享受基督
第六系列 享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨
第五篇 为着召会这一个新人，以基督作人位
读经：弗二15～16，三17，四22、24，加一16，二20，四19，腓一21，西三10～11，林前十二12～13
壹 召会不仅是主的一个身体，召会还是一个新人—弗一22～23，二15～16：
一 为着一个身体，就需要有生命；但为着一个新人，只有生命不够，还需要一个人位—西三4，加二20，弗二15～16：
1 说到身体，是重在作器官，就像一个机关一样；然而说到我这个人，就不仅是这一个身体，还包括这身体里的一个“人位”—15～16节。
2 同样的，召会是团体的，在召会这团体的身体里，有主在里面作生命，也有主在里面作人位—一22～23，二15～16，西三4，加二20，腓一21。
二 以弗所三章十七节说，“使基督……安家在你们心里；”我们就像一间房屋，是神的殿、神的居所，神要住在我们里面；祂住在我们里面，不仅要作我们这房屋里的生命，还要作这房屋里的人位。
贰 召会作为新人乃是团体人，有基督为其独一的人位—二15～16，四22、24：
一 以弗所二章十五至十六节，经文启示，召会乃是团体人；四章二十四节说，“穿上了新人”；穿上新人的意思是，穿上召会这团体人。
二 召会是一个新人，这指明在召会里，基督不仅是生命，基督还是一个人位；我们原来的那个人位，就是我们那个老旧的人，已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我这个老人位，而是基督在我里面活着—加二20，腓一21。
三 所以今天的问题，不是我发不发脾气的问题，乃是我接受主在我里头作人位；不是我爱人或恨人的问题，乃是我接受基督作人位—加二20，腓一21。
四 若是今天你肯有一个绝对的奉献，肯把自己交给主，把你的人位让给祂，让祂进来，作你的人位，基督不仅要活在你里头，还要安家在你里面—弗三17，加二20。
五 接受基督作人位，就产生一个莫大的后果，就是召会实际的生活出来了；召会的实际，乃是接受基督作人位—一16，腓一21：
1 你里头的人位是基督，我里头的人位是基督，个个里头的人位都是基督，结果我们就是一个人了；因着我们众人里头有同一个人位，结果我们就是一个人—加一16。
2 今天我们里面有一个人位，能叫我们成为一；不管我们是老年人、少年人，是大陆人，还是台湾人，是古怪的，或是孤僻的，若是我们都接受基督作人位，我们就能成为一—西三4，加二20，四19。
3 我们必须让基督安家在我们心里，接受基督作我们的人位；这不是一种表演，也不只是过一个关，或看见一个异象，得着一个启示，这乃必须是我们日常的经历—二20。
叁 这些日子，主渴望恢复召会作新人，以及我们经历基督作人位；我们需要以祂作人位—20节，西三10～11：
一 以基督作人位，需要真实的奉献并否认己，意思就是否认我们的口味、选择、目标、雄心和目的，因为这些乃是己的彰显—加二20，腓一20～21。
二 以基督作人位，对我们不该只是道理，而该是我们的实行；我们要把自己的爱好摆在一边，并以另一个人作我们的人位，就必须爱那个人到至极—西三10～11：
1 爱主到至极，乃是爱恋祂，并爱祂过于任何其他的事物—太二二37。
2 我们若这样爱主，祂的口味和爱好就会成为我们的口味和爱好—西三10～11。
3 把我们的爱好摆在一边，并以基督作我们的人位，会带给我们喜乐—腓二21。
三 我们若以基督作人位，就会与其他圣徒建造在一起；我们众人就都有同样的目的、目标、口味和爱好；这样，召会就是团体的新人，有基督为其独一的人位—林前十二12～13：
1 我们以基督作人位而活时，就不再是个别的人，乃是基督的肢体—12～13节。
2 我们若都以基督作人位，召会中就不会有难处或意见；当基督是独一的人位时，我们必定会成为一；这个一就是建造为基督身体和新人的召会—西三10～11。
四 否认己就是脱去旧人，以基督作人位乃是穿上新人（弗四22、24）；我们越以基督作人位，就越穿上新人。
肆 实际的召会，就是我们所有信徒，接受基督作人位，里面被圣灵充满，全人被神占有；我们如何接受基督作人位—二15，四22～24：
