1967年5月，西雅图/温哥华
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会的立场与召会蒙福的律
第五篇 从风波中所学的功课
读经：弗四16，六17～18，启一11，提前三9，提后一3，诗五一10，加五25，启十四4
壹 主给我们的带领，不是这一面、那一面，这一点、那一点的零星恢复，乃是召会全面的恢复—太十九8，弗二22，四16，六17，启一11：
一 其中有称义、圣别、受浸、长老治会、十架的同死、复活的生命等真理，全都包括在内—罗三24，六4，彼前二5，可十六16，弗二5～6。
二 主又给我们看见，我们必须有好的召会生活；所以，我们需要操练灵，并站住立场，否则我们就没有路—22节，六18，五18，启一11。
三 再者，我们还要操练祷读，要操练得练达；这样，众人的灵一强，就得供应，一得供应，就不容易受教训之风影响—弗六17，四14、16。
四 关于台湾的风波，起因于邀请史百克弟兄来台，带进了异议；另一面，这也是撒但的攻击；在伦敦也有一种传言说，倪弟兄虽然在《工作的再思》一书说过召会的立场，但日后已有改变；然而倪弟兄对召会立场的态度从未改变—启一11，提后一13：
1 在《教会的路》一书里，收录了倪弟兄在一九五〇年所释放的信息；倪弟兄在这里清楚说到，召会一半属天，一半属地；属天的一半，是讲圣灵的权柄；属地的一半，是讲地方的界限—徒十六6，启一11。
2 召会要建立在地方上，就一定有召会的立场，这是个律；若不然，我们无路可走；我们跟随主，走主的道路，即便曾受过一些弟兄们的帮助，我们自己也得有个分辨的灵—提前三9。
贰 这些年来的风波，固然是由于邀请史弟兄所引起的，但也不能全然归罪于这事；事奉主必须存心清洁—9节，提后一3，诗五一10：
一 据我观察，那几位在台湾闹事的弟兄，心里早已有了骄傲的细菌；这好像人生病一样，若是人里面没有细菌，只是外面吹风，是不会伤风感冒的—10节，箴十六18。
二 倪弟兄所遭遇的事给我们看见，撒但就是要打倒这个带头的人；我从没有意思要作带头的，主托付我什么，我就作什么—彼前五8，提后一14，提前二4。
三 我从年幼事奉祂，我的心是单纯的，我在这个事奉上没有贪图，主能替我作见证；要事奉主，存心一定要清洁—三9，提后一3。
四 我若是对主没有真实确定的认识，可能就被那几位闹事的年轻同工绊跌了；腓立比一章，主给了我答案，有的人传基督是出于私图好争，动机并不纯洁—17节，二3。
五 今后我们在这条路上，能不能受得住试炼，能不能受得住试验，这些问题不在于我们有没有看见这条路，乃在于我们的存心到底如何—19节，林后四2：
1 但以理十一章所说的纯净洁白，就是指里面的存心和品格；主所要得着的人，以存心和品格来说，是纯净洁白的，而后外面的行动才是刚强开拓的—35节。
2 纯净洁白是指为人，刚强开拓是他们的行动—十二10。
3 若是里头存心不干净，不管你的异象看得多清楚，迟早有一天，你在这条路上会出事情；求主怜悯我们，我们还得回到主面前，蒙祂光照，好使我们从深处直到外面，都纯净洁白；这样，我们才能走到末了—十一35。
六 讲建造蒙神喜悦，却受撒但攻击；我们固然不愿张扬人的过错，然而，当我们面对这些事时，总应该对事实、对人、对主的路都有认识；能接受帮助的，就接受；但绝不要随意批评、论断、传说或闲谈—提前二4，雅四11上。
七 盼望我们都学一件事，就是在主面前存心要干净；我们是人，就没有完全不会错的，但若是存心干净，即使错了，也容易回转—诗五一10，太十八3。
叁 此外，我们不要只注意好听的道理，乃要注意活在灵中，祷读主话；单纯跟随主—弗六17～18，加五25，启十四4：
一 那些有异议的弟兄中，有一位能讲一百零八条十字架的对付，却没有活出十字架的对付—太二三16，十五14。
