独一的一的异象
第四系列 信徒的一
基督身体独一的交通
第五篇 主独一恢复里独一的交通
读经：徒二42，林前一9，六17，十16～17，十二20，腓二1，约壹一3、7，林后十三14
壹 我们需要保守主独一恢复里独一的交通—徒二42，约壹一3：
一 主的恢复是独一的；没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约—弗四4，林前十二12。
二 使徒的交通，就是基督身体的交通，乃是为着主这独一恢复的交通—徒二42，约壹一3。
贰 就象人的身体里有血液循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通—3、7节：
一 交通是一同参与，共同分享；所以，交通乃是团体的参与一件事—腓四14，二1。
二 因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果；神圣生命的流出、结果，就是生命的交通—约壹一1～3。
三 为要有独一的交通，我们必须凭神圣的生命而活，并在神圣的生命里（不在我们天然的生命里）行事为人—罗八2、6、10～11。
四 我们若要完全活在神圣的交通里，就需要经历十字架—太十六24，十38。
叁 交通与一有关—林前一9，六17，十16～17，十二20：
一 基督身体里神圣生命的交通、循环，将身体所有的肢体带进一里—弗四3～6。
二 这一称为那灵的一，也是身体的一—3～4节，林前十二12～13。
三 只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里，这一是身体的一，也是众圣徒中间的一—12～13节。
四 这独一的交通乃是基督身体真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场—弗四3～6。
肆 众召会中间的交通，乃是基督身体的交通—林前十16～17：
一 主的恢复是基于一个真理：基督只有一个身体，这身体彰显于许多地方，作为众地方召会—弗一22～23，四4，启一11。
二 因着灵是一位，所以只有一个身体，身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通—弗四4，约壹一3、7。
三 基督身体的交通就是那灵的循环，那灵的流；当那灵在基督身体里面循环时，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的复活都在循环—腓一1～2、19。
四 地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离—启一11，二7上：
1 任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离—约十五4。
2 一个召会或区域使自己与基督身体的交通隔离，结果就是黑暗、混乱、分裂和死亡—1～2、4～6节。
五 每当我们来赴主的筵席，我们是来实行基督身体的交通—林前十16～17：
1 主的筵席乃是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一—16～17节：
a 我们是一个饼，一个身体，因为我们众人都有分于一个饼—17节。
b 我们有分于基督，就把我们构成为祂的一个身体—17节。
2 我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼表征整个基督的身体—16～17节。
六 在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织，却有基督身体的交通—腓一5。
七 神圣的交通乃是活在基督身体里的实际—林前一9，十二12～13、27。
伍 基督身体的交通，就是众召会之间的交通，乃是使徒的交通—十16，徒二42，约壹一3：
一 在主恢复里的召会生活中，我们跟随并实行使徒的交通，这交通是基于使徒的教训—徒二42，约壹一3：
1 教训产生交通，交通来自教训—林前四17，一9，十16。
2 教训乃是交通的元素和范围；独一的交通是由独一的教训，使徒的教训所产生的—徒二42，约壹一3。
3 我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—提前一3～4，六3。
4 今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训下，并在使徒的交通里—徒二42。
5 我们为主作工时，必须保守自己在使徒的交通中—林前十五58，十六10，弗四12。
二 信徒之间那借着使徒并从父而来神圣生命的循环，乃是基督身体的交通，这身体包括所有地方召会—林后十三14，约壹一3、7。
三 在神圣生命的交通里，我们联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—3、7节：
1 在约壹一章三节，约翰论到交通的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。
2 与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—3节。
四 我们需要看见并放胆说，我们是在主恢复独一的交通里，这交通就是得着恢复之使徒的交通—徒二42，约壹一3。
职事信息摘录：
为着主独一恢复的交通