一 首先，以弗所二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；”要接受基督作人位，就必须脱去规条：
1 今天在召会中，我们绝不可持守自己的规条，乃要在圣灵里；我们众人都得脱去规条，回到灵里—15节与注3。
2 所以，我们必须让十字架除灭所有的规条；我们一让基督作人位，就觉得里面满了喜乐，觉得主耶稣真宝贝，弟兄姊妹真可爱—15节与注3。
二 以弗所四章说到要脱去旧人，穿上新人；因着二章所说的新人，就是召会；所以，四章说穿上新人，就是指穿上召会生活—四22、24，二15。
三 秘诀是在四章二十三节：“在你们心思的灵里得以更新；”在心思的灵里得以更新，意思是要让灵变作心思的灵。
四 二十二节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人；”要脱去旧人，脱去从前的生活样式，就是脱去老旧的社会生活；要穿上新人，就是要穿上召会生活。
伍 我们需要学习在经历上以基督作人位；这是对基督最高并最丰富的经历；当一个地方上的众圣徒都以基督作人位时，他们就能实际的成为一；以基督作人位就带进一、建造、正确的召会生活和新人—弗四24，林前十二13。
职事信息摘录：
召会不仅是主的一个身体，召会还是一个新人
本篇信息要说到，召会如何是一个身体，也是一个新人。我们都需要穿上这个新人，这个新人就是召会。
神造人的心意，乃是要在地上得着一班人，有祂的形像和样式，以彰显祂并代表祂。然而，神不是要得着许多单个的人彰显祂，乃是要得着一个团体的人彰显祂。以弗所书说到召会是一个身体，可见召会不是指许许多多单个的信徒。召会是一个身体，主是这身体的头，而这身体乃是基督的丰满（一23）。主需要一个身体作祂的丰满，来彰显祂。看见这个之后，我们要更深的来看二章十五至十六节所说，召会不仅是主的一个身体，召会还是一个新人。
身体与新人的分辨
身体与新人有何不同？说到身体，是重在作器官，就像一个机关一样。比方，我这个人有一个身体，这身体是我的器官，但不能说就是我这个人。然而说到我这个人，就不仅是这一个身体，还包括这身体里的一个“人位”。在我这个身体里，不仅有生命，还有一个人位。仅仅有生命还不一定是个人。譬如一棵树，有其外面的枝干和里面的生命，但我们不能称它作一个人，因为它没有意识，没有意志，没有情感，没有思想，没有一个人位在里面。然而，人不仅有身体，里面还有生命和人位。同样的，召会是团体的，在召会这团体的身体里，有主在里面作生命，也有主在里面作人位。
以弗所三章十七节说，“使基督……安家在你们心里。”我们就像一间房屋，是神的殿、神的居所，神要住在我们里面。祂住在我们里面，不仅要作我们这房屋里的生命，还要作这房屋里的人位。我们每一个人里头都有一个人位，在召会这团体的大人里，也有一个人位。基督徒能认识召会是基督的身体，这样的认识已经相当高。过去，许多人对召会的认识太肤浅、太低下，以为召会就是礼拜堂。慢慢的，主给我们看见，召会不是一间房子，而是一切信主的人。以后主又给我们看见，召会不仅是一些信主的个人，乃是一个团体的人；这一班人要配搭、建造起来，成为一个活的身体。
召会是基督的身体，而基督的身体乃是一个新人
之后，主又进一步给我们看见，召会不仅是一个身体，召会还是一个新人。以弗所一章二十三节说，召会是基督的身体。到了二章十五节又说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”主在祂自己里面，把犹太、外邦这两下信祂的人，创造成一个新人。从上下文我们能看见，这个新人绝不是单独的个人，而是用两下的信徒，就是犹太和外邦信徒所造成的一个新人。这个新人当然是一个团体的人。接着十六节说，“使两下在一个身体里与神和好了。”所以，十五节所说的新人，就是十六节所说的身体。在一章，我们看见这个身体是召会。在二章，这个身体是一个新人。所以这里有三个名词，说到一个人物，就是召会、身体、新人。召会是基督的身体，而基督的身体乃是一个新人。我们不仅是一个身体，我们还是一个新人。为着一个身体，就需要有生命；但为着一个新人，只有生命不够，还需要一个人位。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第八篇）
召会作为新人乃是团体人，有基督为其独一的人位
