1976年冬，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第五十六系列 属灵的争战
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
启示录生命读经
第五篇 从海中上来的兽（三）
读经：启十三1～2、6，但七4～6，启九11，十一7，十七8，帖后二3～10，启一16，十九15、20，二十10
壹 启示录十三章二节说，“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口”；要给这兽起个名字真不容易，因为它具备其它兽的特征，因此，启示录十三章直接称它作“兽”：（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
一 照但以理七章四至六节看，豹的特征是快捷残暴的行动，象征希腊亚历山大大帝；在某一面说，豹比狮子更凶猛；约翰看见的兽“形状像豹，”更加确定我们说过的，敌基督将是希腊人；亚历山大大帝是一头豹，敌基督也好像豹。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
二 启示录也告诉我们，兽的脚“像熊的脚”；熊的特征是那毁坏的脚，象征玛代波斯的帝王；熊用脚践踏、毁坏，敌基督也将有这种特征—启十三2。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
三 启示录十三章二节说兽的口“像狮子的口”；狮子的特征是吞噬的口，象征巴比伦王尼布甲尼撒；敌基督这兽与但以理七章四至七节所说的另外三个兽相像，并且有那三个兽一切的特征，因此它将是人类历史上一切恶势力的总和：（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
1 敌基督将有亚历山大大帝、大利乌和尼布甲尼撒的特征；他虽然形状像豹，脚却是熊的脚，口是狮子的口；所有野兽的特征都结合在他一人身上，使他成了包罗一切的兽；因此，他就是属世权势的最终表现和总和—2节。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
2 你若研读世界历史，就会看见尼布甲尼撒吞噬人，大利乌践踏人，而亚历山大大帝行动快捷，在极短的时间内获得了整个帝国；不但如此，亚历山大也是极其残暴；这一切特征，都预表敌基督的各种特点，他实在是个不寻常的人物—2节。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
四 启示录十三章一节说，兽要从海中上来；在地理上，这海乃是地中海，就是但以理七章二节的“大海”：（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
1 启示录九章十一节，十一章七节和十七章八节告诉我们，敌基督要从无底坑上来；十三章一节却告诉我们，他要从海中上来，像但以理七章三节所说的一样；这指明敌基督要从两个源头出来；他的灵，就是在他出生以前已存在无底坑里的，要从无底坑里上来；他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
2 按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国（启十七15，赛五七20）；这指明敌基督要从外邦世界出来；我们知道他要从古希腊四国的一国中出现（但八8～9、21～23）。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
五 启示录十三章一节说，那兽，就是敌基督，有“十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号”；我们在这里看见，这个包罗一切的兽有十角七头；我们都需要留意这点：（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
1 十二章三节的龙，和十三章一节的兽，都有七头十角；这着重的指明那要来的敌基督和撒但乃是一；事实上他乃是撒但的具体化身；撒但化身在他里面，并借着他得彰显，因为撒但的七头十角，将是敌基督的七头十角。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
2 这十角是什么？首先乃是十七章十二节里由十角上十个冠冕所象征的十王；其次乃是但以理二章四十二至四十四节里大像十个脚指头所象征的十国；请记得，十王就等于大像那十个脚指头所代表的十国。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
3 兽的七头就是罗马帝国的七位该撒（启十七10），这是七头上七个冠冕所象征的（启十二3）；兽的七头有亵渎的名号；按照历史，七位该撒都曾自称为神，僭取神格，强迫百姓把他们当作神敬拜；这对神真是亵渎；这就是亵渎的名号所表征的。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
贰 敌基督也是无底坑的使者（启九11），无底坑乃是一个深坑；敌基督要从无底坑上来（十一7，十七8），并且有尼罗的灵：（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
一 一面，就着他肉身的源头说，敌基督要从古马其顿和希腊帝国四国中之一出来；另一面，圣经清楚指明，他要从无底坑上来；还有，他的名字也有个数字，就是六百六十六；按照希伯来字母的数值，该撒尼罗这名字的数字，等于六百六十六；这指明要来的敌基督就是该撒尼罗—8～9节，十三18。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
二 敌基督既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王（启九1～11）；九章一节的星就是指撒但，要从天上被摔到地上；撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来；在释放蝗虫的同时，尼罗的灵大概也跟着释放出来；可能他们一同从无底坑上来，敌基督就成了蝗虫大军之王。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
三 启示录九章十一节说，无底坑的使者，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦；亚巴顿原文意毁坏，亚玻伦原文意毁坏者；敌基督是毁坏者，也是毁坏；他怒气填膺，充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏；撒但知道他的时间不多，在地上行动只有三年半了；因此，他借着敌基督作工，尽所能的来破坏人类。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
叁 敌基督也是那不法的人（帖后二3～10）；使徒保罗写帖撒罗尼迦后书的时候，必定因他对但以理书极有认识，所以对这不法的人有深刻的印象；按照但以理八章和十一章，敌基督要高抬自己超过诸神，并且自称为神：（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
一 敌基督将是那不法者（帖后二8）；今天整个世界正趋向不法，到处无法无天；因着敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为“不法者。”（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
二 敌基督这不法的人，也被称作“灭亡之子”（帖后二3）；因为他那样邪恶和不法，因此要成为“灭亡之子，”并且要奇特的灭亡；他要被羔羊击败、擒住，并活活的被扔到火湖里去；因此，在这短短的一段圣经里，保罗将敌基督的两个名称告诉我们；不法的人（不法者）和灭亡之子—启十九20。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
三 帖后二章四节说，敌基督“是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的”；我们需要把这节和但以理八章十一、二十五节，十一章三十六、三十七节，以及启示录十三章六节比照一下；这些经节都说到同一件事，就是这不法的人要敌对神，且高抬自己超过神。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
四 帖后二章四节又说，敌基督“坐在神的殿里，展示自己，说他就是神”；保罗说到这事，比但以理更进一步；但以理没有说敌基督要坐在殿里，但保罗清楚告诉我们，敌基督要像神一样，坐在殿里，并且强迫人敬拜他。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
五 保罗在帖后二章九至十节说，“这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗”；敌基督的来临，乃是照着撒但的运行；我们若严谨的持守义的原则，就必蒙保护，不受欺骗。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
六 帖后二章七节说，“因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去”；我们知道基督和召会都是奥秘，但这里保罗说到另一个奥秘，就是不法的奥秘；敌基督也是一个奥秘；按照保罗的观念，这个不法的奥秘已经发动，只是有一个抑制的。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
肆 最后，保罗在帖后二章八节说，“那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他”：（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
一 主口中的气表征祂的话；祂要发出祂的话作为气，击杀并灭绝敌基督；主也要以祂来临的荣光废掉他；这荣光将是强烈焚烧、杀死人的光；基督要带着这样的口和光来临，对付这不法的人—启十九15，一16。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）
二 结果，敌基督要成为灭亡之子，是第一个在火湖里灭亡的；他要和假申言者一同先撒但到火湖里灭亡（启十九20，二十10）。（启示录生命读经，第四十二篇，1976年冬）