主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第五篇 借着魂的变化而在生命里长大
读经：林后三16～18，罗十二2，林前三6、9、12～13，腓一19、27，二2，四6，弗四12～16，太二五1～13
壹 我们灵的重生是一刹那发生的，我们身体的得荣是眨眼之间发生的，但我们魂（心思、情感和意志）的变化是漫长的过程，是我们必须经过的长“隧道”─林前十五51～52，林后三16～18：
一 我们属灵的生命是由重生开始的；当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵；从此以后，三一神便内住于我们的灵；于是，我们在灵里就与祂是一—约三6，一12～13，罗十12～13。
二 现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里；祂这赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了─林后三16～18，罗十二2：
1 变化就是我们的魂被三一神浸透─林后三18。
2 重生是在我们灵里的出生，变化是在我们魂里的浸透─约三5。
三 变化乃是一种新陈代谢的改变；变化不是外面的改变或更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，产生外面的显出─罗十二2，林后三18。
贰 信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在他们里面增多，而起了新陈代谢的改变，使他们里面的性情变质，更使他们外面的形像变形，就是变得和主的形像相同─三18，腓四6，一19：
一 里面新陈代谢而显于外面的，才是真健康、真美丽─参出二八2，罗十三14、12，罗十二2，林后三18。
二 我们因观看主而变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，借着神圣生命的成分，在我们里面加多而有新陈代谢的改变─林后三18，腓一19。
三 耶稣基督之灵全备的供应从我们的灵扩展到我们的魂，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面；人就要看见，从我们身上所显出来的，不是我们自己，乃是基督─19～21节上，林后四7。
四 我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工，这就是变化；我们若是借着心转向主，天天碰着主，让主的成分进入我们里面，自然就会有新陈代谢在我们里面发生，使我们变化并彰显主，从荣耀到荣耀─三16～18，腓一19。
五 我们要被变化，可以凡事和祂谈一谈，商量一下─“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”─四6，罗十五13：
1 我们有难处只要告诉主；祂就在我们里面，面对面与我们同在─参出三三11，腓四6～7。
2 挂虑一来了，我们就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑”；这样，我们就在里面得着主的成分，我们里面就会常常起新陈代谢的作用；这就是活基督—太十一28。
3 不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实我们只要操练常与主说话，我们自然就会活基督─腓四12、6。
叁 真正生命的长大，就是魂的变化─太二五1～13，罗十二2，八28～29、37，弗四23：
一 在十个童女的比喻里，主耶稣提到童女的灯和器皿；精明的和愚拙的，灯里都有油，但只有精明的预备油在器皿里─太二五1～13，罗十二2，弗四23：
1 我们需要有两分油：一分为着灯，另一分为着器皿─太二五1～13，罗十二2，弗四23。
2 凡是得救的人，都有油在灯里；也就是说，我们灵里都有了那灵；不过，我们的器皿，我们的魂里有没有一分额外的油，却是一个问题─箴二十27，罗九21、23，八16，来一9。
3 我们是愚拙的还是精明的童女，不在于我们的灵，而在于我们的魂；我们的灵已经蒙了重生，但我们的魂需要被那灵浸透；我们器皿里需要有额外的一分油─太二五4，林后三18。
二 这比喻给我们看见，我们既然蒙了重生，就需要变化，也就是需要生命长大；住在我们灵里的生命，需要扩展到我们的魂里，直到把魂浸透；神圣之灵的新成分进入我们的魂里，魂就起了生机的变化；这种变化就是生命长大—罗十二2，林后三18，罗八29，腓一19～21。