以弗所二章十五至十六节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”十五节的“两下”是指两班人一犹太人和外邦人。十六节的“在一个身体里”，是指十五节里的一个新人，就是召会。因此，这两节经文启示，召会乃是团体人。很少基督徒看见，召会是团体人。四章二十四节说，“穿上了新人。”穿上新人的意思是，穿上召会这团体人。
召会是基督的身体，也是新人。我们需要看见身体和人之间的不同；身体只是器官，人却是人位。作为器官，身体是人所用的凭借。召会不仅是器官，也是人位。基督徒长久以来就领悟，召会作为基督的身体，乃是器官；但很少人领悟，召会作为新人乃是人位。器官没有自己的目标、目的或爱好。然而，每一个人都有目的、目标和爱好。（李常受文集一九七〇年第二册，人的灵与召会，第三章）
信徒的旧人位已与基督同钉十字架
召会是一个新人，这指明在召会里，基督不仅是生命，基督还是一个人位。基督安家在我们众人里面，不只要作我们众人里面的生命，还要作我们里面的人位。我们原来的那个人位，就是我们那个老旧的人，已经与基督同钉十字架。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我这个旧人位，已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我这个老人位，而是基督在我里面活着。祂不仅要作我的生命，还要作我的人位。这是比说到基督作生命更深一步了。
不是接受基督作能力，乃是接受基督作人位
愿主恩待我们，把我们带到这个新的经历里。从前我们要对付我们的脾气，就盼望主给我们能力，叫我们能胜过脾气。但现在我们不需要管我们如何胜过脾气，因为我们乃是接受基督作人位。从前我们那个人位，发脾气也好，不发脾气也好，温柔也好，暴躁也好，都已经过去了。现在基督在我们里面作人位，不是我们发脾气，也不是我们不发脾气，发不发脾气都不是我们的事，乃是让基督在我们里头作人位，我们凭基督活着。
所以今天的问题，不是我发不发脾气的问题，乃是我接受主在我里头作人位。不是我爱人或恨人的问题，乃是我接受基督作人位。如果我盼望要爱人，但是我爱不来，于是就求主帮忙，求主作我的力量，叫我能爱人；从表面看，这不能说不对，但这是宗教。你觉得身为一个基督徒应该爱人，但你爱不来了，就要靠主，靠主作你的能力，作你的生命，叫你能爱人。严格说，这就是你要主帮你作人；也就是说，你这个人位还在，只不过你这个人位作得不象样，好事不会作，专门作坏事。所以，你要主耶稣帮你的忙，加给你能力，叫你能作好，能去恶。好也罢，恶也罢，仍是你这个人。从前坏，是你这个人；现在好，还是你这个人，不过是主耶稣帮忙你就是了。这样，你只是接受祂的能力和生命，并没有接受祂的人位。
奉献自己，把人位让给主
若是今天你肯有一个绝对的奉献，肯把自己交给主，把你的人位让给祂，让祂进来，作你的人位，对祂说，“主啊，恨人我不管，爱人我也不管，我辞职了。我不想恨人，也不想爱人，我什么都不想，我退休了。不仅如此，我已经埋葬了，我要让你进来作我的人位。”若是这样，就简单了。不是你要恨人，也不是你要爱人；不是你要温柔，也不是你要急躁；不是你要谦卑，也不是你要骄傲。你已经完全钉在十字架上，已经完全了了。你乃是让基督进来作人位，让基督活在你里头。基督不仅要活在你里头，还要安家在你里面。接受基督作人位，就产生一个莫大的后果，就是召会实际的生活出来了。
召会的实际，乃是接受基督作人位
召会的实际就是基督在我们里头作人位。你里头的人位是基督，我里头的人位是基督，个个里头的人位都是基督，结果我们就是一个人了。因着我们众人里头有同一个人位，结果我们就是一个人。然而，若是我们还在我们的旧人、天然里，那就不是一个人位了。比方，我是一个中国北方的老年人，你是一个台湾的少年人。中国北方人有中国北方人的个性，台湾人有台湾人的脾气；老年人有老年人的古板，少年人有少年人的毛病。我们这两个人能不能成为一个身体？不只成为一个身体很难，要成为一个人更难。
