神的工作
第二系列 神的行动
基督身体真正的一，
召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向
第五篇 主今日的行动
读经：太十六18，罗十五16，彼前二5，徒五42，弗四12，林前十四1、3～5、26、31
壹 我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）；而认识神的子民，必刚强行事（但十一32）。
贰 主今日的行动乃是要祂的子民进入新的复兴：
一 在神的选民中间，一直有复兴的渴望—哈三2中，何六2，罗八20～22。
二 我们借着时代的职事达到神圣启示的高峰，就能进入新的复兴：
1 神所赐给我们神圣启示的高峰，乃是神永远经纶的启示。
2 解释神永远经纶的这整本圣经，乃是三一神的自传，见于永世的两个段落，以及时间的桥梁上—约一1、3、14、29、32、42、51。
3 神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是在圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶—创一26，约十二24，罗八29。
4 在每一个时代都有那个时代的异象，我们必须按照时代的异象事奉神；今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，一个够上时代、承继一切的异象，就是神永远经纶的异象—箴二九18上，徒二六19，弗一17，三9。
5 “我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴”—历代志生命读经，一七页。
三 我们如果实行过神人的生活，自然而然就会有活在神经纶里的团体模型建立起来，这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来—腓一19～21上，三10：
1 我们必须跟从主耶稣的榜样，带着耶稣的烙印，就是祂生活的特征—加六17。
2 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督—腓一19～21上。
3 我们必须借着基督复活的大能，模成基督的死—三10。
4 “我们都该宣告，我们要过神人的生活；至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安；这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”—历代志生命读经，三五页。
四 我们照着神牧养人，有我们父神爱和赦免的心，并有我们救主基督牧养和寻找的灵，就能进入新的复兴—彼前五2～3，路十五20、4，徒二十20：
1 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶—太九36，约十11，来十三20，彼前五4：
a 在神完整的救恩里，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们—弗五29。
b 在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜、喂养众召会—启一12～13。
2 我们需要照着使徒保罗作好牧者的榜样牧养人，照顾神的群羊—提前一16，徒二十28。
3 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴；众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”—活力排，四九页。
叁 主今日的行动是借着恢复新约的福音祭司职分，以生机地建造召会作基督的身体—罗十五16，彼前二5、9，罗十二1，西一28～29，太十六18，弗四16：
一 我们必须访人传福音—路十1～6。
二 我们必须到初信者家中聚会，喂养、顾惜他们，使我们的果子常存—徒五42，约十五16。
三 我们必须借着活力排聚会，教导、成全圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体—来十24～25，弗四11～12：
1 在活力排聚会中，信徒彼此交通、代祷，互相照顾、牧养，彼此教导、学习真理，并且互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带活力排聚会和种种召会生活中的事奉。
2 活力排聚会是召会生活和事奉的主要部分。
四 我们必须带领圣徒追求、切慕在召会聚会中申言，为主说话，说出主来，将主供应人，彼此说，互相听，以建造圣徒和召会—林前十四1、3～5：
1 这种申言是信徒个个都能也都该作的—31、24节。
2 这种申言是建造基督生机身体的最高点，并且这要完成神按着祂神圣经纶的永远计划—1、3节、4节下、12、31节，参太十六18。
3 禁止申言，在神面前是个罪—摩二12下，七12～17，耶十一21～23。
4 我们要申言，就必须操练灵，用构成申言的元素来讲说—在圣灵的感动下，凭着祂的光照，用这生命的活话，讲说我们所看见的—徒五20：
a 申言乃是有神的谕言（传输神圣启示之神的说话，神的发表）—彼前四11，参林前十四24～25。
b 当我们有了对神的话属人的学习，那灵的神圣感动，以及借着神圣之光的光照而有清楚的看见，我们就能申言—31节，二11～16。
五 主渴望并且必要完成祂在马太十六章十八节，彼前二章五节，以弗所四章十一至十六节，以及林前十四章二十六节里的话，论到建造召会作为给祂居住之属灵的殿、作为事奉祂的祭司体系并作为基督生机的身体，使基督得着扩大和彰显。
职事信息摘录：
我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的
关于主今日行动的方向，我完全相信我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）。既然我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的，我们的三一神必定仍在执行祂唯一的工作，以成就祂永远的经纶，正如祂在已过的世代和世纪一直为此作工。现在我们需要找出，我们这位活的、有行动的、在作工的神今天在这地上所作的。要完成祂为着祂永远经纶的工作，就是建造基督生机的身体，祂今天在这地上所执行的是什么？我们都需要知道主今日的行动是什么。（李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第二章）