肆 林前三章说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长；……你们是神的耕地‘农场’，神的建筑；……然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露”─林前三6、9、12～13，弗二21，启四5，五6：
一 这些经文给我们看见，变化和生命的长大是相同的事─起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却变化成为金、银、宝石—12节，太十三31、33。
二 这块耕地也是建筑，说明了内住的灵如何从我们灵里扩展，渗透我们的魂，因而变化我们—林前三15，来十35。
伍 我们若让我们灵里内住的灵扩展并浸透我们的魂，我们自自然然就是一了─我们能“魂里联结”；天然的观念会把地位让给扩展的灵；这就是我们生命长大的路；因着生命长大，就产生一─腓二2，一27，提后四22，林前六17，弗三17上：
一 腓立比人借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里；惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一—二2，一27，林前六17。
二 我们肯让内住的灵完全浸透我们的魂，而使其有生机的变化么？我们肯让那灵自由地渗透我们的灵，也渗透我们的魂么？我们的魂被内住的灵浸透，我们便与新人成为一，被建造在身体里—罗八2，林后三6，约壹五16。
陆 以弗所四章十二至十六节告诉我们，基督身体的建造在于生命长大：
一 我们在一切事上长到祂里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透；必须“身体渐渐长大”，主才能得着新人─二15，四23～24，西三10～11。
二 当主的身体建造起来时，祂便在地上得着一个新人来完成神永远的定旨；这是主所要达到的目标—10～11节，一18，二9、16～17。
三 让我们为着这件事得以实现出来而祷告，并为此把自己献给祂：“主啊，求你从我的灵扩展到我的魂，浸透我的魂，使我产生新陈代谢的变化；我要有生机的改变”—一12，二6～7，四2。
四 过了一段时间，我们就会生命长大而变化；然后，我们要建造到身体里面，成为新人的肢体；新人的出现是主的目标；让我们与祂是一，追求借着魂的变化而在生命里长大，使基督的身体得以建造成为一个新人—弗四12～16，西三10～11，林前六17，林后四16。
职事信息摘录：
魂的变化
正如我们所看见，神的心意是要作我们的生命。祂定意要完成这心意的方法，乃是将祂自己作为生命，作到我们里面。神可以这样作，因为就一面说，祂成了肉体，又改变形状，成为赐生命的灵；（约一1、14，林前十五45下）就另一面说，神在我们里面造了一个灵，使我们能接受祂作生命。今天，神这赐生命的灵居住在每一个重生之人的灵里。（罗八9）祂作为那灵在我们的灵里，主要的工作就是在祂的生命里拯救我们。（五10）
主的救恩应用在我们身上，有三个阶段。第一个阶段是重生，发生在我们的灵里。当我们接受基督作我们的救主和生命，神在基督里作为那灵就进入我们灵里，并以祂自己这生命重生我们的灵。（约三6）第三阶段，也是最终的阶段，乃是我们的身体改变形状。在这个阶段，神的救恩要施行在我们的身体上。这会在主回来时发生。那时，祂要“将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”，（腓三21）这会使我们的身体得赎。（罗八23）当主的救恩施行在我们的身体上，我们就会得着荣耀的身体，就像祂复活的荣耀身体一样。
在主救恩的这二个阶段之间，就是在我们灵的重生以及我们身体的改变形状之间，尚有另一个阶段。这第二个阶段是一个过程，称为变化。变化与重生或身体改变形状不同，它是发生在我们的魂里。我们的灵是全人的中心，而我们的魂围绕着我们的灵。在变化的过程当中，三一神以重生的灵为祂的基地，从灵扩展到我们的魂里，以祂自己充满、浸透我们的魂。至终，在主回来时，祂甚至要浸透围绕着魂的身体。因此，重生是三一神作生命加进我们的灵里；身体改变形状是神作生命充满我们的身体；而变化是神作生命浸透我们的魂这个过程。已过，祂重生我们的灵；将来，祂要将我们的身体改变形状。然而，今天三一神正在作工，要以祂自己作生命，浸透我们全魂、我们的心思、情感和意志。我们魂的变化是祂今日主要的工作。
因着变化乃是针对我们魂的各部分，所以变化是主观且实际的。然而遗憾的是，多数基督徒并不珍赏神的救恩中这个关键阶段的重要性。他们没有领悟到，我们需要魂的变化，正如我们需要灵的重生和身体的得赎一样。（李常受文集一九六四年第一册，第十二章）
