神的分赐
第三系列 神圣三一的神圣分赐
为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐
第五篇 以弗所书中所启示神圣三一的神圣分赐
读经：弗一3～14，二18，三16～19，四4～6，五19～20，六10～11、17，林后十三14，诗三六8～9，启十一15
壹 圣言中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂的神圣三一里，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，给他们经历并享受—林后十三14：
一 圣经启示三一神不仅仅是我们信仰的对象；祂对我们是主观的，住在我们里面，并分赐到我们里面，作我们的生命和生命的供应—罗八2、6、10～11。
二 圣经是按着这管制原则写的：三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应—诗三六8～9。
贰 神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的—一3～14，二18，三16～17上：
一 以弗所书是圣经中唯一以神圣三一为每章之基本元素构成的一卷书—四4～6，五19～20。
二 我们若不认识三一神，就不能领悟以弗所书的深奥，因为这卷书的每一章都以神圣的三一为架构—一3～14，二18，三16～17上，四4～6，五19～20，六10～11、17。
叁 以弗所书的整个启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶以及神圣的三一神圣的分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是神圣的三一神圣地分赐到信徒里面—弗三14～17：
一 一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—3～14、18～23节：
1 一章启示经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果—22～23节。
2 父神分赐的结果说出神永远的定旨，子神分赐的结果说出神永远定旨的完成，灵神分赐的结果说出神所完成之定旨的应用—13～14节。
3 因着超越的基督乃是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐；三一神三重的分赐，包括在超越基督的输供里，也完成并终结于超越基督包罗万有的输供—15～23节。
二 二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前—18节：
1 这指明甚至在成为肉体、人性生活、钉死十架、以及复活这一切过程之后，这三者仍然同时存在，且互相内在—约十四10～11。
2 借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头—弗二18。
3 我们是一首诗章，是由父作源头、子作流道、灵作涌流的分赐所写成的—10节。
4 父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，以及那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成—10、15～16、21～22节。
三 在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以用大能加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，就是占有他们全人，使他们被充满，成为三一神一切的丰满；这乃是信徒经历并有分于神在其神圣三一里的最高点—16～19节：
1 父是源头，灵是凭借，子是标的，三一神的丰满是结果—19节。
2 这三者都不为自己行事，乃为三一神的丰满行事；这是神圣三一的一幅美丽图画—参太十二28。
四 以弗所四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使身体所有的肢体经历神圣的三一—4～6节：
1 基督的身体是三一神发展的范围—林前十二12。
2 父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内，这三者的神圣分赐，使基督身体的一切肢体能经历并享受三一神—弗四6。
3 这些经节启示四个人位—一个身体、一位灵、一位主、和一位父神—调和在一起成为一个实体，成为基督生机的身体；因此，三一神和身体乃是四而一—4～6。
五 五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神—19～20节：
1 这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神—徒二十21～24、28。