“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的工作”
在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴
哈巴谷三章二节上半说到复兴：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的工作。”在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴。只要你是得救的人，每天在你里面，有意或无意，都会有一个渴望并自然而然的祷告：“主啊，求你复兴我们。”我们可能没有感觉，但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中，一直在我们里面。
我们可能认为，哈巴谷求复兴的祷告对他来说很好，却与我们无关。然而，关于他的祷告，我们必须看见，在神没有时间的因素。在神眼中，祂选民中的一个人代表全体。神总是将祂的选民看作团体的身体。这就是说，哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一。因此，当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告。我们在二千六百年前就祷告求复兴了。这样的祷告是永存的祷告。
已过六年来，我多次嘱咐圣徒，要将神命定之路鲜活的实行出来；但若没有复兴，我们能有什么东西是活的？若没有复兴，我们就是单单竭力实行神命定之路的第一步—探访人传福音，也会成为极重的负担，叫人担受不起。我们都需要看见，我们得救蒙保守在地上，为的是要作一件事，就是使万民作主的门徒，从“耶路撒冷”开始，然后扩展到“犹太”、“撒玛利亚”，直到地极（徒一8）。我们活着若只是为着教育、事业、美好的婚姻、华美的房屋，就是虚空的虚空。我们活在这里是为着扩展主耶稣；不仅扩展到我们的近邻，更是扩展到全世界。我们若要作这事，就需要得着复兴。这就是为什么主带领我们实行晨兴。（玛拉基书生命读经，第四篇）
主释放了圣经中神圣启示的高峰
我很喜乐，在已往十个月里，主释放了圣经中神圣启示的高峰。最近，我用中文写了一首关于神成为人，为要使人在生命和性情上成为神的诗歌。许多圣徒唱这首诗歌时，喜乐忘形。
一 何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；出自神的心爱美意，达到神的最高目的。二 神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，生命、性情与祂同类，唯我无分祂的神位；祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活。三 不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。四 最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫（诗歌附五首）。
照着这首诗歌，神与人联调是极大的神迹，极深的奥秘。神成为人，为要使人成为神。这样的经纶对天使、世人都是莫测的。这经纶乃是出自神的愿望，要构上、达到神目标的高峰。最终圣城耶路撒冷，将是全本圣经一切异象、启示的集大成。三一之神和三部分人，要在永世里成为爱的对耦，他们是人，却又是神。神性、人性要成为相互的居所，神的荣耀要在人身上显赫辉煌到极点。
我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴。（历代志生命读经，第二篇）
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来；
这模型要成为召会历史中最大的复兴
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五章）
我们所实行的，乃是过神人的生活
我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，
也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来
我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五章）
罗马八章十三节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能，模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人，能治死他身体的一切行为；但我们这些作原型复制品的神人，能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人—里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死（林前十五31）。已婚的圣徒必须向配偶死，学生必须向同学和老师死。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二章）
听见神要一班神人以后，你如何能满意于成为别的？你要成为什么？你要成为典型的中国人或典型的美国人吗？你要仅仅成为基督徒或在基督里的信徒吗？我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。（历代志生命读经，第四篇）
我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，
并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵
如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六章）
