1979年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
圣经的心脏
第五篇 加拉太书—基督成形在我们里面
读经：加一6、15～16，二20，三13～14、27，四19，林后三18，罗八29，弗三17，四13
壹 神的心意要将基督赐给我们作一切─加一15～16，二20，三27，四19，林后一8～9、12：
一 基督这活的人位，乃是保罗福音的中心；保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面─加一6、15～16，二20，三13～14，四19，罗一1、3～4，林前22～23，二1～2，约十五4～5，十七23、26，罗八10。
二 根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督；神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面，而宗教却是把人从这目的转移开─五2、4，二21。
三 加拉太书启示，基督与我们内里的所是有很深的关联，并且祂渴望与我们产生极为主观的关系；加拉太书的特点乃是：基督应当作到我们里面─一15～16，二20，三27，四19。
贰 在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的一位：
一 按照保罗在新约的用法，“形状”一词指内里所是的外在彰显；我们的所是彰显于我们的形状，这形状就是我们内里所是的外在彰显─腓二6，来一3，西一15，林后四4，罗三21～22。
二 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大─加四19，弗四13～16，西二19：
1 让基督成形在我们里面，就是让祂浸润我们全人，并浸透我们内里的各部分─加四19，弗三17上，西三4、10～11：
a 当基督这样占有我们内里的所是，祂就成形在我们里面─加四19。
b 我们需要让基督浸透我们内里所是的每一部分；祂必须占有我们，并且浸透我们的心思、情感与意志─腓二5，弗三17上。
c 让基督占有我们全人，就是让祂成形在我们里面─诗五一6，加四19，太二四44，腓一9～10。
2 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分─加四19，三2～3、14：
a 基督不只该扩展到我们的心思、情感和意志里；祂应当实际地成为我们的心思、情感和意志─腓二5，林前二16。
b 基督以外的一切事物必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切；这就是让基督成形在我们里面─约三30。
3 让基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和─林前六17，约十五4～5，罗六5：
a 基督该在我们这人的每一部分与我们调和─弗四23。
b 基督必须浸润我们并浸透我们，直到祂完全与我们调和；这样，祂就要成形在我们里面─三17上，加四19。
4 保罗论到基督成形在信徒里面的话，含示我们正在被基督所构成─西一27，三4、10～11：
a 基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成；基督现今活在我们里面，使我们可以生机地被祂所构成─加二20，西三4、10～11，弗三16～17上，彼前二4～5。
b 至终，我们全人将由基督的元素所构成，因为祂将构成我们魂的每一部分，使我们所是的每一部分都有祂的形状、形像─林后三18，罗八29，弗三17上，四13，15，歌三6与注2。
5 加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相符：
a 基督成形在我们里面，在于我们被变化成为祂的形像─18节。
b 我们变化成为祂的形像以及祂成形在我们里面，就使我们被模成祂的形像；我们被模成祂的形像，乃是祂成形在我们里面的结果─加四19，罗八29，林后三18，林前十五49，腓三21，约壹三2。
6 基督要安家在我们心里，祂就需要定居在我们里面，这需要我们让祂安家在我们内里所是的各部分；这就是让基督成形在我们里面─弗三17上。
7 基督需要成形在我们里面，使我们可以成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟─加三14、26、29，四5～6、1、7，罗八16～17，弗三6，多三7：
a 基督必须在我们里面成熟，使我们成为后嗣，完满的享受三一神作我们的基业；圣灵乃是我们得基业的凭质─弗一13下～14，彼前一4。