二 重要的是，灵要能起来，灵要能与主交通；若是没有灵，不用灵，只搞讲道，那就好像中国人所作的八股文章—约六63，林后三6。
三 我们承认我们有诸多的亏欠、软弱，还有许多地方需要神来改进，需要神来对付；我们实在是微弱，算不得什么，但我们仰望主带领我们，彼此配搭，彼此交通，彼此勉励，彼此建立，作主的见证—西三16，帖前五11，雅五16。
四 我们要活在灵中，站住立场；求主保守我们，也求主保守祂自己的道路；求主叫这个立场是确定的、放明的，使许多属乎祂的人，能看见这条正路—弗六18，启一11，林前一2。
肆 我们不反对任何人，但不走这条路的，我们不能跟随；能走这条路的，我们就同心向前；这不是跟随人，乃是跟随主，并为着主走这条路—诗五一10，腓三13～16，启十四4。
职事信息摘录：
主的恢复乃是全面的恢复
不是这一面、那一面，这一点、那一点的零星恢复，乃是召会全面的恢复
关于台湾的风波，起因于邀请史百克弟兄来台，带进了异议；另一面，这也是撒但的攻击。这攻击的搅扰，是从一九五八年我释放建造的信息（见“神的建造”、“神建造的论据”等书）开始的；当时我就觉得会遭遇攻击。然而话说回来，主给我们的带领，不是这一面、那一面，这一点、那一点的零星恢复，乃是召会全面的恢复。其中有称义、圣别、受浸、长老治会、十架的同死、复活的生命等真理，全都包括在内。之后，主又给我们看见，我们必须有好的召会生活。所以，我们需要操练灵，并站住立场，否则我们就没有路。再者，我们还要操练祷读，要操练得练达。这样，众人的灵一强，就得供应.，一得供应，就不容易受教训之风影响。
倪弟兄对召会立场的态度从未改变
在香港似乎也有人受到史弟兄的影响，而传出异议。他们说，召会是属天的，在地上滨有立场．在伦敦也有一种传言说，倪弟兄虽然在《工作的再思》一书说过召会的立场，但日后已有改变。他们说，“工作的再思”的信息是一九三七年释放的，在那之后，倪弟兄对召会立场并没有那么看重。然而我们要指出，在“教会的路”一书里，收录了倪弟兄在一九五〇年所释放的信息。在那些信息中，他进一步着重的论到召会的立场，可见他并没有改变。
在《教会的路》一书第十三页说到，“圣经中明显给我们看见，有两件东西才能建立召会。第一是圣灵的权柄，第二是地方的界限。……因为召会是一半属天，一半也是在地上的。属天的一半，是讲圣灵的权柄；属地的一半，是讲地方的界限。这在圣经中是非常妙的事。圣经清楚给我们看见一件事，召会完全是属于地方的。如在耶路撒冷的召会，耶路撒冷是个地方。在哥林多的召会，哥林多是一个地方。在安提阿的召会，安提阿是一座城。在以弗所的召会，以弗所是一个海口。圣经中所有召会的立场，都是建立在她所在的地方上，都是以地方为界限。”
倪弟兄在这里清楚说到，召会一半属天，一半属地。属天的一半，是讲圣灵的权柄；属地的一半，是讲地方的界限。从属天的一面说，是没有立场问题，但在属地一面，就一定有立场。所以，倪弟兄在一九五〇年，还是非常加强这个地方立场的真理。然而，在香港竟然有人说，召会只有属天的一面，没有属地的一面，因而不要这个立场。关于这些异议的事，盼望你们不要受影响，也不要去反对什么人，我们乃是走一条跟随主的路。召会要建立在地方上，就一定有召会的立场，这是个律；若不然，我们无路可走。史弟兄所说的是走不通的路。我们跟随主，走主的道路，即便曾受过一些弟兄们的帮助，我们自己也得有个分辨的灵。
事奉主必须存心清洁
这些年来的风波，固然是由于邀请史弟兄所引起的，但也不能全然归罪于这事。据我观察，那几位在台湾闹事的弟兄，心里早已有了骄傲的细菌。这好像人生病一样，若是人里面没有细菌，只是外面吹风，是不会伤风感冒的。我不敢说自己没有错，但我的存心和立场，从未想要受人的欢迎，我只是照着主所给我的带领，并照着我从前面同工所学的忠心往前。