2 借着神圣三一的神圣分赐，我们就构成为神的儿女，在是爱和光的神里行事为人—五2、8节。
六 六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战—10～11、17节：
1 子神是我们里面的能力，父神实化在子里是我们所穿戴的军装，灵神（就是神的话）是剑—13～17节。
2 这是信徒甚至在属灵的争战中，对三一神的经历和享受—10～20节。
肆 按照圣经六十六卷书的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面；神是三一的，为使祂能将自己分赐到我们里面，作到我们里面，给我们享受，好使我们能被建造成为基督的身体，并被预备好作基督的新妇，为着祂的再来，那时世上的国要成为我主和祂基督的国，让祂作王掌权，直到永永远远—启十一15，十九11～21。
职事信息摘录：
对三一神的享受
恩、爱、交通
我们在林后十三章十四节看见对三一神的享受。保罗在这一节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。
主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”（Philip Schaff，薛夫）。神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩（林后一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9）。
这样有爱、恩典、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是信徒所需要的，使他们能经历神圣三一的神圣分赐。十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第四十三章）
经历并享受三一神
许多基督徒的宗教是以信经为根据。在某些公会里，每周崇拜时都要背诵使徒信经。许多背诵信经的人对三一神没有经历。对他们来说，神圣的三一仅仅是道理上的信仰。但圣经启示三一神不仅是我们信仰的对象；祂对我们乃是主观的，住在我们里面作我们的生命和生命的供应。我们每天，甚至每时每刻都需要这样经历祂并享受祂。这由林后十三章十四节论到享受三一神的话得着证实。（约翰一书生命读经，第三十二篇）
离开基督、那灵、生命和召会，来发展任何圣经的真理，都是危险的。这样作会引起分裂。你的道理也许没有错，但最终实行的结果却是分裂。你必须连着基督、那灵、生命和召会，来发展圣经中的任何道理，才是稳妥的。即使有些事情是美好且合乎圣经的，也绝不要离开基督、那灵、生命和召会来发展。时代的原则有助于解释圣经，但它太肤浅了。总要记得发展圣经真理的三个内在原则：三一神将祂自己分赐到所拣选并救赎的人里面；基督和召会；以及基督、那灵、生命和召会。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第六章）
神圣三一是整本圣经的结构。尽管我们看不见大楼里的钢铁，但大楼的基本结构乃是钢架。若没有钢架，大楼其余的部分就不算什么。同样的，整个神圣启示的架构乃是神圣三一。（李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第三章）
以弗所书是一卷奇妙的书，说到神圣三一的神圣分赐。在整本圣经里，唯有以弗所书，每一章都以三一神为其架构的基本成分。以第一章为例，说到父的拣选和预定、子的救赎、灵的印记和凭质；这就成了以弗所一章架构的基本成分。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七章）
圣经六十六卷书，完全是以三一神作支柱、作架构；所有其余的部分，都是附加上去的。很可惜，今天所有读圣经的人，都好像是在看安那翰会所的外表，只注意到石头好不好看，木料完不完整。实在说来，好不好看与完不完整，并没有什么伤害，最低限度不会妨碍你的生命。安那翰会所因着有钢铁作支柱，无论是坐三千人，或是四千人，总是像堡垒一样，稳稳的立在那里，如同一座小山。除非有不得了的大地震，也许才会有影响。同样的原则，三一神就是全部圣经的架构；特别是新约的以弗所书，你若不认识三一神，你就无法领会以弗所书的深奥。以弗所书每一章都是以三一神为骨架。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第七章）
在以弗所书中，神圣三一的神圣分赐，其结果乃是召会。这就是说，神圣的分赐产生召会。没有分赐，召会就不能产生。一章告诉我们，召会—基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—乃是神将祂自己分赐到祂信徒里面的结果。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十五章）
以弗所书里所启示神圣三一的神圣分赐