变化包含新陈代谢的改变，内里生命的改变
虽然变化是改变，然而变化不仅是外面的改变。变化包含新陈代谢的改变，内里生命的改变。这样一种新陈代谢的改变，需要神圣生命的元素在我们里面作工。这不仅产生外表和行为上的改变，也产生生命、性情和内里素质上的改变。在新陈代谢的过程中，新的元素要供应到生机体里面。这新的元素顶替并排除旧的元素。因此，当新陈代谢的过程在生机体里面进行时，生机体里就造出新东西，以顶替被排除的旧元素。所以新陈代谢包含三件事：第一，供应新元素；第二，用新元素顶替旧元素；第三，排除或挪去旧元素，好产生新的东西。
这个新陈代谢的作用，一面将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，一面也将我们里面那些老旧的、消极的东西排除出去。结果，我们不仅里面的性情有改变，外面的形像也改变，使我们彰显出基督的形像。最终，这个基督的形像就是新耶路撒冷。（启二一2）变化的结果，乃是使我们成为新耶路撒冷。
主就是那灵，祂进到我们里面时，是进到我们的灵里。（提后四22）现今我们与主联合，已经与祂成为一灵。（林前六17）神圣的灵与人的灵调和并相调一起，成为一灵。我们与主是一，不是在身体或心思里，乃是在我们的灵里。主进到我们的灵里，我们全人里面就有一种反应发生，那个反应就是我们的重生。重生是我们灵的变化；在我们相信的那一刻，我们的灵就被基督这神圣的生命变化。
因着我们蒙了重生，我们的灵就完全变化。现今我们全人其余部分（特别是我们的魂）必须经历继续不断的变化。（林后三17～18，罗十二2，弗四23）魂是我们全人非常重要的部分。我们的魂变化，意思是我们的心思、情感和意志变化。我们若在我们的灵里变化，而不在我们的魂里变化，意思就是虽然我们在我们的灵里有基督作生命，我们的魂里却没有多少基督。我们需要让基督在我们里面一直扩增，就是从我们的灵扩展到我们魂的三部分。我们变化成为祂的形像时，我们的思想、感觉并决定，就会像基督的思想、感觉并决定。我们考虑事情，会像主那样考虑事情；我们爱或恨，会像基督那样爱或恨；我们拣选，会像主那样拣选，并且会舍弃、拒绝主所舍弃、拒绝的。当我们整个魂变化成为基督的形像，我们日常生活中就会有基督的形像。
我们要让祂浸透我们，渗透我们。我们越观看祂，越返照祂，祂就越浸透我们，渗透我们，将我们变化成为祂自己的形像，使我们能彰显神。这不仅是主自己与我们调和，也是主浸透我们，甚至泡透我们。基督进到我们里面，浸透我们的时候，我们就“基督化”了。基督这位赐生命的灵浸透我们，直到我们全然基督化。我们基督化了，我们就成为基督。这就是为什么我们是基督徒的原因。基督进到我们里面，把我们基督化了，所以我们现在成了基督徒。基督徒就是基督，是团体的基督来作神的彰显。（林前十二12）主的心意乃是要恢复基督化。我们需要基督化。召会生活就是荣耀的基督化。主的恢复就是将每一位信徒基督化，直到他完全基督化了。基督化就是神的彰显。（新约总论，第四百零一篇）
信徒渐渐变化，如同从主灵变成的
我们“渐渐变化成为同样的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的”。（林后三18）这一节也告诉我们，我们以没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣光。从前我们的脸有帕子遮蔽，甚么也看不见，但那灵除去了所有的帕子。如今我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照。我们观看祂，就渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。观看是我们自己来看主，返照是让别人借着我们看到主。我们把心转向主，帕子就除去了，我们便直接看见基督，并且返照祂。祂是赐生命的灵，我们这样直接、敞开、透亮的看见主，那灵就将祂自己注到我们里面，将祂自己这神圣的元素多而又多的加到我们里面，我们也就向别人返照祂。这使我们变化，使我们有新陈代谢的改变。我们就绝不和以前一样了。我们就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀，荣上加荣，如同从主灵变成的。在这里我们看到一个复合、神圣的名称—主灵。这就是变化。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十三章）
得更新乃是凭着神的增加而增长