我们一直需要记得，我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的。没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通。当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度。一个男子娶了某人，只要他活着，他就受她的束缚。他若不满意她，也不能和她离婚。他该尽所能借着交通，以美好的、活的方式帮助他的妻子改进。他不该嘱咐她改进，乃该帮助她改进。这是正确的路。当我们在这恢复里或在任何地方召会里看见错误的事，我们该尽所能借着交通帮助那种情况，使其能得着改进并纠正。若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处。这对主的恢复将是真正的帮助。
我们不该以为，我们在这恢复里能照着自己的方式，作特殊的工作。我们也许非常有恩赐，并有很大的才能，可以作出一些事，但我们所作出来的，也许与世人作某种事业一样。我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作。
当我进入这恢复时，我就领悟这恢复是什么，并领悟这恢复是独一的。在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。我若不接受这恢复的路，我在华北可以有一个工作，但我把那个工作放弃了。我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里。那时倪弟兄正被主使用。我从未想要讲说任何与他的教训不同的事。这不是说，我没有任何其他的教训，但我所说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通。我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀。我非常感谢主，祂怜悯了我，帮助我作上好的选择。在申命记三十三章摩西的祝福里，有“至宝”一词（13～16）。我领悟自己在这恢复里的年间，主一直把至宝赐给我。这是由于祂的怜悯，一直将我安置并保守在祂的恢复里。只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里。只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第七章）
主的恢复是独一的，也是意义重大的
每一个在主恢复里的人，都需要清楚主今天在地上的行动。不要认为恢复是一个普通的基督教工作或运动。召会生活的恢复，不是仅仅另一种典型的基督教工作。不！主的恢复是独一的，也是意义重大的。
主的恢复与主的回来有关。按照圣经的预言，主回来有两个预兆：以色列的复国和耶路撒冷重归以色列。我们知道，这两件事都发生了：以色列在一九四八年复国，耶路撒冷在一九六七年归还。根据主在路加二十一章二十四节的话，耶路撒冷的归还指明外邦人的时期满了。既然这两个预兆都发生了，我们信主的回来不会太久了。不仅如此，世界局势的中心是在中东，特别是在与石油有关的问题上。世界的局势与圣经的预言越来越吻合。
圣经也告诉我们，新妇必须预备好。看看今天基督教的光景，也问问你自己，新妇在那里预备好？新妇是在天主教里预备好的吗？是在公会里吗？是在灵恩运动里，或是在自由团体里吗？我深信新妇是在主的恢复里预备好的。我们承认我们不完全，也相当软弱，但是尽管这样，没有其它基督徒爱主超过在众地方召会中的人，这乃是事实。最近，我得到一个报告：在台湾的一些传教士虽然批评地方召会，却承认众召会中的基督徒是该岛所能找到最成熟的。我们实在不能否认，在主的恢复里有很多圣徒非常绝对的爱主耶稣。
愿主给我们一个深刻的印象：在祂的恢复里，不是一件微不足道的事。时候不多了，主的再来近了。祂回来之前，新妇当然必须预备好迎接祂。主可能没有时间在恢复之外另开始一个工作，来预备新妇。新妇若不是在主的恢复里预备好，请指给我看会在那里预备好。我们在众召会中的人不该自夸，也不该骄傲。自夸或骄傲都是愚昧的。但我们必须承认一个事实：没有基督徒，像在主恢复中众召会里的人那样爱主。我们赞美主，不论我们多软弱、多不完全，祂却是在我们中间往前。我们信召会生活要扩展到欧洲，至终会达到耶路撒冷。我们相信当主回来，祂的脚踏在橄榄山时，在耶路撒冷会有召会迎接祂。祂回来的时候，若是没有召会在耶路撒冷，对祂将是何等的羞辱！哦，愿我们都清楚，我们不是有分于一种普通的基督教工作。我们乃是在主的恢复里，在祂今天地上的行动中。赞美祂！祂一直在往前！愿我们与祂一同往前，在祂回来时迎见祂。愿新妇早日预备好！（以弗所书生命读经，第九十一篇）
使徒的交通就是基督身体的交通
基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通。“使徒的交通”这辞用于行传二章四十二节：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”然后，约壹一章三节告诉我们，使徒的交通不仅是与我们信徒的交通，也是与父和子的交通。这里约翰没有直接提起那灵，因为他是在那灵里说话。那灵已经在那里了。使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第七章）
就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环
就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。我们可以说，这个循环是人身体的交通。身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。（新约总论，第二百零三篇）