基督这位顾惜人的人子，来应付每一个堕落罪人的需要
在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的。祂来到世上，就是要顾惜人。众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息。祂若以神圣的身分来到我们这里，就会使我们受惊吓。但甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈（路十五1，太九10）。自义的经学家和法利赛人看见祂与税吏和罪人一同吃喝，就受不了。他们不知道自己也需要祂作他们的医生。我能见证，当我还是一个可怜的年轻人，耶稣来到我这里顾惜我。祂就是我所需所要的一切。祂的所是，正合我们一切所需。四卷福音书启示，基督这位顾惜人的人子，来应付每一个堕落罪人的需要。如果你患了麻风病，祂要洁净你；如果你是瞎眼的，祂要给你视力。这就是在四卷福音书中的耶稣。
基督这包罗万有的灵喂养我们
在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵（林前十五45下，腓一19）。这灵是为着喂养。从使徒行传到各卷书信，基督这包罗万有的灵喂养我们。这喂养产生召会，建造基督的身体，并要终极完成新耶路撒冷。由于召会的堕落，在启示录里基督的喂养就加强七倍，以达成神永远的目标，就是新耶路撒冷。祂喂养的总和，就是这伟大的宇宙城，也就是神的扩大和彰显。这城乃是基督这赐生命、七倍加强之灵全备供应的终极完成，使我们得着喂养。新约是由两部分—顾惜和喂养—所组成。有了这样的启示，整本新约对我就成了一本新的书。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第九章）
基督是顾惜和喂养最好的模型
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在一章十二至十三节，约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”这给我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33～35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
金带是一个表号，表征基督的神性成了祂的力量。基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一条带子。基督在祂神性里的总和，成了一条带子。金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱所运行、所推动。祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一章）
众召会若都接受这教训，
有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴
行传二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来。他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的（28）。牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七章）
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章）
新约中福音祭司的职分，基督身体生机的建造，
借着恩赐成全圣徒，以及申言以建造召会作基督生机的身体
在已过几年，我花了许多时间重新考量圣经的教训。在多方重新考量之后，我有负担与圣徒们分享主今日恢复的进展。召会历史许多世纪以来，主的恢复一直循序往前，现今仍在往前，因为这恢复还未达到高峰。召会历史历世纪以来，这恢复总是在往前，还会继续往前，直达到终极完成。已过六十年，就是在我们中间也曾有过相当的进展。在这些年间，主给我们看见了祂往前的更多事项。这就是为什么我们将本书命名为《主今日恢复的进展》。在本书里，我有负担陈明主在已过几年所给我们看见的。主所给我们看见的四个主要项目乃是：新约中福音祭司的职分，基督身体生机的建造，借着恩赐成全圣徒，以及申言以建造召会作基督生机的身体。这四个主要项目乃是主今日恢复的进展。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第一章）
我们必须传福音
为着新路，我们必须传福音。我们不该仅仅在会所里聚会，我们也必须出去探访人为着传福音。那就是我们开始借着叩门访人传福音的原因。在台北，我们中间约有七百位圣徒出去传福音，将近一年半的时间。到一九八七年十月，我们浸了三万八千人。我们发现每叩二十个门，就能找着一个平安之子（路十6）。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第五章）
传福音必须是每个人亲自去登门访人，不是召开福音大会；若是只召开福音布道会，就是贬低信徒去作利未人，叫少数人成为专特的福音祭司，而抹煞了众信徒作福音祭司的属灵功能。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十章）
我们得着初信者以后，需要借着顾惜并滋养他们而照顾他们
新约也启示，我们得着初信者以后，需要借着顾惜并滋养他们而照顾他们。滋养就是喂养。在约翰二十一章十五节，主吩咐我们喂养祂的小羊，就是照顾初信者。在十五章十六节主说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”二十一章给我们使果子常存的秘诀，就是要喂养主的小羊。首先我们结果子；其次，我们喂养并牧养主的小羊和主的羊（15～17）。（李常受文集一九八九年第一册，关于实行召会生活之新路的交通，第一章）
我们需要在小排里训练圣徒，这训练就是保罗所说的成全
每个小排都是一个刚强的单位。军队在编制上有师，每师有一万士兵。一个师里可能有几个营，每营有几个更小的连。同样，连是由几个排组成，一个排有二十几个士兵。军队打仗时，实际的作战是由排来执行。排若争战得胜，军队就会打赢战争。作战是在排的手里。所以排必须被训练得强大。在召会中的小排，原则也是一样。召会真正的工作必须在小排中执行。
