1987年，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十二系列 信徒
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
圣经恢复本注解
神完全救恩长进的阶段，变化的阶段
第五篇 享受经过过程的三一神（二）
读经：撒下七12，加三29，腓四23，徒二21
壹 在国度里，在主的管治之下，基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里—【撒下七12注2】：
一 撒母耳下七章十二节里他的国，是指基督的国；在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，然后才被引介为亚伯拉罕的子孙（太一1）；基督是大卫的子孙，完成本章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄。
二 基督是亚伯拉罕的子孙，完成神与亚伯拉罕所立的约，使经过过程的三一神作为终极完成的灵，能成为神所拣选之人的福分，作他们神圣的产业（加三14，徒二六18）。
三 神要成为祂子民的福分，就必须在地上有一个国，好在其中以祂完满、神圣的权柄施行祂的行政；因此，新约里福音的传扬嘱咐我们，要先为我们的悖逆悔改（太三2，四17），并接受基督这大卫的子孙作我们的王，使祂能在神的国里，在我们里面并在我们之上施行管治。
贰 因我们与基督是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵，祂是经过过程之三一神终极的完成，作了我们的分—【加三29注1】：
一 亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督（加三16）；因此，要成为亚伯拉罕的后裔，我们就必须属于基督，成为基督的一部分。
二 在新约之下作神选民的信徒，是成年的儿子，乃是这样的后嗣，不在律法之下，乃在基督里；犹太教徒仍然留在律法之下，将自己与基督隔绝，乃像以实玛利（加四23），是亚伯拉罕按着肉体的后裔，不像以撒（四28），是借着应许的后嗣；但在基督里的信徒，乃是这样的后嗣，承受所应许的福。
三 因此，我们该留在基督里，而不转向律法；律法既不能赐我们生命（加三21），就不能产生神的儿子；但本于信所接受，并赐我们生命的那灵（林后三6），能产生神的儿子；律法把神的选民保守在它的监护下，直等信仰来到（加三23）；在基督这包罗万有赐生命之灵里的信，使神的选民照着神的应许，成为亚伯拉罕的后裔，如同“天上的星。”
四 因此，我们该把律法摆在一边，转离这监护人，而与基督在一起，使我们借着留在恩典和信里，享受所应许的福；这福一点不差，就是经过过程的三一神这包罗万有赐生命的灵—【加三29注2】：
1 加拉太书三章启示神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许；在这应许成就以先，律法被赐下作神选民的监护人；随后，在预定的时候，基督这应许的后裔来成就应许，并带进所应许的福；这就是恩典。
2 因此，恩典与基督同来，并带着应许的成就而来；这一切都是在神那一面；在我们这一面，就需要一条路，好领略、体认并享受基督这后裔的一切所是和所完成的；因此，有神那一面的恩典，也有我们这一面的信；现今，既有恩典、信、以及那成就了应许的后裔，就不再需要律法作监护人—加三29。
叁 我们惟有在我们这奇妙的灵里，凭着三一神那奇妙的灵生活行动，我们才能经历并享受那经过成肉体、钉十架、复活、升天种种过程的三一神，作那取之不尽、用之不竭的够用恩典，而成为祂的丰满，作祂的彰显—【腓四23注2】：
一 “灵”指我们重生、有基督之灵内住的灵；我们乃是在这灵里，像保罗那样经历并享受基督—腓四23。
二 这本讲我们经历基督的书，开头就在第一章给我们指出，乃是耶稣基督之灵全备的供应，使我们能活基督，以至在任何的环境中，都能显大基督，叫我们得以享受祂作那达到极点的救恩—23节。
三 末了就在这里说出，这必须是在我们得了重生作三一神居所和器皿的灵里；所以，这完全是那经过过程的三一神，成了包罗万有之生命的灵，与我们这些正在这灵变化之中三部分人的灵联结调和的故事—23节。
肆 我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的；在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救—【徒二21注1】：
一 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士—徒二21：
1 接着有约伯、亚伯拉罕、以撒（创二六25）、摩西和以色列人（申四7）、参孙（士十五18，十六28）、撒母耳、大卫、诗人亚萨、诗人希幔（诗八八9）、以利亚（王上十八24）、以赛亚、耶利米和其他的人（诗九九6）；他们在旧约时代都呼求主名。
2 以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂（赛五五6）；甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名；神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名（赛四一25）；神命令并愿意祂的百姓呼求祂；这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3～4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）；以神为乐就是享受神；因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）；这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法（珥二32）。
二 在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言；这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年；约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名—徒二21。