圣经真理题库
第十二系列 信徒
他们的已往
第五篇 人生的虚空
读经：弗二12，约壹二16，赛四一21，传三12，创四2，传一2，七6，十二2，创四26
壹 我们得救以前活在世上，没有指望让我们期待，也没有神给我们享受，在今生，或对来生都是虚空的—【弗二12注4】：
一 肉体的情欲就是身体的欲望，眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望，今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀；这些都是世界的构成要素—【约壹二16注1】。
二 按照以赛亚书四十一二十一至二十九节，基督作耶和华的仆人是要暴露偶像的虚假和虚空，这些偶像的元首乃是撒但；在基督以外，一切都是虚假、虚空，并且都是偶像（见约壹五21注3一段）—【赛四一21注1】。
三 传 3:12 注1 我们生活在世，经过这“浮华世界，”但我们不该流连其中，求其虚荣（约壹二15～17）；今天旧造里的一切都在败坏的奴役之下（罗八20～21）；我们若不逃离“世上从情欲来的败坏，”（彼后一4）就要有分于其虚空—【传三12注1】。
贰 亚伯，意，气息，或虚空；人第一次堕落的结果，使人生一切的事都变作虚空—传一2～3，【创四2注1】：
一 人第一次堕落的可怕结果是多重的；首先人违犯了神的命令（二17，罗五14），因此落在神的定罪之下（罗五16），并遭受咒诅（创三17～19）；他也远离神（8节），与生命树里（23～24节）神的生命隔绝了—弗四18，【创三7注1】。
二 不仅如此，人堕落时，撒但邪恶的意念、感觉和意愿，注射到人的心思、情感和意志里，因此污染了人的魂（1、4～6节）；因着人吃了知识树，撒但就进入人的身体，成了人里面的罪（参罗七8、11、17、20与8注1）；因此，人受造纯洁无罪的身体，变质成了罪的肉体（罗七18上与注2）。
三 堕落的结果乃是人的灵死了（参弗二1、5，与1注2），与神隔绝，失去它向着神的功用；因此，人的身体、魂与灵这三部分，每一部分都因堕落而被破坏了。
四 不仅如此，堕落之人被构成罪人（罗五19），成为死的受害者（罗五12下，14上，林前十五22上）；结果，人受破坏不能完成神的定旨，就是有神的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂（创一26）；至终，因着人的堕落，一切受造之物都服在虚空之下，受败坏的奴役（罗八20～21）。
叁 照传道书看，人的历史从起初到现今，都是虚空；经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—【传一2注1】：
一 虚空，也可译作，气；全书同；传道书的内容是所罗门在堕落离开神（王上十一1～8），又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘—弗二12，【传一2注1】。
二 人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像（创一26与注2）；但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面（创三1～6）；因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（罗八20～21）。
三 因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风（传一14）；著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。
四 但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。
肆 传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空；一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分；惟有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际—【传一2注2】：
一 所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样（传一3～7）；万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念—8～11节，【传一13注1】。
二 在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风（2、14节）；智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史；他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌。
三 所罗门考察并试验日光之下人生的一切事，他观察到，无论牵涉那一种人，智慧的或愚昧的，殷勤的或懒惰的，富足的或贫穷的，年老的或年轻的，居高位的或处低位的，行义的或作恶的，行善的或犯罪的，洁净的或不洁净的，无论他们的出生如何，工作如何，死亡如何，结局如何，凡事都是虚空的虚空—传七6、15，八10、14，九9，十一8、10，十二8，【传七6注1】。
四 整个人和他的人生若离了神，就一无所是，只是虚空的虚空—十二8，【传十二2注1】。
伍 因为人领悟自己的生命是虚空（见创四2注1），领悟自己是脆弱必死的（见26注1），于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名（见二4注3）；他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量（罗十12～13与注）；见徒二21注1—【创四26注2】。