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神人调和

第一系列　神人调和的二性品

第五篇　勿以别的顶替基督

读经：太十六13～16，十七6～8，徒二22～36，西一18，三11，林前二2，约十四6

壹 彼得不仅是一个倒空的器皿，更是一个干净的器皿，里面只有神，没有任何遮蔽和拦阻，所以他能单纯、清楚地为主作见证，显大基督—太十六13～16：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

一　 彼得原是个渔夫，没有受过什么教育；但是他却真实地摸着属天、荣耀的基督；他所传讲的，不是罪得赦免而已；他所传讲的，乃是死而复活、升天、在圣灵里并在荣耀里的基督—徒二22～36。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

二　 在彼得对众人所讲说的见证里，没有任何属人的成分；正是这样一个单纯、洁净的器皿，才能显大基督；我们都应该像彼得一样，是一个倒空的人—22～36节。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

贰 主在彼得身上下了相当多的功夫，目的就是要将他倒空，使他不见一人，只见耶稣—太十七6～8：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

一　 在马太十六章末了，主将门徒带到该撒利亚腓利比境内，那是在圣地北部，在黑门山脚，远离圣城和圣殿；在圣城和圣殿那里，每个人的思想都被老旧犹太宗教的气氛充满，没有丝毫余地留给基督—十六13与注1。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第四章）

二　 主把门徒带到该撒利亚腓立比的境内，又对门徒说，“你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子”主回答他说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”—15～17节。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

三　 彼得虽然得着这样高的启示，却仍然带着许多天然的观念；在十七章，主带着彼得、雅各和约翰上了高山，就在那里变了形像；不久前才得着启示的彼得，竟说了糊涂话；他看见摩西、以利亚显现，同主谈话，就提议给他们三人各搭一座帐棚—1～4节。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

四　 摩西和以利亚所代表的，乃是一切与旧约律法和申言者有关的事；这样的提议，就是把主与摩西、以利亚摆在同等的地位上—４节与注１。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

五　 彼得还说的时候，立刻有一朵光明的云彩遮盖他们；又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”；门徒听见，就面伏于地，极其害怕；耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕；他们举目不见一人，只见耶稣—5～8节。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

叁 弟兄姊妹，很多时候我们竟拿摩西和以利亚顶替基督；然而，神只作一个工作，就是把基督建造到我们里面—加五4，西一18，三11：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

一　 将律法和申言者与基督摆在一起，乃是贬低基督的地位；在神的计划里，基督是在万有中居首位，基督是一切，又在一切之内—一18，三11。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

二　 在我们的生活中有摩西、以利亚；这意思是我们活出的是律法和教训，有蒙头、受浸的教训，安提阿路线、耶路撒冷路线的教训，并且教导人应该这样，不该那样，然而就是没有基督！—11节，二17。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

三　 当我们指责人不该作这事，该作那事，或立志不要再发脾气、要温柔等，就是高抬了律法、善恶和道义；这就是让摩西和以利亚顶替基督—17节，加五4，来十1。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

四　 神只作一个工作，就是把基督建造到我们里面；召会之所以长大，乃是因着基督建造到我们里面，叫基督身体上个个肢体里面都满了基督；只有极少数的人真正倒空自己，完完全全让基督占有，让基督建造到他们里面—腓二7，弗三17：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

1　 神渴望将基督构成到我们里面，在撒下七章十二节，神事实上是在告诉大卫，他不该为神建立什么；他需要神将自己的儿子建造到他里面。（撒母耳记生命读经，第二十三篇）

2　 神要将祂自己作到我们里面，首先是借着成为肉体而成为人；身为人，祂为我们死，又从死人中复活，成为赐生命的灵；这样的一位如今正建造、构成到我们里面，使我们成为祂的一部分，如同祂将自己作成我们的一部分一样—林前十五45下。（撒母耳记生命读经，第二十三篇）

五　 凡是倒空的人，他们在意的不是爱主或不爱主，懒惰或勤奋，冷淡或热切，作工或不作工；他们只知道基督，只学习在灵里摸着基督—西三11，太十七8。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

肆 今天，大多数人的事奉、尽职，不外乎以下两种：供应基督或建立良善；我们不需要给人律法规条，因为人里面有内住的基督作他们的生命；我们要少下命令，多供应生命—二四45～46：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

一　 供应基督的人虽然也讲蒙头、受浸，安提阿的路线、耶路撒冷的路线等，但其目的乃是要把基督供应给人；这等人无论讲什么，都供应基督，以基督服事人，将基督分授给人—来十1，太二四45～46。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

二　 另一种人所作的工，却是把摩西带进来，帮助人遵守律法，建立良善；若是我们只知道要求人守晨更、祷告、读经等，或责备人不像基督徒，这样的传讲是把摩西带进来，乃是外面的教导，没有将基督供应人—十七5，罗八11。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

三　 “爱妻子”也不该是教训或道德，乃该是基督；表面看，基督、摩西和以利亚都要我们爱妻子；但一个弟兄若是因着里面基督生命的长大，以基督的爱来爱自己妻子，别人就看见一个“基督”棚—林后十三14，帖后三5。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

伍 替代基督的东西实在太多了，堕落、犯罪不说，即使是爱、良善也能成为基督的替代品；愿神怜悯，让我们真正看见，唯有基督是一切—来十1，西三11，林前二2：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

一　 因着有许多事已经顶替了基督，所以主的恢复就是要完满的恢复基督，恢复基督作我们的一切；我们在主的恢复里，不该在意道理、作法、意见、活动、运动或组织，我们只在意基督—西三11，林前二2。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第一章）

二　 我们若是缺少基督的成分，乃是因为我们没有倒空自己；我们不仅要拆毁恶，也必须拆除良善，因为在神眼中，凡不是出于基督的，都是基督的仇敌—腓二7，约三6。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第六篇）

陆 基督是主恢复中的一切；我们不在意道理、作法、意见、活动、运动或组织；我们在意基督，并且只在意基督；祂是我们的生命、实际，并在一切事上的道路；这就是主的恢复—太十七8，林前二2，约十四6。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第一章）