我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动，我们可称之为血液循环。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断的进行。这种循环，或这种血液的流动，只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
基督身体的交通与我们身体里的血液循环非常类似。我们蒙了光照，看见基督有一个身体，我们就是祂身体的肢体，也就是基督自己的肢体。正如我们物质的身体有许多肢体，基督的身体也有许多肢体。并且正如一个人只有一个身体—这是在神的创造里所命定的原则—基督也只有一个身体。我们若不能领会召会是基督的身体，只要看看我们自己的身体。借着认识我们自己的身体，我们就能领会基督的身体。借着学习认识我自己的身体，我学习了许多关于基督身体的事。我们若学习认识自己的身体，就会认识基督的身体。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第七章）
交通是一同参与，共同分享
交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通。
行传二章四十二节首先题到交通，说到使徒的交通。使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通。照着约壹一章三节，这交通是“与父并与祂儿子耶稣基督所有的”。这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人。这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们。因此，这里有三者：父、使徒和信徒。在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环。这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的。地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环。在身体里神圣生命的循环，新约称之为交通。（新约总论，第二百零三篇）
交通与一有关
交通与一有关。“交通”这词的希腊原文是koinonia，柯依诺尼亚，包含了“一”的意思。神圣生命的交通就是信徒的一。正如人体里的血液循环使身上所有的肢体成为一，基督身体里永远生命的交通也使身体的肢体成为一。
电流不是与电分开的；电流就是电本身在流动。同样的，生命的交通与生命不是分开的，而是生命本身在流动，也就是生命本身的流通。当生命停止流通，就没有交通，但当生命一流通，那流通就是交通。生命的交通不是一种社交，而是永远生命的流。来在一起彼此友好的交谈，却没有享受神圣的生命，这不是交通；那不过是社交而已。信徒和召会中间真实的交通就是神圣生命的流。这样的交通是神圣、永远且纯净的。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）
这个一称为那灵的一，也是身体的一
交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分的有分于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主、和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。这一不仅包含信徒，也包含三一神。这就是众召会之间的交通。（新约总论，第二百零三篇）
这惟一的交通乃是基督身体上真正的一
我们需要使徒的教训和交通这个异象引导、控制并约束我们。“没有异象，民就放肆。”（箴二九18）。没有这样的异象，我们的工作可能就会带来分裂。我们应当在使徒的教训和使徒的交通里。我们要保守自己在使徒的交通里，就必须在神圣的生命里生活行动。我们一切所说所作的，都必须是对的事，在对的灵里，凭着对的生命，就是神圣的生命，而不是我们人的生命。我们人的生命也许是合乎伦理、道德的，且是正确的，但仍然是我们天然的生命。我们若在天然的生命里行事，我们就是在使徒的交通之外。结果我们可能建立起另一种造成分裂的交通。我们要持守在为着一个目标的一条路上，并停留在使徒的交通里，我们就必须在神圣的生命中行事为人。当我们在神圣的生命中生活行动时，我们就保守自己在使徒的教训和交通里。在这个交通里，我们将有一条为着一个目标的路。这样，我们才能保守主身体中的一。
使徒的交通就是信徒在其中享受神圣生命的交通，借着这交通，他们在灵里也彼此交通（腓二1，徒二42）。在使徒的交通里，有神圣生命的享受。这交通完全是在调和的灵里神圣生命的事。我们作每一件事都需要在我们的灵里，凭着神圣的生命。这惟一的交通乃是基督身体上真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场（弗四3～6）。你可能到别的地方，说，“我们要在这里站住召会的立场。”你可能想要取得召会的立场，可是你是凭着什么生命取得召会的立场？如果你是凭着你天然的生命，为着自己的立场取得召会的立场，你所站立的这个立场，乃是分裂的立场。召会的立场必须是一的立场，而这个一只有借着我们在灵里，凭着神圣的生命，才得以持守。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十七章）
需要众召会中间的交通
我们物质身体里的血液循环，是基督身体里的交通，神圣生命的水流，一幅美好的图画。倘若我们的血液循环不正确，这就能对我们的身体造成许多疾病。正确的血液循环吞灭各种病菌。从一九八四年底开始，我在台北约五年。大约三年后，难处进到众召会中间。今天众召会的难处是由于缺少交通，就是血液循环。这种交通的缺乏给仇敌机会进来。