b 我们需要祷告，愿主带我们进入对基督的经历和享受；祂已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟─加三29，四6、19，罗八29，西一28，弗四13。
职事信息摘录：
神原初的目的与终极的用意—将基督赐给我们
加拉太书启示，神原初的目的与终极的用意，乃是要将基督赐给我们。神的计划与神的定旨是要将基督赐给我们作一切。在亚伯拉罕时，神进来应许给他的，不是律法，不是众后裔，乃是一位后裔。赐给亚伯拉罕的应许，在三章八节称为福音。八节说，“并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”我们也许曾经以为，福音的传扬是开始于主升到天上之后。然而按照加拉太三章，至少在创世记十二章，当神应许亚伯拉罕一位后裔时，神就开始传福音给人类了。福音的信息是“万国都必因你得福’，而这信息的内容是：“你的后裔，就是基督。”加拉太三章十六节说，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的”。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。神传福音给亚伯拉罕，而这福音的信息是万国都要因他得福。这信息的内容就是基督是那独一的后裔，因为神的意愿和目的就是要将基督赐给我们作一切。
在某一时间，时候满足以前，（四4）神进来应许，祂要赐一个后裔，就是基督。我们必须认识这位基督是谁。基督是包罗万有的。祂是神的具体化身；神格一切的丰满，都住在祂里面。（西二9）祂是神的实际；神的一切所是，神的一切丰满，都具体化在祂里面。基督是这样的一位，然而祂成了亚伯拉罕的后裔；所以祂是一个人。一面，基督作为后裔，是一个祝福；另一面，这后裔是承受祝福的那一位。（加三8～9、14、16）不仅如此，祂也是赐福的那一位。祂是赐福的神，祂是所应许的祝福，祂也是承受祝福的后裔。这真是太奇妙了！我们若要在这祝福里有分，就必须在基督里。原则上，神不祝福你我；祂只祝福一个人，就是那后裔。我们要接受祝福，就必须是这位后裔的一部分。我们必须在基督里，是基督的一部分并属于基督。
加拉太三章二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”“后裔”这词是单数的；亚伯拉罕的子孙是多数的，但他们是在基督里。你我必须是在基督里。基督乃是一切。祂是赐福的那一位，是所应许的福，也是承受这福的那一位。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十五章）
基督这活的人位，乃是保罗福音的中心点
使徒借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心。（罗一1，9。）保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示。（林前十五45下，林后三17，加三2，5，14。）他福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督。（罗八11，十二4～5，弗一22～23。）保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远。
基督这活的人位，乃是保罗福音的中心点。因此，加拉太书是着重的以基督为中心。基督钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅，并把我们从世界这现今邪恶的宗教系统救出来。（三1、13，一4、15～16）基督从死人中复活，使祂能活在我们里面。（1，二20）我们浸入了基督，与祂联合为一，也穿上了基督，披戴了祂。因此，我们是在基督里面，成了属于祂的。（三27～29，五24）基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面。（一16，二20，四19）律法已经带我们归于基督，在基督里面我们都是神的儿子。（三24、26）乃是在基督里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵。（14）在基督里面，我们众人都是一了。（28）我们不该丧失从基督来的这一切好处，而与祂隔绝、断开。（五4）我们需要基督在我们的灵里，用恩典供应我们，使我们能活祂。（六18）神的心意是要祂所拣选的人接受祂的儿子到他们里面；这就是福音。（一15～16，二20，四19）（新约总论，第三百二十四篇）
最邪恶的事就是使人转移离开基督