虽然你得救了，我也得救了，我们都接受基督作人位，我们两个应该成为一个人；但是现在我们两个人就是两个人，因为我们里头有两个人位，你有你的人位，我有我的人位。我们每个人都有一个人位，若是有一百个人，就有一百个人位，一千个人就有一千个人位。这怎能成为一个呢？即使是一对夫妻，他们在一起也很难只有一个人位，更不要说一千个人。要找出一对能完全合得来的夫妻，实在不易。我们各人都有各人的人位，你有你的人位，我有我的人位，然而感谢主，在召会中，有一条路能叫我们合得来。这不是一个办法，也不仅是一个生命，这乃是一个人位。
我们都接受基督作人位，我们就能成为一
以弗所三章十七节不是说基督安家在“你”心里，而是说安家在“你们”心里。这里所说的不是单数的，而是多数的。接着又说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”（18）。说到与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深，就说出这不是个人的事，乃是众圣徒的事。今天我们里面有一个人位，能叫我们成为一。不管我们是老年人、少年人，是大陆人，还是台湾人，是古怪的，或是孤僻的，若是我们都接受基督作人位，我们就能成为一。
比方，我和一位弟兄，我们是一老一少。我就对这位少年弟兄说，“圣经教导我们要合而为一，彼此相爱，彼此包容。你应该包容我，我也应该爱你。”所以，我们两个就立志，从今起要彼此相爱。或者我们两个人因着读经受了感动，就定规从今起要彼此相爱，彼此包容，彼此合一。你想后果如何？我们两个都开始祷告，他天天早起祷告：“主啊，帮助我，我应该爱我的弟兄。”我也祷告：“主啊，帮助我，我应该爱我的弟兄。”我们两个都这样祷告，结果过不了多久，他觉得痛苦，我也觉得痛苦。他是一肚子苦水，我是一肚子酸水。他是咬紧牙根的爱我，我是刻苦己心的包容他。结局就是此路不通。
接受基督作人位必须是我们日常的经历
我们读圣经，不能断章取义，以弗所书不仅说到，要怎样谦卑、温柔，怎样宽容、忍耐，更要紧的是在三章说到，“使基督……安家在你们心里，……使你们被充满，成为神一切的丰满”（17、19）。五章又说，“要在灵里被充满”（18）。这清楚给我们看见，我们接受圣经的教训，受了灵感而定意要彼此相爱合一，乃是错误的，因为我们无法借着立志达到这境地。我们必须让基督安家在我们心里，接受基督作我们的人位。我们若真是蒙主怜悯，就会看见三章所说，“使基督……安家在你们心里，”乃是要接受基督作人位。二章十五节说，召会不仅是一个身体，召会乃是一个新人。在这新人里的人位不是你，也不是我；在这新人里的人位乃是基督。所以，我应当奉献自己，把人位让给主；你也应该奉献自己，把人位让给主。我们两个就一同奉献，并不是奉献作传道，也不是奉献去布道，或发热心为主作工，乃是奉献接受主作人位。我们乃是空器皿，要奉献让主进来，住在我们里头，安家在我们里头，不仅作我们的生命，还作我们的人位。我们都接受基督作人位，这不是一种表演，也不只是过一个关，或看见一个异象，得着一个启示，这乃必须是我们日常的经历。
召会乃是基督的身体，是基督这位在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。这个身体就是一个新人，以基督为人位。基督活在这身体里的每一个肢体里面，这些肢体都把自己的人位拒绝了，把自己的人位摆在一边。他们一个个接受基督作人位，结果他们虽然有几十、几百，甚至几千、几万人，但是人位只有一个，这个人位就是基督。结果他们就是一个新人，这新人就是实际的召会，而这个新人的生活，就是召会生活。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第八篇）
需要以基督作我们的人位
我们不该以为，圣经里所有的事都已经充分的恢复了。这些日子，主渴望恢复召会作新人，以及我们经历基督作人位。我们不仅需要以基督作生命、能力、智慧和圣别，也需要以祂作人位。我们可能信主多年，并经历基督作生命、能力、智慧和圣别，却仍然凭天然活着，就是凭我们的己作人位活着。即使我们得帮助，以基督作生命、智慧和安慰，我们自己仍然可能是中心，是那活着的人位。
当我们领悟自己是软弱的，我们可能求主赐给我们能力，加强我们，并指教我们；但我们的己仍然是我们的人位，是我们的中心，也是我们的王。我们需要以基督作我们的人位。