主托付我什么，我就作什么
倪弟兄所遭遇的事给我们看见，撒但就是要打倒倪弟兄，打倒这个带头的人。我从没有意思要作带头的，只是日后到了海外，主似乎在环境上作了这样的安排。因着我好像比较在前头，这个工作的责任，自然就落到了我身上。然而，自从一九六二年，一位异议者在马尼拉挑唆背叛的事发生后，我就改变了态度。在那之前，我从主接受一个负担，同时也是受倪弟兄所托，在海外负责带领这个工作。但自从一九六二年后，我就不愿再负这个责任了。当我在台湾时，主把台湾的工作交给我带领，我就负责台湾；以后，主带领我到美国，我就在美国作工。至于其他的同工，我就不愿负带领的责任了。虽然近几年有人从香港写信给我，一面有一点道歉，一面说接受我是神所给的权柄；但我并没有接受，我只觉得主托付我什么，我就作什么。至于其他弟兄姊妹，则各人照自己从主所受的带领，我没有意思要作头或作权柄。
对于这件背叛的事，若仅仅是这四、五位弟兄在闹事，我并不觉得怎样，但令我痛心的是，竟然有一些人响应他们。这四、五位年轻弟兄都是后起的，有的根本是我一手带得救的。不料，竟有与我共事几十年的同工，不信我的话，而去信那些年轻人；这实在令我痛心。所以，我不愿再作带头的人。这就好像一对夫妇生养了几个孩子，这些孩子起来反父亲，母亲却站在孩子那边，帮助他们反对父亲。这实在是不合情理，也不像话。
再说那些闹事的弟兄们，若是对这条道路、这个立场有异议，他们大可正大光明的走他们要走的路。若他们真的对基督有认识，受托付传基督，也可以大方的去传。不必在暗中作相反的事，并且对我一再的造谣中伤。我在主的宝血遮盖下，承认我也会有错，但是主怜悯我，我从年幼事奉祂，我的心是单纯的，我在这个事奉上没有贪图。主能替我作见证。从前在国内，我将我上好的年岁都花费在北方，但是主要带我走，我就走。之后，我到了上海，也是积极劳苦。然而，当倪弟兄给我一封电报，叫我离开，我就离开。这就是我的态度，要事奉主，存心一定要清洁。
有人传基督是出于私图好争
在台湾，兴起风波的那几年，我若是对主没有真实确定的认识，可能就被那几位闹事的年轻同工绊跌了。我无法接受，为什么有人能一再的讲基督，却能说这么多谎？之后，我读到腓立比一章，主给了我答案，我里头清楚了，也得着了安慰。保罗说，“有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：这一等是出于爱，知道我是为辩护福音设立的，那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚”（15～17）。这让我清楚，有的人传基督是出于私图好争，动机并不纯洁。（李常受文集一九六七年第二册，召会的立场与召会蒙福的律，第五章）
存心纯净洁白，才能走到路终
今后我们在这条路上，能不能受得住试炼，能不能受得住试验，能不能受得住试探？在我们受试炼、受试验和受试探的时候，我们能不能持久，能不能忠心至死走到路终？这些问题不在于我们有没有看见这条路，乃在于我们的存心到底如何。
但以理十一章所说的纯净洁白，就是指里面的存心和品格。主所要得着的人，以存心和品格来说，是纯净洁白的，而后外面的行动才是刚强开拓的。纯净洁白是指为人，刚强开拓是他们的行动。今天在这条路上，我们都是经过试炼，从战场上经过的。我们亲眼看见所发生的一些事，也看见主的表白，更看见主的手怎样处理。所以，这条路你们无须怀疑。然而，今后你们在这条路上，能否受得住试炼、试验和试探，能否经得起折磨，而始终如一，忠心到底，就要看你们的存心是否纯净，你们的品格是否洁白。
回头看我们在中国大陆的历史，二十年之久，我和那些事奉主的人相处，那些在我的良心里感觉是纯净洁白的人，如今都在监里；而那些在我的良心里觉得有问题的人，今天都变了节。所以，若是里头存心不干净，不管你的异象看得多清楚，迟早有一天，你在这条路上会出事情。求主怜悯我们，我们还得回到主面前，蒙祂光照，好使我们从深处直到外面，都纯净洁白；这样，我们才能走到末了。