我们若将圣徒们分成小排，却不充分的训练他们，就不能盼望他们在传福音或照顾家聚会时正常的尽功用。我们需要在小排里训练圣徒。这训练就是保罗所说的成全。以弗所四章十二节说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这节圣经指明新约职事的工作乃是建造基督的身体。我们是在这条路上，但我们需要训练。（李常受文集一九八九年第一册，关于新路生机实行的问答与交通，第四章）
申言既是为主说话，并说出主来，
也就是把基督供应给人，这是召会聚会中最主要的事
林前十四章启示，申言，主要是用智慧的言语和知识的言语（十二8），为主说话并说出主来，乃是为着建造召会上好的属灵恩赐。保罗说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”（十四1）。申言既是为主说话，并说出主来，也就是把基督供应给人，这是召会聚会中最主要的事。因此申言需要神的生命为内容。爱是经历神的生命，并使神的生命为着建造召会，成为申言恩赐的内容，极其超越的路。因此，我们必须追求爱，并要切慕这更大的恩赐。（新约总论，第一百六十二篇）
我们都能申言
使徒保罗教导说，我们都能申言（林前十四31）。神愿意每一个信徒都申言，也就是：为祂说话，并说出祂来。
禁止申言，在神面前是个罪
禁止申言，在神面前是个罪（摩二12下，七12～13，耶十一21）。祭司亚玛谢吩咐阿摩司停止说话，停止申言。因这缘故，亚玛谢受了咒诅。主借着阿摩司说，亚玛谢的妻子要成为妓女，他的儿女要被杀（摩七16～17）。那些阻止耶利米申言的人，也遭受灾祸（耶十一21～23）。
申言乃是将神圣的启示分授给人
申言主要的不是说预言。卫斯特（Wuest）在他的新约译本中，把“申言”这字翻译为“将神圣的启示分授给人”（林前十四4下）。申言乃是将神圣的启示分授给人。这功用高过君王或祭司的功用。申言者能直接领受并得着神的话，然后将这话说出来，以建造召会作为基督生机的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第四章）
运用灵，照着圣经的话，加上临时的灵感，生机的供应、喂养别人
我们一切的聚会，原则就是不照着社会的风俗，天然的作法，乃照着圣经的启示，让基督身体上所有的肢体个个都作，都尽功用。一尽功用，就操练灵；而操练灵时，不是用人自己的话，乃是用圣经的话。所以你们对圣经的话要熟，并且要被主的话泡透；这样，你们一开口，就能把主说出去，这就是为主申言了。我盼望你们出去作家聚会、排聚会、或区聚会时，要尽力脱俗，不照社会的风俗，也不照自己天然的爱好来作，一定要运用灵，照着圣经的话，加上临时的灵感，生机的供应、喂养别人。
我们若要学习申言，就需要有对主话的认识、
圣灵的感动、以及清楚的异象
在林前十四章，保罗把申言的恩赐高举为超越的恩赐，因为申言建造召会作基督的身体（12、39上）。在一节保罗说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”，在三十一节他说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”我们应当申言，好使人有学习。这含示我们申言之前，自己需要在神的话上劳苦而有学习。就着为主说话，并将祂说出来的这层意义而言，申言不是一种像说方言那样的神奇恩赐。我们为了申言，应当借由被神的话浸透而学习真理。马利亚在路加一章的申言，乃是由许多引自旧约的话所组成，这指明她充满对神圣言的认识。因着马利亚熟悉神的话，当她受圣灵感动，就能从旧约中引用好些经节来申言。这更进一步指明，为了申言，我们需要在我们的灵里预备好，接受圣灵即时的感动（林前十四32）。我们若是凭主而活，并照着灵而行，就会预备好，在我们的灵里接受那灵的感动（加二20，罗八4）。此外，为着申言，我们应当有异象，有眼光，看见神的权益和经纶、召会作基督的身体、世界、个别的圣徒，甚至看见我们自己（徒二六19，弗三9，一22～23）。因此，我们若要学习申言，就需要有对主话的认识、圣灵的感动、以及对前述事项清楚的异象。我们应当帮助圣徒以这三要素来申言，成全他们为主说话，而非仅仅吩咐他们在召会聚会中尽功用。（李常受文集一九八九年第一册，主当前对建造基督身体的恢复，第二章）
在这些生机的工作上特别的着重，且有好的学习
你们在这里受训，除了在真理上深入，在生命上追求、经历之外，就应当在这些生机的工作上特别的着重，且有好的学习。你们要学习作一个新约福音的祭司，亲自去接触人，尽福音祭司的职分，把罪人救来献给神为祭物；并且继续的喂养初信者，如同乳母顾惜自己的孩子，使他们长大，带他们将自己献与神作活祭。接下去，你们还要成全他们，为着建造基督的身体，直到长大成人。这样，他们个个就能很容易的为主申言，使召会得着建造。这四步生机的工作，盼望你们都能不断地进入，不照天然的作法，乃照生机的作法。愿你们在这些事上尽力有分，且忠诚向前。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第六章）
实现论到在三种水平上建造召会作基督身体的话
恢复基督身体生机的建造、对基督身体一般肢体的成全、以及彼此互相的召会聚会，就实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话。建造的三层水平乃是：元首赐下有恩赐的人作祂身体的节，借以建造祂的身体（弗四11）；有恩赐的人成全基督身体的每一部分（12）；每一部分依其度量而有的功用，直接建造身体（16）。马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节没有实现，主就不能回来。不管攻击、反对和批评，主都要行动，以恢复基督生机身体的建造；恢复对圣徒的成全，使众人都能作职事的工作；并恢复彼此互相的召会聚会。我有信心、把握和确信，今天主在我们中间要恢复这三项。我觉得今天我们是对的人，也在对的时候。我盼望在我有生之年看见这事。我信在五年内，许多地方召会要实行这几项。我们需要刚强的脱离老路，进入主恢复当前的进展。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）