一位姊妹若在购物时很难决定是否要买某样东西，她可能祷告：“主啊，帮助我作这决定。”这位姊妹是以基督作她的帮助者和策士，但她仍然是那个人位，中心，是她自己在活。以基督作我们的人位，远高于此；这需要我们的旧人被了结。我们需要看见，我们的旧人已经了了。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架。”这节经文不是说，不再是我们的罪或我们的智慧活着，乃是说不再是“我”活着。这节经文也不是说到基督的智慧、能力或生命；反之，这节经文是说，基督自己在我们里面活着；这是人位的事。
以基督作人位，需要真实的奉献并否认己
我们不论作什么，都需要考量是谁在作。是我们的己，还是基督？以基督作人位，需要真实的奉献并否认己，意思就是否认我们的口味、选择、目标、雄心和目的，因为这些乃是己的彰显。我们虽然爱主，想要为祂而活，但我们大多是为我们自己的目的和目标而活。我们要以主作人位，就必须把我们的目标摆在一边，并弃绝我们的雄心。我们需要以基督作人位，有祂的目的、目标、渴望和口味。最高的要求不是行神的旨意，乃是拒绝我们的己，并凭基督作我们的人位而活。
以基督作人位，对我们不该只是道理，而该是我们的实行。为一个人作事于以那个人作人位。姊妹为丈夫煮饭，通常是照着自己的口味。这意思是，她仍然f那个人位。许多基督徒照着自己的爱好，为基督作事。我们不仅需要为主作事，一照着祂的爱好；我们需要以基督作人位而活。神狡猾的仇敌恨恶并反对这个，但在召会生活里，主今天乃是要恢复这个实行：以基督作我们独一的人位。
把我们的爱好摆在一边，并以基督作我们的人位，会带给我们喜乐
我们要把自己的爱好摆在一边，并以另一个人作我们的人位，就必须爱那个人到至极。我们若不爱一个人到至极，就无法以那人作我们的人位。爱主到至极，乃是爱恋祂，并爱祂过于任何其他的事物。我们若这样爱主，祂的口味和爱好就会成为我们的口味和爱好。我们不该害怕祂的选择会很困难，或使我们受苦。我们之所以受苦，主要是因为我们想要照着自己的爱好来为主作事。把我们的爱好摆在一边，并以基督作我们的人位，会带给我们喜乐。
以下的经文说到我们经历基督作人位。加拉太一章十六节说，“将祂儿子启示在我里面。”二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”以弗所三章十七节说，“使基督……安家在你们心里。”腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督。”歌罗西三章十至十一节说，“穿上了新人；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”基督这人位已经启示在我们里面，活在我们里面，正成形在我们里面，并安家在我们里面。只有人需要家；因着基督是在我们里面作人位，祂也需要家。我们需要活基督这人位。在作为新人的召会里，只有一个人位—基督。以基督作人位，不同于仅仅以祂作生命或许多其他的事物。我们要以基督作人位，就必须完全否认己，把我们个人的口味、观念、目标和目的摆在一边。当基督的目标、渴望和口味成了我们的目标、渴望和口味时，基督就实际的并在实行上成了我们的人位。
以基督作人位，结果带进召会的建造
我们若以基督作人位，就会与其他圣徒建造在一起。当我们众人只有，人位时，建造就成为可能的。我们若都以基督作人位，我们众人就都有同样的目的、目标、口味和爱好。这样，召会就是团体的新人，有基督为其独一的人位。这意思不是说，我们失去了个人的身分，乃是说我们以基督作人位。我们的种族、文化和身分，都算不得什么。我们若都以基督作人位并凭祂而活，就会真实的成为一；我们众人会成为一个人—新人，有基督为其人位。主若开我们的眼睛，使我们看见新人以及基督是新人的人位，我们就会有奇妙的召会生活。
今天一些基督徒想要在属灵上有能力；另有些人强调更深的生命、圣别、属灵或恩赐。很可惜的是，很少人看见基督作人位的事。保罗书信中所启示对基督的经历，主要的是在于经历基督作人位。我们需要基督启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，并安家在我们里面作我们的人位。我们若看见并实行这事，许多问题就会消失。我们主要的需要，不是得着能力、圣别或属灵，乃是以基督作我们的人位。