一九四二年，在上海的同工中，起了反对倪弟兄的大风波，在上海只剩下几个人是站住的。当时我也蒙了保守，丝毫不为所动。现在回头看，我知道那完全是存心的问题。我绝对承认，那时如果我的存心稍微不干净，我也会陷进那个风波中。
中国人有句话说，树大招风。另一面，按人群关系说，没有一个带头的人，是不受攻击的。谁带头，谁就要遭到人的嫉妒。这些都是我们的试炼，试验我们的存心到底是不是纯净洁白。这不是前面弟兄有没有错的问题，乃是我们的存心纯净洁白么？还是我们趁机借题发挥？对方可能有一些弱点，但我们乘机发挥，这就证明我们里头存心不干净。所以，今后我们工作的配搭如何，你我在这条路上能不能走到路终，这不是异象的问题，而完全是存心的问题。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第一篇）
撒但的攻击
这些年来在海外，主安排我在这领头的地位上，我就知道会有攻击。从我开始讲召会的建造开始，我才知道这是神最喜悦的。但一摸着这个，撒但的攻击就随之而来。
一九五九年底，在台北有一个训练，我原想逐章讲说约翰福音，但信息释放到第二章，我就发觉几位同工背叛的事。那时，我引约翰二章十九节主的话说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”我说，这是一个原则，凡出于神的，即使拆毁了，主要在复活里，把它重新建造起来。今天，在台湾岛上的工作也是如此。我愿意郑重的告诉大家，这个岛上的工作若是出于主的，即使被人拆毁了，主也要在复活里把它建造起来。
一九五八年我访问了史弟兄，从伦敦回来后，那些有异议的弟兄，就定规要反我。到了第二年，他们想联合两位张弟兄一起反对我。他们告诉其中一位张弟兄说，“李弟兄了了，他已经没有异象了，我们不能和他同工了。”两位张弟兄劝勉他们无效之后，只好把这事全盘告诉我。那时我正要到马尼拉去，所以临行前，我召开同工聚会，对同工们说，“最近我发现有同工对我们这条路、这个立场，和我们的配搭事奉、权柄等事都有疑问。我本该一位一位和你们谈，但我出国在即，没有这个时间。现在我郑重的声明，这条路是我从幼年就走的一条路；我受前面同工的带领，认为这条路是对的。然而，我们谁也不能勉强谁一定要走这条路。不过，我是不会改的，因为我认定这条路是对的，立场是对的，配搭事奉是对的，前面同工的带领也是对的。若是你们中间，有谁对这些有问题，不仅你们不能和我同工，我也不能和你们同工。所以，若是有人觉得这条路不对，我不会勉强你走，但也请你不要留在这里盼望我会改。”
那些异议者的工作
其实，那时我就想停下那些异议者的工作。因为我从前在大陆，在倪弟兄的带领下，就看见没有一个背叛的人是会悔改的。按圣经来看也是一样，背叛摩西、背叛大卫的人，没有一个悔改。到了新约，背叛保罗的也是一样。从圣经的原则看，神最不喜欢背叛。人作错了能悔改，乃是神的怜悯，但背叛是最不讨主喜悦的，所以从没有看见背叛悔改的例子。根据这个原则，我本想停下那四位异议者的工作；但两位张弟兄向我说情，觉得他们还年轻，再给他们一次机会。我就觉得我不能作了，因为这两位弟兄的感觉跟不上，会觉得我作得太过。后来，这些有异议的弟兄竟然还来见我，向我懊悔说，当初应该直接来见我，把事情说清楚，是二位张弟兄把他们的话传错了。其实，两位张弟兄在背后替他们求情、说好话，他们反而倒过来离间我和两位张弟兄。从那天起，我就不再信他们了。