以弗所书的每一章都由神圣三一为其基本架构所构成。一章揭示父神在永远里拣选并预定信徒，就是基督身体的肢体（4～5）；子神救赎他们（6～12）；灵神作凭质印涂他们（13～14）；并且三一神分赐到他们里面，产生召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（18～23）。因此，本章启示三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会作祂团体的彰显。（李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第二章）
基督的身体乃是神圣三一分赐的结果
以弗所书的每一章都从特别的观点，启示基督的身体这三一神生机体的奥秘。一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五篇）
以弗所一章三至十四节有三个段落：三至六节是父的拣选和预定，说出神永远的定旨；七至十二节是子的救赎，说出神永远定旨的完成；十三至十四节是灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用。首先我们有父永远的定旨，然后是子完成父的定旨，最后是灵应用子照着父的定旨所完成的。由此我们看见，三一神在祂的祝福里彰显出来了。借着父的定旨、子的完成和灵的应用，我们成了召会。在前面的信息里，我们说到父的拣选和预定。（以弗所书生命读经，第六篇）
因为超越的基督是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐。三一神三重的分赐，包括在超越之基督的输供里，也终极完成于超越之基督那包罗一切的输供里。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第四章）
在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒借着子神，
并在灵神里，得以进到父神面前
召会是基督的身体，是三一神神圣的分赐进到信徒里面所产生的结果；以弗所书接下来的五章是将这项启示加以发展。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒借着子神，并在灵神里，得以进到父神面前（18）。照着本章，神圣三一之神圣分赐的结果，乃是在主里的圣殿—神在灵里的居所（21～22）。在三章里使徒祷告，愿父神借着灵神，使信徒得以加强到他们里面的人里，使子神基督安家在他们心里，占有他们全人，使他们被充满，成为神一切的丰满（14～19）。这里我们看见，三一神的分赐带进神的丰满，就是祂完满的彰显。四章描绘经过过程的神作为那灵、主和父，与基督的身体调和（4～6），使身体所有的肢体经历神圣的三一。本章启示，神圣三一的神圣分赐带进身体的建造，成为长成的人（12～13）。借着三一神分赐到信徒里面，身体长大成为长成的人，新人（24）。五章劝勉信徒用灵歌（灵神的歌）赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里，感谢父神（19～20）。这是赞美并感谢在神圣三一里经过过程的神，让我们享受祂这位三一神。照着本章，神圣三一之神圣分赐的结果，乃是召会作基督的新妇叫祂满足（25～27）。六章教导我们，借着在主（子神）里得着加力，穿上父神全副的军装，并取用灵神的剑，打属灵的仗（10～11、17）。这是信徒在属灵争战中，对三一神的经历和享受。本章启示，神圣三一的分赐带进召会作三一神团体的战士，击败祂的仇敌。召会作为三一神神圣的分赐进到信徒里面所产生的结果，全然是生命的事。（李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第二章）
神圣三一的同时并存与互相内在
按照圣经，神是独一的一位（申六4，林前八6），但祂也是父、子、灵（太二八19下）。人的心思很难调和或解释这两面，但这是圣经中的启示。任何人想要调和这两面，只会导致混乱。我们应当简单说，神是一也是三。祂是独一的神，并且是父、子、灵。神圣三一的三者彼此有分别，却是不分开的。三者之间有区别，却也是一。
父、子、灵同时并存（太三16～17，弗三14～17），也互相内在。并存的意思是同时共同存在。要明白神圣三一的三者如何并存，并不困难；但要明白神圣三一的三者如何互相内在就非常难了。互相内在的意思是神圣三一的三者存在于彼此里面，住在彼此里面（约十四10～11，十七21）。神圣三一的三者从已过的永远就同时并存且互相内在，一直到现在仍然同时并存且互相内在。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十五章）
在一位灵里的这条通路，乃是进到父面前。在地位上，我们是与神和好；在经历上，我们是进到父面前。与神和好是得救，进到父面前是享受神；祂是生命的源头，已经重生我们成为祂的儿子。
我们已经借着十字架，在一个身体里与神和好了；这是事实。现今我们得以进到父面前，直接的接触祂；这是经历。在地位上，我们已经与神和好，使我们得救；在经历上，我们得以进到父面前，使我们享受祂。这些经节不是说我们与父和好，得以进到神面前；这是很有意思的。与神和好是一次永远的，而我们现今得以进到父面前，乃是为着继续不断的享受。