我们以基督作人位而活时，就不再是个别的人，乃是基督的肢体。召会有许多肢体，但只有基督这一个人位（林前十二12～13，西三10～11）。一个地方召会在一地存在一段时间以后，其中的圣徒就容易开始发表意见。皱纹来自老旧；我们越老旧，就越有皱纹。婴儿几乎没有皱纹。因着召会中的带领者是不同的人位，每个人都有自己的意见。带领的人不需要努力选择同一个意见，乃需要有同一个人位。我们都需要否认己，而让基督作独一的人位；这样，我们就成为基督的肢体。当我们的己被否认，并且基督是我们的人位时，我们就不再是单独的个人，乃是基督的肢体。我们若都以基督作人位，召会中就不会有难处或意见。当基督是独一的人位时，我们必定会成为一。这个一就是建造为基督身体和新人的召会。
以基督作人位就是穿上新人
否认己就是脱去旧人，以基督作人位乃是穿上新人（弗四22、24）。即使我们以基督作生命、能力、智慧和圣别，我们可1从来没有以基督作人位。结果，我们可能缺少对召会作新人的经历。召会作为新人，有基督为其独一的人位。因此，我们要在经历中以召会作新人，就需要以基督作人位。我们越以基督作人位，就越穿上新人。（李常受文集一九七〇年第二册，人的灵与召会，第三章）
如何接受基督作人位
我们要来看如何接受基督作人位。首先，以弗所二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”主在祂自己的身体里，废掉了那规条中诫命的律法。旧约的律法里有一些规条，规定犹太人不可以和外邦人来往，不可以和外邦人一同吃饭。这些规条使犹太人永远不能和外邦人接近，但基督在十字架上，把这些规条废掉了。你我若是还有什么规条，就不能接受基督作人位。要接受基督作人位，就必须脱去规条。十八节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这说出我们接受基督作人位，不只要脱去规条，还要在一位灵里。所以，我们不应再去注意规条，而要注意灵。
我们每一个人都有很多自定的规条，比方，我晚上睡觉要关窗，这就是我的规条。然而，来了一位少年弟兄，粗手粗脚的，一高兴就把窗打开，也把灯打开。到了晚上，我想关灯时，他说，不方便；我想关窗，他说，我喜欢开窗。所以我有一个关窗的规条，他有一个开窗的规条，这怎么办呢？犹太人有不吃猪肉的规条，外邦人却非吃猪肉不可。结果规条就带来仇恨，使人合不来。不论是犹太人或外邦人，甚至是我们，都需要脱去规条，回到灵里。若是圣灵要你吃肉，不论是牛肉、猪肉、羊肉，你都可以吃；圣灵不让你吃肉，你不吃也没有关系。当施浸者约翰来的时候，他是不吃不喝；但主耶稣这位人子来的时候，祂又吃又喝（太十一18～19）。所以，不要注重规条，乃要注重灵。吃肉或不吃肉，关窗或开窗，都不是问题，重要的乃是一切都要在灵里。
脱去规条，回到灵里
今天在召会中，我们绝不可持守自己的规条，乃要在圣灵里。有的圣徒有一个规条，聚会时一定要安静的坐在位子上。这就成了安静的规条。然而有的少年弟兄姊妹喜欢呼喊，不呼喊就不过瘾。这也成了一个规条。于是，安静变作规条，呼喊也变作规条。结果，安静的和呼喊的不能合而为一。事实上，我们在主里已经是一；但许多时候，我们在实际上不能成为一，因为你有一个不喊的规条，我有一个喊的规条。圣经已经说得很清楚，所有的规条，主都已经钉在十字架上了（弗二15～16）。所以，我们众人都得脱去规条，回到灵里。圣灵要我们喊，我们就喊；圣灵要我们安静，我们就安静。
诗篇九十篇十四节说，“求你使我们在早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐。”这里说欢呼，不是只有早上才欢呼，乃是一生，从早到晚都欢呼。我引这节圣经，不是鼓励你们要呼喊，也不是叫你们不要呼喊。我乃是说，作一个基督徒，要里头摸着主。当你摸着主，觉得痛快时，你一定会呼喊几次。凡作基督徒的，若没有呼喊过，都是不够痛快摸着主。曾有人对我说，少年人喊得太厉害。这个我同意。但是到底该不该喊？我觉得那些反对喊的人，都应该喊一喊。为什么呢？因为你坚持不喊，就成了你的规条，你的规条就成了捆绑你的枷锁。
所以，我们必须让十字架除灭所有的规条。主张喊叫的要交给十字架，主张安静的也要交给十字架。主在十字架上废掉了规条中诫命的律法，除灭了仇恨。让我们都回到灵里，而没有任何的定规。安静的人不要责备呼喊的人是情感冲动，呼喊的人也不要批评安静的人是在宗教里。十字架除灭了所有的规条，我们都在一个灵里。我们没有定规要安静，也没有定规要喊叫，一切让基督作人位。我们一让基督作人位，就觉得里面满了喜乐，觉得主耶稣真宝贝，弟兄姊妹真可爱。