我们甚至与在地理上接近我们的众召会，也非常缺少交通；循环非常少。倘若我的肩膀不是充分的有分于我身体的血液循环，它就会生病。我物质的身体没有一部分能与其他的部分分开，因为所有的部分都必须有分于那一个血液循环。有些人也许以为他们使自己分开是很有智慧的。但基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去。保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血”，那就是留在生命的交通，生命的循环里。这样，我们会拯救自己，并促进基督身体的健康。有些地方因着缺少交通而没有平安。我们越有交通，就越有平安。
许多人身体软弱的原因是坐得太多。他们不活动。在属灵方面也是一样。我们生病、软弱，因为我们一直随着自己，在自己里面，并为着自己。我们生病是因为我们太在自己里面。我们需要借着与其他召会交通而脱离自己。我们若要得着帮助，秘诀就是到另一地去看望弟兄们。德州的弟兄不该只在他们自己中间有交通，他们需要去芝加哥、克里夫兰、西雅图，打破德州的界限。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说）
基督只有一个身体
召会的立场不该只是地方的，乃该是宇宙的。就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一。基督只有一个身体。基督身体的一，乃是召会宇宙的立场。
假如在韩国的众地方召会彼此是一，却不与其他各洲的众召会是一。若是这样，在韩国的众召会虽然有地方的立场，却没有宇宙的立场，就是基督身体一的立场。在全宇宙中，基督只有一个身体。在北美洲、南美洲、欧洲、非洲、澳洲和亚洲，这六大洲的众地方召会，乃是一个身体。这是真正的一的宇宙立场。
在英国的众召会可能对在德国的众召会说，“我们是在英国的众召会，你们是在德国的众召会；所以不要来麻烦我们。”在地方一面说，他们可以说是对的；但就着宇宙一面说，他们错了。他们保守了地方的一，却破坏了宇宙的一。在地方一面，召会的立场是地方的立场；在宇宙一面，召会的立场乃是基督宇宙身体的一。因此，有地方一面的一，也有宇宙一面的一。
我盼望年轻的姊妹对这事是清楚的，并教导她们的儿女说，“孩子，我从年幼就学习知道，召会该有两面的一：一面是在地方上的一，一面是在宇宙里的一。”召会基于其地方，就是所在的城，而在地方一面是一；召会也基于基督的一个身体，而在宇宙一面是一。在地方和宇宙一面的这个一，乃是召会真正的立场。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第四章）
基督身体里的交通乃是那灵的循环
血液循环是我们身体的交通。基督身体的交通也是一种循环。我们物质的身体里有血液循环，但基督奥秘的身体没有血液。基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通。在新约里，那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和、并且现今正在分赐的灵。在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情。并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死，以及基督加力的复活，同祂的升天。这一切元素都已复合到这一位灵里。当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活都在循环。这是何等奇妙！
这循环就是基督身体的交通
血液循环对我们物质的身体是非常重要的。这循环将养分输送到我们身体的每一部分，也使我们的身体得着顾惜。有时我们也许需要作一些运动，促进我们身体里的循环。这会使我们更健康。罗马十章十二节说，每当我们呼求主名，主对我们就成为丰富的。我已经发现，我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放，我们也越得着医治并加强。这样呼求主会使我们非常健康，因为这样呼求就是运动。我们若总是静默无声，关闭在自己里面，就会非常软弱。但我们若呼喊：“哦主耶稣！哦主！哦主，阿们，阿利路亚！”十分钟，主对我们就会成为丰富的。我们会有喜乐，至终我们会有力量。靠主而得的喜乐会成为我们的力量（尼八10）。我学会了呼求主名的秘诀。主对一切呼求祂的人是丰富的。呼求不仅仅是祷告。呼求一辞在希腊文的意思是呼叫，甚至大声的呼叫。在某些情况中，可能不适宜大声呼求主。然而，我们若在适当的环境中，就该大声呼喊：“哦主耶稣！阿们！”借着这样呼求主，我们就会享受基督的丰富，并且会得着加强。这是因为我们呼求主名，使那灵在我们里面循环。这循环的灵就是复合的灵，包括神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活。这复合之灵里的丰富是追测不尽的。当这灵在我们里面循环时，我们就享受基督的一切丰富。这循环就是基督身体的交通。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说）
基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体