十八节含示神格的三一：借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。（以弗所书生命读经，第二十六篇）
靠着恩典得救比领受赦罪、称义、或和好都高得多。乃是救恩将生命分赐给我们，使我们活过来，也是救恩叫我们从死人中复活，并且把我们高举到诸天界，使我们坐在那里。
我们是三一神借着祂三重的生命分赐所成功的杰作
难怪以弗所二章十节指明，这样的救恩产生了神的杰作。十节说我们是神的杰作。杰作的希腊字是poiema，这个字相当于英文的“诗章”（poem）。我们是神的诗章。诗章常是展示作者的智慧，表达作者的技巧、艺术和设计。我们这些诗章是由父作源头，子作河道，那灵作河流这三重的生命分赐写成的。这三重的生命分赐使我们成为诗章。我们是三一神借着祂三重的生命分赐所成功的杰作。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十六章）
亲爱的弟兄姊妹，我信在这些年里，神要完成这个工。神要在祂的恢复里，作出这个水准。我们众人无论东方、西方、种族、肤色，我们不仅是相和并彼此相爱，更要活在父面前，接受祂那继续不断、永恒、平稳、而细水长流的分赐，使我们都联结在一起，配搭在一起。今天在主的恢复里，我们稍微看到一点这种光景。我们都在这继续的分赐里，天天蒙恩，我们越蒙恩，就越彼此联结、配搭，以至于进入建造。这样，我们就在地上成为神的行政之国、施爱之家、并安居之所。这就是以弗所二章，父来分赐生命产生杰作；子来分赐，借着祂死的过程而进入复活，产生新人；灵来叫这些蒙恩的人在一个身体里，都进到父面前，活在神永恒的分赐里。结果召会在地上得着建造，成全了神永远的经纶。这是我们所盼望的。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十二章）
以弗所三章十六至十七节
新约里第二处说到三一神的经节，是以弗所三章十六至十七节：“愿祂〔父〕照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督〔子〕借着信，安家在你们心里。”这是使徒保罗的祷告，愿信徒照着父荣耀的丰富，经历神的丰满，使他们被充满，成为神一切的丰满（19下）。父听了保罗的祷告，就借着灵使我们得以加强到里面的人里。然后，基督就能安家在我们心里。很奇妙，保罗求的是父；父答应他的祷告，就借着灵而来；但是来安家在信徒心里的乃是子；结果信徒被充满了，却成为神一切的丰满—不是子的丰满，也不是父的丰满或灵的丰满，乃是神的丰满。我们若深入研究，就会看见这真是奥秘。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章）
首先，保罗向父这源头祷告。然后，父借着那灵作凭借、作管道，加强信徒。接着，基督来运行并作工，安家在信徒心里。最后，父、灵和子的运行，安家在我们心里的结果乃是三一神的丰满。父是源头，灵是凭借，子是标的，而三一神的丰满乃是结果。
以弗所三章十四至十九节所陈明的图画，再次给我们看见三一神美丽、细致、和深切的配搭。父答应了操作者的祷告。然后父来作工，但不是凭着祂自己，乃是凭着第三者，就是那灵作管道。父和灵都不是为祂们自己作什么。源头和管道作事，乃是为着子这目标、这目的。不仅如此，子安家在所有信祂之人的心里，也不是为祂自己。这三者都不是为自己行动。最后，凡这三者所作的，都完全是为着三一神的丰满。这是神圣三一在我们里面更深工作的一幅美丽图画。祂是完全而深切的作工，好安家在我们心里。我们的心是由心思、情感、意志，加上我们灵里的良心所构成的。基督安家在这四部分里，乃是借着经由那灵这管道所作的预备，这是对使徒向父这源头之祷告的答应。最后，子来定居在我们心里的每一部分。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第六章）
三一神产生召会
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体（4～5），子神如何救赎他们（6～12），灵神如何作凭质印他们（13～14），借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（18～23）。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前（18）。这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满（14～19）。这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和（4～6），使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神（19～20）。这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战（10～11、17）。这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神。（哥林多后书生命读经，第五十九篇）
