我们看见，要和神交通，必须先清楚神是个灵；神既是个灵，神就在灵里头。这是我们第一点该确定的。因为我们初学交通的人，首先所碰到的难处就是说，要和神交通，究竟神在那里？这是一个很大的问题。现在约翰告诉我们说，神是个灵，新约圣经别的地方也告诉我们，神是在灵里头，所以这个问题在这里就得到初步的解决。
神是话
不过，光说到神是灵，我们还是感觉很渺茫，因为灵是一个相当渺茫不可捉摸的东西。所以约翰在他的书里又说，太初有话，话就是神。（约一1。）他在启示录里也说，主耶稣就是那个话。（启十九13。）约翰在他的著作里，曾多次说到‘神是。’例如他说神是光，神是爱，等等，但这些都不是直接的说到我们和神的交通。只有他说神是灵，神是话，才是直接的说到我们和神交通的故事。这个交通就是指着和神的接触说的。你要接触神，就必须认识神是灵，也必须认识神是话。
我们都知道，神是太奇妙了，太隐约了，也太奥秘了。祂是无形无踪，人难得看见祂，连追踪祂都不容易。因此，许多人都有一个难题说，我们到那里去摸神？我们怎样能接触到神，和神交通？弟兄姊妹，我们因为听惯了与神交通这句话，就以为是很便当的事。但你若认真的坐下来想想看，与神交通这一句话实在是太奥秘了。你若说与某一位弟兄交通，这个很简单，因为我们马上就能找着这一位弟兄。但你说与神交通，人就要问，神在那里？你怎么能摸着祂？这是个很难答的问题。但是感谢神，祂在借着约翰告诉我们说，祂是灵，祂又是话。祂是灵，就在灵里面；祂是话，就在话里面。所以与神交通，乃是到神的灵里面摸着神，也是到神的话里面摸着神。
话就是灵
第三，约翰还告诉我们一件很奇妙的事，话就是灵。约翰在他的福音书里记载主耶稣自己说，祂的话就是灵。弟兄姊妹要看见约翰福音里这三个‘是’字的宝贝。第一，神是灵，这是四章二十四节。第二，神是话，这是一章一节。第三，话是灵，这是六章六十三节。我实在盼望每一位弟兄姊妹都能记住了这三个‘是’字：神是灵，神是话，话也是灵。
话就是灵，这句话很难解说。我只愿意这样告诉弟兄姊妹，从主里面说出来的是话，进到我们里面就是灵。主的话如果光是在我们外面，就永远仅仅是话。主的话若进到我们里面，就变作灵。比方当我们传福音的时候，那些福音都是话。但什么时候福音的话进到人的里面去，那些话就变作灵了。
灵需要祷告
我们清楚了神的一面，现在就来说我们的一面。第一，神既是一个灵，就需要我们祷告。我信到现在，我们在初信训练里说了这么多，再加上平日的讲台和书刊，大家应该都知道，祷告绝不重在向神求事物，祷告真实的意义乃是重在和神有接触。神是个灵，所以需要我们用祷告来接触。这就如同空气需要我们呼吸一样。水需要喝，饭需要吃，衣服需要穿，空气需要呼吸，同样原则，灵就需要祷告。神是个灵，这个灵就需要你我祷告。光默想不行，光研究更不行，乃是要祷告，要用你的灵祷告来接触祂。你知道为什么我们祷告要闭眼？就是要把整个外面的人关起来，停下来，而用里面的灵来接触神这一个灵。这才是真实的祷告。
灵需要变成话
这和上一点恰好倒过来。话变成灵进到我们里面，是进入的问题。而灵变成话乃是运行的问题。这个运行，大致等于我们平常所说的感动。话一进到我们里面，定规变成灵；灵一在我们里面运行，又是定规成为话，这一个原则是绝逃不了的。
当你读经的时候，要学习用灵来接触圣经的话。而当你有灵感的时候，就要学习让里面的灵感变成话。在这里，就需要你的头脑属灵，你的思路受过属灵的操练，会翻译里面的灵感。你的心思，你的头脑，需要会和灵合作，一有了灵感很容易就领会那个意思，这样灵就能在你里面成为话。
防备打岔的事
在这一种读经祷告，祷告读经的交通里，也就是话变作灵，灵变作话的交通里，要绝对防范别的事情来打岔，要尽力防备打岔的事，而尽情的交通。特别是许多应该祷告的事，也要放下不去祷告。老实说，许多事不必你祷告，只要放在你的心意里头，神早已都知道了，祂自然都会记念。祂所喜欢的就是你这样在祂面前有敬拜，有交通，吸取祂，享受祂，得着祂，这个才最讨祂的喜悦。在马太六章，主说，你所需用的，你在天上的父是知道的。所以这些事要让给祂。就如你的疾病，你家庭的难处，你的缺乏，你职业上的需要，祂都知道，你不必在祂面前苦求太多，你应该安心，应该相信。你惟一该作的上好的事，就是摸着神，敬拜祂，相信祂，追求祂，得着祂，其他的事祂会加给你。所以不要让这些事来打岔，要尽量的交通。有十分钟就用十分钟，有二十分钟就用二十分钟，尽情的和祂交通。你在事物上的需要，任何时候，任何地方，都可以仰起面来告诉神，但在和神交通的时候，不要带进来。
我想我们说到这里就可以了。但让我再提醒一下。这些事光讲说是没有用的，必须请大家回去好好操练，也帮助别人操练。等你慢慢熟练了，就能实际尝到其中的甘美，享到其中的丰富。（初信课程，第二十五篇）