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神完整的救恩
第三系列 正常的基督徒信仰
第五篇 两个团体的人
读经：林前十五45～47，创三6～7，罗五12、15～21，西三4，加五16、25，弗四16
壹 圣经里有一个很重要的观点，叫作人类的合一；按照圣经的看法，除了我们每个人的存在之外，它又把全世界所有的人，不管有多少万万，只看作两个人；这两个人是团体人，每个团体人都包含了许许多多的人—林前十五45～47：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
一 我们要看基督和我们人的关系时，三个重要的观点：人类生命的遗传，人类的合一，和人类生命的延续—创三6～7，罗五12，林前十五45～47：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
1 有关遗传的定律；就是一个生命，如果在它的品性上有什么特别的点，或是有什么特别的性情，是能一代一代的传到子孙身上—创三6～7，罗五12。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
2 这么多万人，都不过包在两个人里，因为圣经对我们人类是这样的算法，所以耶稣一个人，就能替我们所有的人死—林前十五45～47。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
二 因着人不单是个人，人又是属于这个团体的人之中的；每一个人，都是这个庞大的生命的一部分，一直的延续着这个庞大的生命—45～47节。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
三 而这个团体的人的第一个人，他的生命包含了一切人类的生命，他的作为也就是后世一切人的作为；他的特性，也就遗传给一切后世的人，具有和他同样的特性—45～47节。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
贰 亚当是一个团体的人，包括了你我所有的人在内，所以亚当在伊甸园的经历，也就成功作我们的经历，亚当的结局，也成为我们的结局；同样，基督也是个团体的人，基督一切的经历，也就都成为在基督里的人的经历—创三6～7，罗五12，林前十五45～47：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
一 我们信仰中有一个中心思想，就是人所作所为的结果关系到后代；我们的祖宗若是作了，我们也就作了；我们有没有出生都无关紧要，因为我们已经在我们的祖宗里面，和他一同作了—创三6～7，罗五12。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
二 人类的堕落，是从这里开始的，人类的得救，也是从这里开始；圣经承认人类生命的合一性—林前十五45～47：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
1 头一个人犯罪了，以后所有的人也就都犯罪了—罗五12。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
2 所以如果能另立一人作生命的源头，作为新人类的起头，则以后的人，都能从这个人里，有他所有的，是他所是的—太一18、21。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
三 在圣经里，也给我们看见另有一个人，就是基督；神看基督也像看亚当那样的看法；神也把基督当作头，把一切从基督身上产生出来的人，也统统算作一个人—徒九4～5：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
1 我们从亚当出来的那个生命，乃是犯罪的生命—创三6～7，罗五12。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
2 我们从基督身上所得着的生命，乃是耶稣自己的生命，是脱离罪的，是蒙神喜悦的，是被圣灵充满的，也是完全圣洁、绝对公义的一个生命—太一18、21。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
四 所以全世界的人类，其实只有两个人；你若不是在亚当里作人，就是在基督里作人；你找不出第三个人来—林前十五45～47：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
1 圣经承认首先的人是亚当，并且承认基督也是个亚当，是末后的亚当；意思是说，再不会有第三个亚当了，只有这两个亚当—45～47节。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
2 凡是从亚当出来的，都是包括在亚当里面，都是与罪发生关系的，是属于地的；凡是从末后的亚当得生命的，也就都包括在基督里面，也就得到所有耶稣的经历，罪在他们身上也没有能力，而且是出于天的—45～47节。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
五 如果亚当一个人犯罪，能够叫众人都死；那么耶稣基督成功作义，恩典就更加倍的临到众人了！死是因着一个人，恩典也是因着一个人—罗五15～21：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
1 罗马五章十五节说，“只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。”（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
2 五章十九节：“借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了”—参林前十五45～47。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
六 这就是人类的二大源头，两种的生命水流；所有的人，不是出于这个源头，就是出于那个源头；不在这个生命之流中，就在那个生命之流中，没有中立的可能—45～47节。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
叁 圣经是把这个在基督里的大人称作召会；这班人原来是在亚当里的，他们答应了神的呼召，从亚当里出来了，不再在亚当的范围里了，而在基督里得了生命，和基督联在一起，就成为召会—弗一22～23，徒二六18，帖前一9：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
一 神永远的旨意，就是要得着一个人，这一个人，是一个“团体的人”，是从基督出来的，就是召会—弗一22～23：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第二篇）
1 召会乃是一个生命；召会所以成为召会，乃是因为这些人里面得着同一个生命，有同一位基督—西三4。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第二篇）
2 神必须把我们的个人主义打破，一天过一天把我们摔碎，要让我们里面的基督，和许多在别人里面的基督合起来，好成为基督的身体—弗四16，参徒十五35～39。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第二篇）
二 在基督里的人，不是单独的个人，他有基督为生命，与一切有基督作生命的人，成功作基督的身体，基督就是头；在基督里，大家是联合起来的，不是单独的—西三4，加五16、25，弗四16：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
1 基督是头，我们是祂身体上的肢体，祂负责供应我们这些肢体一切的需要—一22～23。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十篇）
2 如果你凭着基督而活，那么你和所有的基督徒就是成了一个—加五16、25。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第二篇）
三 祂说，“我是葡萄树，你们是枝子”；“你们要住在我里面，我也就住在你们里面”；基督徒不是单独的，乃是在基督这一棵树上的—约十五4～5。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
四 所以一个基督徒，乃是从基督得生命，又是在基督里的；在基督里，就不再是一个单独的人了—西三4，约十五4～5，弗四16。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）