根据加拉太书来看，在世界中，最邪恶的事就是使人转移离开基督。神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面。这是神的目的。而宗教却是一种把人从这目的转移开的东西。在人眼中，宗教并不见得怎样邪恶；但在神眼中，它乃是最邪恶的事。神的心意是把基督作到我们里面，但是撒但的诡计乃是用宗教使我们离开基督。它看起来是相当良善，叫人有修养，然而宗教使人与基督隔开，比其他任何事所隔开的人更多。（内住的基督，第十二篇）
神给我们许多物质的东西，因为我们需要这些才能生存。然而，这些事物是为著成就神的定旨，使基督得以作到人里面。我们需要食物、衣服、房屋、和许多物质的东西，好能活着，使我们能为著神的定旨存在，让基督作到我们里面，叫我们成为一个彰显，一个器皿来盛装祂。然而，我们看看今天的光景。不信者被许多物质的东西打岔，偏离了神中心的定旨。神的仇敌非常诡诈。所有不信者、属世的人都不在意基督。他们只顾到自己的生活－他们的吃喝、房屋、享乐。他们一直受打岔离开基督，而被吸引到这些物质事物里，如今仍然是这样。
除了所创造物质的事物以外，神也将旧约赐给犹太人。旧约的赐下，是要将基督启示给他们，保守他们为著基督，并将他们带到基督那里。然而，甚至旧约也为仇敌撒但所利用，使犹太人受打岔离开基督。他们一直被旧约打岔离开基督，而受吸引到旧约那里，如今仍然是这样。他们对旧约“上瘾”了；他们单单顾到旧约，而不顾到基督。法利赛人、撒都该人、经学家、律法师、甚至大数的扫罗，完全是为著旧约，为著犹太宗教，而不为著基督。就如外邦人是属世的人，犹太人是属宗教的人。仇敌能利用每一件事，甚至神所赐以成就祂定旨美好的事，来打岔人，使人偏离神的定旨。仇敌利用旧约以及犹太人的宗教。
你不相信仇敌甚至能利用新约么？有些基督徒被新约的字句打岔偏离基督，而被吸引到新约的字句里。已过五个世纪的历史，给我们看见这事。许多人因著在基督以外接受新约的教训，就被打岔离开基督和祂的身体。请你们不要因我说这话而被得罪；我有从神来的负担说到这事。所有神所给的恩赐，都是为著要将基督作到我们里面，但甚至这些恩赐也被仇敌利用，来打岔人，使人离开基督。许多人受吸引到恩赐里；他们对恩赐“上了瘾”，就忘记基督。他们口里说，“感谢耶稣，赞美耶稣！”但他们在生活中却忘记耶稣，单单为他们的恩赐而活。他们只在意恩赐，而不在意基督。
何等可悲，物质的事物已经被仇敌利用，使外邦人受打岔离开基督；宗教的事物又被利用，使犹太人受打岔离开基督；甚至属灵的事物也被利用，使基督徒受打岔离开基督。物质的事物、旧约以及新约，都是神所赐的，为要将基督作到我们里面，但今天神的仇敌撒但利用这一切事物，不只打岔外邦人和犹太人，更打岔基督徒，甚至打岔有心寻求的基督徒。这是何等诡诈
神的定旨是要基督作到我们里面
加拉太书的特点乃是：歌罗西书里所启示的基督需要作到我们里面。我们必须再一次强调，神没有意思要作任何别的事。在整个宇宙中，神只有一个目的，就是把基督作到我们里面。神创造宇宙，没有别的目的；神的创造乃是为着祂的定旨，要把基督作到一班人里面。神创造了许多的人，就是要把基督作到他们里面，此外别无目的。照样，神成功救赎，也是单单为了要把基督作到我们里面。同样，若非为了要把基督作到我们里面，祂也无意给我们教训与道理。
基督被陈明为成形在信徒里面的那一位
在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的那一位。（新约总论，第三百三十篇）
此外，基督必须成形在我们里面。（四19。）我们可以用手套来说明成形这件事。我们把手放进手套里，手就在手套里，但如果所有手指还未穿进去，手就没有成形在手套里。大拇指慢慢定位了，然后第二、第三、第四、第五根手指头，最后整只手都成形在手套里。基督必须完满的、彻底的、全然的，在我们内里的各部分－心思、情感和意志里，与我们调和。基督在我们里面，可能只是一般的。我们有基督在我们灵里作我们的生命，但我们可能没有基督在我们的心思里作我们的思想。我们也可能没有基督在我们的情感里作我们的爱。基督甚至必须是我们的恨；我们必须凭基督并与基督一同恨某些事。我们也必须有基督在我们的意志里，作我们的判定和拣选。基督必须是我们内里各部分的一切。祂必须在我们这人的每一部分里，与我们调和。然后祂就会成形在我们里面，我们也要模成祂的形像。这就是说，我们要与祂完全是一，不只在生命和性情上，也在形状、彰显和形像上。