新约说神在创立世界以前拣选了我们，并且标出了我们。（弗一4～5）祂要将祂所拣选的人作成新造。祂的作法乃是先将祂自己摆在我们里面，重生我们。我们重生成了神的儿女。这是何等的奇妙。但新约启示我们，只有重生还不够。神重生我们以后，必须更新我们，圣别我们，变化我们，将我们模成祂的形像，并且荣耀我们。变化需要成圣，也需要更新。变化乃是新陈代谢的改变。当我们得了变化，新的元素就新陈代谢的加到我们里面，顶替旧的元素。新的元素乃是神自己。神就是“新”（当名词用）。在神没有陈旧。
我们得蒙重生以后，就有了神，但我们所有神的元素不多。这就是为甚么歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大，或是说，以神的增加而增长。这乃是说，我们以神在我们里面的增加而长大。我们若少有神的增加，就长得少。我们若多有神的增加，就长得多。我们若有神丰满的在我们里面，就会有丰满的长大。神必须在我们里面增加。当神在我们里面增加，祂的新元素就加到我们里面。不论我们天然的个性是快是慢，当神圣的元素进到我们里面，就更新我们。我们接触神的时候，神就将祂自己这神圣的元素注入我们里面。这新的元素就加到我们现有的元素里。这新的元素一加到我们里面，在我们里面就有一些东西作成了。
神愿意将祂自己加到我们里面，但我们若不接触祂，祂就不能在我们里面增加。我们也许经过一段时间没有接触神，也没有向祂祷告，反而凭自己并在自己里面作一切。在这段期间，神没有加到我们里面，我们也没有以神的增加而增长。这就是为甚么我们鼓励众圣徒守晨更。我们守晨更亲近主不是只为着运用心思读圣经的字句，乃是为着运用灵。为此，我们必须说，“哦，主耶稣。”我们呼求主乃是属灵的呼吸。我们必须借着向神祷告并呼求而接触神。这样，祂就将祂自己加到我们里面。当我们接触祂，祂就将更多的神圣元素加到我们里面。当神新的元素加到我们里面，这新的元素就新陈代谢的更新我们。天然的说，我也许是性急的人，但因着神的元素进到我里面，这元素就更新了我天然的习惯。我天然的个性也许很慢，但神以祂的元素更新我，将我的旧元素除去。
我们为神的元素所顶替，这并不是说我们应当被弃绝。我们的旧人该被顶替，这样说是正确的，但我们不该说我们的旧人应当被弃绝。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，……”我们读本节的前半时，也许以为基督活在我们里面，而我们被弃绝了。保罗说他不再活着，但他接着说到他如今所活的生命。我已经钉了十字架，不再是我，乃是基督，但我仍然活着。旧“我”由神圣的人位所顶替，创造了新“我。”我们的神每天都在等机会，要将祂自己加到我们众人里面。我们若给祂机会，并向祂敞开，祂就要将祂自己当作新的元素加到我们里面，不只改正我们，更顶替我们，更新我们。
这更新的过程是逐渐的，需要很长的时间。从重生到得荣是漫长的过程。在这漫长的过程里，神必须圣别我们，将我们从世界里分别出来。祂必须新陈代谢的更新我们而变化我们。这更新将我们从一种形状变化成另一种形状。我们旧的形状是没有神的形状，但新的形状却有神在我们里面作我们的生命、性情、外表、和彰显。这更新使我们模成了主的形像。这样，我们作任何事就都像神，我们也会在对的时候照着神作事。我们所需要的乃是日日得更新。
有时候神可能允许召会经过“风暴。”神许可这“风暴”发生，因为神要我们得更新。我们若在“风暴”中受了苦，却还保持一样，没有更新，这是可悲的事。我盼望我们思考这事。我们必须祷告：“主阿，我不要保持一样。我不要今年跟去年一样。我要日日得更新。”神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜的加增到我们里面。我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜的加增到我们里面。（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章）
借着有相同的心思而与人是一
腓立比一章二十七节说，“你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”为要在主的工作里配搭，我们需要在一个灵里站立得住，同魂一齐努力。在一个灵里还不够，我们也需要在我们的魂里是一。一章二节说，“你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”这节经文也表明，我们需要在魂里是一，并有相同的心思。四章二节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思，念相同的事。”保罗在这节题到两位姊妹，可能因着想法不同而争吵。因此，使徒劝勉她们要有相同的心思。召会生活中大部分的难处来自意见、争论、和我们心思中不同的想法。