保罗在四章首先说到一个身体，然后是一位灵，一位主，以及一位神，就是父。这表明三一神—父、子、灵—在身体里已经有了发展。这符合约翰一章的话，永远的神成了肉体，并且在肉身里经历了发展。在以弗所四章里，三一神一再发展，不仅在肉体里，也在基督的身体里。不仅如此，约翰一章有神在肉体里的发展，结果成了恩典与实际。以弗所四章也有三一神的发展，结果也是成了恩典与实际。在约翰福音里，永远的神是在肉体里发展，结果成了恩典与实际；在以弗所书中，三一神是在基督的身体里发展，结果也是成了恩典与实际。我们要懂得以弗所四章，就需要看见这发展。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十八章）
父神对基督身体超越众人，贯彻众人，也在众人之内的神圣分赐
看过了那灵和子对基督身体的神圣分赐，接着我们要来看父神的神圣分赐。四章六节给我们看见，父神对基督的身体超越众人，如父遮护；贯彻众人，如子关切；也在众人之内，如灵同在的神圣分赐，使基督身体的众肢体得以经历三一神，并享受祂丰富的同在（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十五章，第二十九段*）
神在众人之内，意指因着我们在神的主宰下，并让祂有通达的道路，以至于神能住在我们里面。保罗在四章六节揭示基督身体的神，这位超越身体，贯彻身体，又在身体之内的神。这样一位神乃是主观的神，为着我们日常的生存。因此，我们每一天必须在神之下，让祂经过我们，并在我们里面有地位，使祂可以住在我们里面。
四至六节启示出四个人位—一个身体，一位灵，一主、和一位神与父—调和在一起成为一个实体，作基督生机的身体。因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神与身体乃是四而一。召会作为基督的身体乃是一班与三一神联结、调和并合并的人。三一神与基督的身体这奥秘的联结、调和、合并，是为使三一神神圣的分赐进到信徒里面。主作为基督身体的元素，持续不断的将祂的生命分赐到我们里面；那灵作为身体的素质，一直将祂自己分赐到我们里面；父作为身体的源头，逐渐将祂自己分赐到我们里面，祂超越我们时，覆庇我们；祂贯彻我们时，照顾我们；祂在我们里面时，停留在我们里面。召会作为基督的身体，乃是三一神这样分赐到信徒里面的结果。（新约总论，第三百三十九篇，第五十五段*）
劝勉信徒用灵歌（灵神的歌）赞美主（子神）
召会是基督的身体，是三一神神圣的分赐进到信徒里面所产生的结果；以弗所书接下来的五章是将这项启示加以发展。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒借着子神，并在灵神里，得以进到父神面前（18）。照着本章，神圣三一之神圣分赐的结果，乃是在主里的圣殿—神在灵里的居所（21～22）。在三章里使徒祷告，愿父神借着灵神，使信徒得以加强到他们里面的人里，使子神基督安家在他们心里，占有他们全人，使他们被充满，成为神一切的丰满（14～19）。这里我们看见，三一神的分赐带进神的丰满，就是祂完满的彰显。四章描绘经过过程的神作为那灵、主和父，与基督的身体调和（4～6），使身体所有的肢体经历神圣的三一。本章启示，神圣三一的神圣分赐带进身体的建造，成为长成的人（12～13）。借着三一神分赐到信徒里面，身体长大成为长成的人，新人（24）。五章劝勉信徒用灵歌（灵神的歌）赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里，感谢父神（19～20）。这是赞美并感谢在神圣三一里经过过程的神，让我们享受祂这位三一神。照着本章，神圣三一之神圣分赐的结果，乃是召会作基督的新妇叫祂满足（25～27）。六章教导我们，借着在主（子神）里得着加力，穿上父神全副的军装，并取用灵神的剑，打属灵的仗（10～11、17）。这是信徒在属灵争战中，对三一神的经历和享受。本章启示，神圣三一的分赐带进召会作三一神团体的战士，击败祂的仇敌。召会作为三一神神圣的分赐进到信徒里面所产生的结果，全然是生命的事。（李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第二章）
在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神
在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程，就不能作恩典。神是独一的，却又是三—父、子、灵。子是父的化身和彰显，灵是子的实际和实化。父在子里得着彰显，被人看见；子成那灵，得以启示并实化。这位经过过程的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第三章）