一九六一年一月，我在台北有一次全台特别聚会，释放有关建造的信息，后来出版为“教会建造的异象”一书。那次聚会非常好，但是那几位年轻同工会后却说反面的话，说这个建造是违章建筑。之后，有人告诉我这件事。过了四年，我回到台湾，他们来见我。其实，我并没有追问；倒是他们有人，就如中国谚语所说的“作贼心虚”，向我否认他们说过那些话。他们说，那是别人捏造要害他们的。之后，他们还想要成立一个超越同工团，显明他们的心就是要得天下。一九六一年，我离开台湾时，工作是相当好，却因他们的异议，而停滞不前。
绝不要随意批评、论断、传说或闲谈
我说这些话都是很谨慎的，因我不愿你们所听到的都是传言。我们固然不愿张扬人的过错，然而，当我们面对这些事时，总应该对事实、对人、对主的路都有认识。能接受帮助的，就接受；但绝不要随意批评、论断、传说或闲谈。求主的血遮盖这一切，盼望青年人不要受这事情影响。盼望你们都学一件事，就是在主面前存心要干净。我们是人，就没有完全不会错的，但若是存心干净，即使错了，也容易回转。
注重活在灵中，单纯跟随主
灵要能起来，灵要能与主交通
此外，我们不要只注意好听的道理，乃要注意活在灵中，祷读主话。那些有异议的弟兄中，有一位能讲一百零八条十字架的对付，却没有活出十字架的对付。足见会讲道没有用，乃必须活在灵中。重要的是，灵要能起来，灵要能与主交通。若是没有灵，不用灵，只搞讲道，那就好像中国人所作的八股文章。异议者一直喊丰满的基督，却把丰满的基督变成一种理论和哲学。他们一再的说，要脱开组织、人意，但他们所作的，根本是出自他们的己意。这是没有多少人跟随他们的原因。
这些年来，我承认我不是没有错，但有一件事我蒙主怜悯，是我能公开夸口的，就是从你们认识我以来，我的讲道没有改过，我的口气没有改过。从头一天直到如今，我走的路、作的工都是一样的。若是我在一九四九年对你们讲作工的方式，和治理召会的作法，但现在忽然改变了另一种作法，那你们反对我，是有道理的。然而，若是我根本没有改，改的是你们自己，你们就要负自己的责任。你们若是觉得这条路不对，不走这条路了，你们就得干干净净、光光明明的出去，不要彼此毁谤。
不是跟随人，乃是跟随主
我得救后不久，就读到倪弟兄的书报，知道这条路。到了一九二五年，我逐渐清楚，而有信心走这条路。乃是主的怜悯，叫我能有分于这个工作，而我对这个工作也没有任何保留。我和你们谈这些事，是盼望你们不要去管这些人事的是非；乃要为着主的见证，学习敬畏主，不陷入是非，而单纯、清楚的跟随主走这条路。凡为着这条路的，我们都阿们；不为着这条路的，我们不仅无法阿们，也无法跟随。我们不反对任何人，但不走这条路的，我们不能跟随；能走这条路的，我们就同心向前。这不是跟随人，乃是跟随主，并为着主走这条路。（李常受文集一九六七年第二册，召会的立场与召会蒙福的律，第五章）
主今日的带领一活在灵中，站住立场
我们承认我们有诸多的亏欠、软弱，还有许多地方需要神来改进，需要神来对付。我们实在是微弱，算不得什么，但我们仰望主带领我们，彼此配搭，彼此交通，彼此勉励，彼此建立，作主的见证。至于那些外面的安排，都是按着现实的需要而有的。如果不需要有招待，我们就绝不要有招待的安排。如果不需要有整洁，我们绝不要有整洁的安排。招待、整洁、执事室，这些事务的事都不是我们的见证；我们的见证乃是那一位爱我们的主，作我们生命的主。然而，我们也不愿意用那些大的名词，高的说法，喊口号，标榜自己。我们只愿意卑微的说，赞美主，祂是荣耀的，祂是万有的主，祂是生命，是一切，祂是赐生命的灵，住在我们的灵中。我们应该爱祂，应该和祂交通。
所以，我觉得主所要带领我们的，就是活在灵中，站住立场。我们祷祷读读是操练灵，叫我们灵强，叫我们活出基督。我们提起道路的问题，是希望我们众人能在立场上确定。我们要活在灵中，站住立场。求主保守我们，也求主保守祂自己的道路。求主叫这个立场是确定的、放明的，使许多属乎祂的人，能看见这条正路。（李常受文集一九六六年第三册，活在灵中，站住立场，广传福音，第十一篇）