基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体（林前十16、21）。当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与。我们喝主的杯并分受主的饼。杯是福杯，是基督之血的交通；饼是基督身体的交通。基督这包罗万有者，将祂的身体给我们吃，将祂的血给我们喝，好使我们可以享受祂。作为这样一位包罗万有者，基督将自己摆在我们面前，给我们享受；祂是经过过程之三一神的具体化身，经过死与复活，已成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的基督，乃是赐生命的灵。当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们就彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间惟一的交通。（新约总论，第二百零三篇）
众召会之间没有组织，却有基督身体的交通
在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通。这就是说，在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通。正如人的身体没有组织，却有血液循环；照样，我们也不该有组织，但我们应该有交通。如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康。然而在人天然的观念中，要么就是有组织，不然就是与别人无关。一面，我们在众召会之间不该有组织；另一面，我们应该敞开和众召会有交通。但是，有些地方或区域的召会，可能不愿意和别的召会有交通。这样的态度完全是错的。众召会应该留在身体的交通里。（新约总论，第二百零四篇）
基督身体的交通，就是众召会间的交通，乃是使徒的交通
基督身体的交通，就是众召会间的交通，乃是使徒的交通。行传二章四十二节告诉我们，信徒坚定持续在使徒的交通里。正如使徒的教训是惟一的，使徒的交通也是惟一的。由此可见，所有的基督徒都该有一个交通，惟一的交通，就是使徒的交通。
约壹一章三节题到这个交通：“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”交通，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）。因此行传二章四十二节指明，所有的真信徒都在这交通里。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为“圣灵的交通”（林后十三14）和“（我们）灵的交通”（腓二1）。这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通（徒二42），以及“我们（使徒）的交通”（约壹一3）。
行传二章四十二节和约壹一章三节所用的交通这个词，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒、和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。
根据行传二章四十二节，在起初的召会生活中只有一个交通，就是使徒的交通。使徒的交通包括所有的真信徒。在主恢复中的召会生活里，我们乃是跟随并实行使徒的交通。（新约总论，第二百零三篇）
联于使徒和三一神，以完成神的定旨
我们在神圣生命的交通里联于使徒和三一神，以完成神的定旨。约翰在约壹一章三节的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。按照约翰的著作，这定旨是双重的。首先，这定旨是要信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大（约壹二12～27）；并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活（约壹二28～五3），以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像（约壹五4～21）。其次，这定旨是要众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台（启一～三），并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远（启二一～二二）。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。
当我们在神圣的交通里享受三一神，我们就被带进一种情形里，自然而然的将自己联于使徒和三一神，为着一个共同的目的。神有一个定旨，使徒们实现神的定旨。我们在神圣的交通里享受神圣的生命，就有分于这定旨及其实现。（约翰一书生命读经，第五篇）
我们需要看见并放胆说，我们是在主恢复独一的交通里
使徒的交通是基于使徒的教训。交通总是在教训之后。若没有教训，就没有交通的元素或范围。事实上，教训就是交通的元素和范围。因着主的怜悯，今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训之下，并在使徒的交通里。我们在其中之恢复的交通，乃是恢复的使徒的交通。这交通曾失去，但已得了恢复。今天我们在使徒的交通里，就是主恢复的交通里。你若是浸信会信徒，你是在浸信会信徒的交通里。但浸信会信徒的交通比使徒的交通狭窄，所以他们不能宣称他们的交通是使徒的交通。我们需要看见并放胆说，我们是在恢复的交通里，就是恢复的使徒的交通里。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第七章）