借着神圣三一的神圣分赐
我们怎样能作光的儿女，在爱里行事为人？唯独凭靠父在子里，借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，这事才有可能。当三一神分赐到我们里面，我们就实际的成为神（祂就是光）的儿女。于是我们这些光的儿女，就不仅凭恩典生活，并且直接在是爱又是光的神里面生活。因此，神圣三一的分赐就将我们构成光的儿女，在爱里行事为人；或者可以说，我们是神的儿女，在神里面行事为人。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十九章）
以弗所六章十至十一节，十七节
以弗所六章都是以三一神为结构。在六章里，神圣三一在行动，为要击败祂的仇敌，对付祂的对头。为使三一神击败祂的仇敌，我们需要在主〔子〕里，靠着祂力量的权能，得着加力（10）。然后我们需要穿戴神〔父〕全副的军装，使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计（11）。最后，十七节说，我们需要接受那灵的剑，那灵就是神〔父〕的话。借着神圣的三一，我们得了能力和力量，我们有了军装，我们也有了剑。我们若没有能力和力量，就不能争战；为此我们需要信靠子。我们也需要遮盖，好护卫我们；这就是军装，而这军装乃是属于父的。然后我们需要攻击的武器，好抵挡仇敌；这是那灵为剑。子是我们争战的能力和力量，父的军装是我们的遮盖，那灵的剑是我们攻击的能力。这给我们看见，甚至在属灵的争战里，我们也需要神圣的三一。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第六章）
佩上那灵的剑
子神是我们里面的能力，实化在子里的父神是穿在我们身上的军装，而灵神是剑，这灵就是神的话。那灵是神的话，成了我们的剑，这指明我们是借着说话来争战。我们都需要学习说神的话。我们都需要说话，说出我们所听到的真理。这样说出来的神圣的话，就是击杀仇敌的剑。我们是团体的战士，里面得着加力，外面得着遮盖，现在应当用这剑与神的仇敌争战，将仇敌击杀。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十章）
按照圣经六十六卷书的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面。神的愿望同祂坚决的目的，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切。要完成这分赐，祂必须是三一的。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第十一段**）
三一神（父在子里，子作为灵）乃是借着在我们里面，
将我们一同建造起来成为基督的身体
三一神（父在子里，子作为灵）乃是借着在我们里面，将我们一同建造起来成为基督的身体；这身体是神在基督里作为那灵的彰显。神已将祂自己分赐到我们里面。如今祂在我们里面，将我们一同建造成为基督的身体，就是召会，神的彰显。这是神在祂永远计划中积极的定旨。
如果这积极的定旨能够实现，消极的定旨自然就得着成就。这意思是，如果神能借着将祂自己分赐到我们里面，而将我们一同建造起来，成为活的身体彰显祂，自然的，祂就能除去祂的仇敌。因此，消极的定旨是取决于积极的定旨。如果我们基督徒能够领略神如何在基督里作为圣灵而来，将祂自己分赐到我们里面；如果我们天天与祂合作，让祂将基督作到我们里面，使我们同被建造成为基督的身体，作祂的彰显，我们就够资格并被装备好来对付神的仇敌。这就是为什么以弗所书的最后一章是对付黑暗的邪恶势力。这事在最后一章才提及，是因为若没有召会的建造，就无法对付仇敌。
神呼召我们是为着这个定旨。神的呼召是要将我们建造起来，成为活的身体，好彰显祂并羞辱祂的仇敌。有时候在基督教里会有一种信息说，神呼召我们是要我们接受并得着祂的救恩。我要说，这没有错，但这并不够。神的呼召不仅是为着我们的救恩。神的呼召是为着神的定旨—借着将召会建造起来，而彰显祂自己，并击败祂的仇敌。这就是为什么以弗所书这卷论到召会的书，三次提到神的呼召。使徒保罗祷告，愿我们能有智慧和启示的灵，叫我们的心眼蒙光照，使我们能以认识神呼召的盼望为何。这盼望甚至成了以弗所四章“七个一”当中的一项。在那一章里我们有一神、一主、一灵、一个身体、一信、一浸、和神呼召的一个盼望。四章也说，我们的行事为人必须与神的呼召相配。我们必须过一种完全为着身体，就是为着召会的生活，好彰显神并毁坏撒但。这就是向上的呼召，高超的呼召。这呼召是要借着建造召会来完成神的定旨。（李常受文集一九六六年第一册，神高超的呼召，第一章，第十七段**）
地上成了我主基督的国
从主耶稣的再来一直到永远，祂是君王。那时地上成了我主基督的国，祂要把神的权柄带到人中间来。祂不光是和得胜者一同作王一千年，管治将来的国度时代，并且在新天新地里面，还是永永远远的作君王。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第三篇）