林前一章十节说，“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”我们心思里有意见，我们基于这意见说话。不同的心思产生不同的意见，不同的意见产生不同种的说话，而不同种的说话至终造成分裂。这就是为什么保罗恳求我们都说一样的话。我们都说一样的话，惟一的路乃是转离我们充满意见的心思，而将心思置于调和的灵。（罗八6）难处的根源乃是我们的心思。
林后四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们外面的人是我们的魂，我们里面的人是我们重生的灵。我们外面的人在销毁，正如一块木头一点一点的被削去，直到末了一无所剩。这意思是说，我们必须否认并除掉我们的魂，使我们的灵，就是我们里面的人，得以更新。
我们已经清楚的看见，神的定旨是要将基督作到我们里面，使我们可以被变化，被建造在一起，成为基督活的身体。基督作生命，身体作基督的彰显，这乃是神的旨意，神永远的计划。我们若详细察看基督教当前的光景，以及历世纪以来基督徒团体的历史，就发现很难指出有任何一班信徒，实行真正的身体生活和召会生活。全地几乎每一处主要城市都有数以千计的基督徒，却没有身体生活，也没有基督身体的建造。得救的人、属灵的人、和寻求的人有许多，却很少有建造。
我们需要问自己究竟与谁相联。我们都联于主耶稣，但我们与身体上的那些肢体相联？我们若这样核对自己，就会看见我们是独立而孤立的肢体。我们肉身上所有大大小小的肢体都彼此相联。手臂与手和肩膀相联，手与手臂和手指头相联。关乎与身体上其他肢体相联这件事，我们不能太笼统。我们必须能说出我们是与某些弟兄和姊妹相联。
物质建筑的每一部分都联于其他部分。建筑材料之间若没有建造和联结，就不会有建造，只有一堆建筑材料。为着要有建造，每一部分必须契合、结构并联结在一起。在我们的天然人里，我们不喜欢在别人之下。反之，我们喜欢自由，留在建造以外。我们天然的人不喜欢被建造，甚至不喜欢被堆积，只喜欢独立并孤立。
一班圣徒有基督在他们的灵里，他们在基督里并在他们的灵里的确是一，但在他们的思想里可能不是一。尽管他们在灵里是一，但他们思想的歧异，使他们不可能建造在一起。这就是为什么保罗在腓立比书和哥林多前书写到信徒的心思和思念。我们的灵没有问题，问题在于我们的心思。我们需要有一样的心思、一样的意见和一样的说话。（罗十五5～6）我们要有一样的心思的路，不是外面同意接受某位弟兄的意见。反之，路乃是得以加强到里面的人里，使主可以漫溢我们，充满我们的灵，并从我们的灵扩展，浸透并浸润我们的心思，这样我们的心思就要成为基督的心思。（林前二16）这是心思的更新，结果乃是魂的变化。我们若让主变化我们，尽管我们有不同的国籍和性情，也会在灵里和魂里都是一。
有同一的心思和同一的魂，不仅是放弃我们的意见或顺从别人的意见。反之，这乃在于我们被变化；变化是借着基督涌流到我们里面，充满我们，并从我们的灵扩展，浸透我们全人所有的部分。这是罗马十二章二节所题借着心思的更新而变化，以及以弗所四章二十三节所题在心思的灵里得以更新。我们必须让作为那灵的主扩展到我们的心思里，并浸润我们的心思。惟有借着主在我们里面的扩展，我们的心思才会更新，我们的全人才会变化。这样更新和变化的结果，乃是我们脱去旧人并穿上新人，就是穿上基督的身体。这会带进真正的召会生活。（李常受文集一九六六年第一册，第四章）
心思的更新为着一个新人
当我是个年轻信徒时，我以为在我们心思的灵里得以更新，只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有，借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告，与主交通，呼求主名，甚至彻底认罪。然后，我们就被变化，我们的行事为人就会改变；虽然这都是真实的，但在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人。
歌罗西三章十至十一节告诉我们，我们需要穿上新人，“这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说，基督是一切，又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人，不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现，我们都需要被更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第六章）