基督必须对我们是主观的。在不只一处地方，都有人批评我们一首说到“基督是我主观经历”的诗歌。（诗歌三九七首。）许多人没有这种观念，他们不知道基督是主观的。有一次我的车子出了问题，一位弟兄试著向我解释问题所在，但我无法领会那些机械用语。我只好把车子送到修车厂，并请别人替我解释。今天太多基督徒对基督就像这样。说到基督是赐生命的灵，就使他们震惊。他们说，“耶稣基督是主，是救主，这就彀好了，不要说过了头。”这是今天可怜的光景。今天我仍然没有驾驶汽车，因为我若要驾驶汽车，就必须对汽车有所了解。同样，我们要作好基督徒，作正常的基督徒，就必须认识基督所是的细节。基督必须启示在我们里面，祂必须活在我们里面，我们必须穿上祂，祂必须成形在我们里面。（李常受文集一九六五年第一册，加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第二章）
生在我们里面，如今活在我们里面，
且要成形在我们里面，以致成熟
在十九节保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗认为自己是生身的父亲，加拉太信徒是他在基督里所生的孩子。（参林前四15，门10）“生产之苦”这词指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里，保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时，曾这样劳苦的重生他们。因着他们偏离他所传的福音，他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；（加二20）还要在我们成熟时，成形在我们里面。
让基督成形在我们里面，
就是让基督浸润我们的全人
按照加拉太书的上下文，让基督成形在我们里面，就是让基督浸润我们的全人，并浸透我们里面的各部分。当基督这样占有我们里面的人时，祂就成形在我们里面。我们要让基督成形在我们里面，就需要放下基督自己以外的一切事物，不管这些事物有多好。甚至一些从神来的、合乎圣经的事物，也可能不是基督自己。律法虽然是神所赐的，也必须被摆在一边，好叫我们里面所是的一切地位都让给基督。我们需要让祂浸透我们里面所是的每一部分。祂必须占有我们，浸透我们的心思、情感和意志。让基督得着我们全人，就是让祂成形在我们里面。
在以弗所三章十七节保罗祷告：“使基督……安家在你们心里。”心包括心思、情感、意志和良心。让基督安家在我们心里，就是让祂安家在我们里面所是的这一切部分里。基督要安家在我们心里，就需要能定居在我们里面；这就是让基督成形在我们里面。
让包罗万有的灵占有我们里面所是的每一部分
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面所是的每一部分。律法不该在我们的心思、情感、或意志里有任何地位。我们里面所有的地位都必须让给基督。我们需要让基督完全占有我们。祂应当不仅扩展到我们的心思、情感与意志里，还要实际的成为我们的心思、情感和意志。我们该让基督成为我们的思想、决定、爱和一切，这就是让基督成形在我们里面。基督以外的一切事物都必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切。
让基督与我们全人调和
使基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和。我们全人的每一部分—我们的心思、情感、意志、良心和灵—都该与基督调和。基督必须浸透且浸润我们，直到祂完全与我们调和；这样，祂就会成形在我们里面。这指明祂渴望与我们有非常主观的关系。
我们正被基督所构成
保罗论到基督成形在信徒里面的话，含示我们正被基督所构成。基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成。使基督成形在我们里面，乃是一件活而生机的事。基督现今活在我们里面，因此我们可以生机的被祂构成。祂的心意乃是以祂自己来构成我们的全人—心思、情感和意志。至终，我们全人将由基督的元素所构成，这就是说，祂会构成我们魂的每一部分，使我们所是的每一部分都有祂的形状、形像。
使基督成形在我们里面，意即祂的元素构成到我们里面。换句话说，祂的所是成了我们的所是，祂的构成成了我们的构成。这不仅是基督的元素存在我们里面的事，也是基督的元素构成到我们里面的事。这样被基督构成，与生机的变化和成形的过程有关。在这过程中，一种活的东西—基督同其元素—构成到我们里面，作到我们的所是里。新约启示，基督与我们的所是有很深的关联。这不仅是观念、理论或神学；这乃是神圣的事实，我们需要充分经历这事。
被变化成为基督的形像
加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相符。在林后三章十八节那里，保罗告诉我们，我们被变化成为基督的形像。形像是一种形状。基督必须成形在我们里面，使我们在祂的形像中将祂彰显出来。基督是活的一位，祂连同祂的元素正在我们里面生机的作工，以祂自己来构成我们，使我们得有祂的形状，并彰显祂的形像。