脱去旧人，穿上新人
此外，以弗所四章说到要脱去旧人，穿上新人（22、24）。因着二章所说的新人（15），就是召会。所以，四章说穿上新人，就是指穿上召会生活。美国标准本圣经将二十四节的“新人”，翻作“新性情”，说穿上新人，是要穿上新性情。但这与上下文并不相合，因为二章里的“新人”明明是指召会，绝不可能在同一卷书中，下一个辞就变作“性情”，这是违反解经的原则。所以这里说穿上新人，就是穿上召会；不是穿上新性情，乃是穿上召会生活。
在心思的灵里得以更新
然而，要怎样穿上呢？秘诀是在四章二十三节：“在你们心思的灵里得以更新。”在心思的灵里得以更新，意思是要让灵变作心思的灵。我们要在这心思的灵里更新，就是说我们的心思、头脑、思想都被灵控制、管治、浸透、占有了，结果我们的灵就变作心思的灵，我们就在这心思的灵里更新。这就是穿上了召会，穿上了召会生活。
脱去从前的生活样式，穿上召会生活
二十二节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人。”我们从前的生活样式，都是和人情有关的。没有一个人的生活行为是和人情没有关系的，不是和父母、子女有关系，就是和弟兄姊妹、同学、同事、邻舍、亲戚有关系。你一切的生活行为若是与人没有关系，就不算是生活行为了。在上一篇信息中，我们曾举过一个例子，要把千万美金和华厦送给一个人，但他必须一个人住到山上，离群索居，不见任何人。这样的生活恐怕没有人想要过，因为太孤单了。人的生活和行为，每一点、每一面，都是和人群发生关系的。我们的生活就是一种团体生活。所以，圣经说，要脱去旧人，脱去从前的生活样式，就是脱去老旧的社会生活；要穿上新人，就是要穿上召会生活。
我们得救前，都是以自己作人位，过着社会的生活。比方，一位读中学的小弟兄，他一定喜欢找他的同学和朋友，一起出去玩，或者一起养些小动物。然而得救后，他就应该以基督作人位，过召会的生活。过召会生活，并不是一周七天，只有主日早上到了十点半，就去作礼拜。一进到会场就坐在那里，听牧师讲道。我们的召会生活应该是不分早晚，天天满了基督。一有时间，一有机会，众人就来在一起，不是敬拜，就是赞美主，一同祷读，彼此建造，或出外一同传福音，推广主的国度，拯救人的灵魂。我们不倚靠雇来的牧师，不倚靠传道人，我们每一个都是基督身体上活的肢体，每一个都接受基督作人位，里面都被基督充满，被圣灵充满，被神占有，让主把我们加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，好叫我们被充满，成为神一切的丰满。相信“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂”（三20～21）。这就是召会实际的生活，这也就是实际的召会。
在心思的灵里得更新，实际的穿上了新人
实际的召会，就是我们所有信徒，接受基督作人位，里面被圣灵充满，全人被神占有。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们的灵与圣灵调和，二灵成为一灵。这调和的灵占有我们的心思，就成为我们心思的灵。我们在这一个心思的灵里，就样样都更新了，观念更新，习惯更新，看法也更新。我们就实际的穿上了新人，就是穿上了召会生活。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第八篇）
以基督作人位就带进一、建造、正确的召会生活和新人
我们需要学习在经历上以基督作人位。这是对基督最高并最丰富的经历。以基督作其他的事物是好的，但还不够。因着召会不仅是基督的身体，有基督为其生命，也是新人，有基督为其人位，我们就需要为着召会生活而以基督作人位。在新人里，独一的人位乃是基督。当我们以基督作人位时，我们就穿上召会作新人。这样，我们就能过实际的召会生活。当一个地方上的众圣徒都以基督作人位时，他们就能实际的成为一。以基督作人位就带进一、建造、正确的召会生活和新人。（李常受文集一九七〇年第二册，人的灵与召会，第三章）