保罗在论到这事时，使用“变化”（林后三18）和“模成”（罗八29）等词。基督成形在我们里面，在于我们被变化成为祂的形像。我们若没有变化成为祂的形像，祂就没有成形在我们里面。不仅如此，我们变化成为祂的形像，以及祂成形在我们里面，使我们被模成祂的形像。我们被模成祂的形像，乃是祂成形在我们里面的结果。
罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”这节经文告诉我们，不该模成这世代的样子，反要借着心思的更新而变化。我们的心思是我们魂主要的部分；我们的心思既被更新，意志和情感也自然而然得着更新。使基督成形在我们里面，就是使我们魂的三部分—心思、情感和意志—得着更新。我们的心思、情感、和意志得着更新，意思就是让基督浸透我们的心思、情感和意志。得着更新，乃是以基督顶替我们心思、情感、和意志中的己同着世界。我们若这样得着更新，基督就会成形在我们里面；我们里面所是的各部分—心思、情感和意志—就会有基督的形像。
然而，我们大多数人的心思、情感、和意志里并没有基督的形像。有时我们或许会有高尚的思想，但在日常生活中，我们的心思常是表现己同着世界。我们喜爱、欢笑、哭泣，可能是凭自己，而不是凭基督；这指明基督尚未成形在我们的情感里。许多时候，基督徒说话时，他们的话语中满了己和世界的元素；原因乃是己和世界在他们里面成形并表现出来。我们绝不可能成为基督的彰显，直等到基督浸透我们整个里面的所是，并以祂自己顶替我们魂中的己和世界。那时，我们里面的所是就会有基督的形状、形像。
按照保罗在新约的用法，“形状”一词指内里所是的外在彰显。（腓二6）我们的所是彰显于我们的形状，就是我们里面所是的外在彰显。我们里面若是满了己和对世界的贪爱，我们外在的形状就会是己和世界。我们在日常生活中所作的决定会表现己和世界。基督若顶替我们心思、情感、意志里的己和世界，我们就会有基督的形状。加拉太人被犹太教占据了，所以他们的外在形状就表现犹太教。为此，保罗需要像母亲一样，为加拉太人受生产之苦，直到基督以祂自己顶替他们里面的己和世界。
基督要成形在我们里面，我们就需要让祂占有我们魂的每一部分—心思、情感和意志。祂该占有我们的思想、考量、爱好、恨恶、快乐、悲伤和存心。当基督逐渐浸透我们的魂，至终祂要充满我们的身体，将祂自己分赐到我们整个人里面。那时我们就会完全被祂浸润；祂要成形在我们里面，我们也要模成祂的形像。（新约总论，第三百三十篇）
使我们成为成年的儿子，
成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟
保罗在加拉太四章七节接着说，“这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”新约的信徒，不再是律法下作工的奴仆，乃是恩典下在生命里的儿子。我们不是有律法来监管我们，乃是有包罗万有的灵；这灵是我们的一切。律法不能赐人生命，那灵却能赐人生命，并且带领我们成熟，使我们有儿子完全的地位和权利。儿子名分的灵顶替了律法的监护。
我们既是儿子，也就借着神为后嗣。后嗣是指法定的成年人，（以罗马法律为例，）有资格承受父亲产业的人。新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神—父，差出子和灵；（4，6；）子，为儿子的名分成功救赎；（5；）灵，在我们里面完成儿子的名分。（6。）（新约总论，第三百二十九篇）
基督需要成形在我们里面，使我们成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟。祂在我们里面成熟，使我们成为后嗣，（加三29）好完满的享受三一神作我们的基业。（弗一14，彼前一4）圣灵乃是这基业的凭质。加拉太书启示，神的心意是要把基督作到祂所拣选的人里面，使他们成为神的儿子。我们要成为神的儿子，就需要被基督浸润、浸透；基督必须占有我们的全人。然而，加拉太人已经受打岔，从基督转向律法。因此保罗一再告诉他们，离开基督而回到律法是完全错误的。信徒应该回到基督这里，祂是成就神对亚伯拉罕之应许的那后裔，也是那美地，就是包罗万有的灵，作我们的享受。我们在基督里的信徒，需要完满的享受这福，也就是完满的享受赐生命的灵。我们需要被这灵浸透、占有、并完全据有。
基督已经生在我们里面，就是启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面，以致成熟。我们供应话语时，必须强调这美妙的真理，并在日常生活中经历这事。愿主带我们经历并享受基督；祂已生在我们里面，正活在我们里面，并要成形在我们里面，以致成熟，使我们成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟。（新约总论，第三百三十篇）